揭秘,呂雉、武則天、慈禧三人干政的特點(diǎn)

今天小編為大家?guī)?lái)了一篇關(guān)于武則天的文章，歡迎閱讀哦~

從程度上說(shuō)，呂雉、武則天的干政程度上比慈禧要厲害得多。呂太后“臨朝稱制”她的命令和皇帝命令一樣，武則天更當(dāng)了皇帝。慈禧則程度不同，她需要以皇帝的名義代她下命令。呂雉也沒(méi)有稱帝，但權(quán)威比慈禧大多了。因此，呂雉和武則天比慈禧占據(jù)四個(gè)有利位置。

其一：當(dāng)時(shí)的儒家思想是否占據(jù)統(tǒng)治地位;

其二：國(guó)內(nèi)朝廷和地方權(quán)力對(duì)比分配;

其三：外敵強(qiáng)大與否，也就是中國(guó)所處的位置是先進(jìn)還是落后。

最根本地說(shuō)，還是呂雉和武則天都比慈禧有才干、有眼光、有魄力。慈禧過(guò)于自私。

(1)西漢、中唐都是思想并未僵化時(shí)期，慈禧則處于儒家思想僵化時(shí)期，在這種情況下，慈禧難以真正讓“男陽(yáng)女陰”的社會(huì)輿論向自己方向轉(zhuǎn)移，無(wú)法控制朝廷的絕對(duì)權(quán)力

西漢初期，“無(wú)為之治”思想受到了劉邦重視，而儒家思想和儒士則成為劉邦的戲耍對(duì)象。那么，儒家思想無(wú)論是前秦時(shí)期，還是漢武帝時(shí)期，或是宋朝的儒家、明清的儒家，他們都是儒家。你不可能說(shuō)前秦時(shí)期的儒家是真儒，宋明清儒家是假儒。他們有一致的思想脈絡(luò)，前秦也是“等級(jí)秩序”做基礎(chǔ)，因?yàn)槿寮沂且灾芏Y為基礎(chǔ)的、傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的。

到了武則天時(shí)期，儒家同樣沒(méi)有成為絕對(duì)主體地位。因?yàn)樽詵|漢宦官專權(quán)開始到三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期天下大亂，儒家知識(shí)分子們不斷地變節(jié)，哪有什么忠君思想。所以，武則天作為女性可以作為君主。但是，北宋以后，宋太祖、宋太宗時(shí)期，儒家就已經(jīng)占據(jù)主體地位，所以，劉太后、曹太后、高太后等雖然有權(quán)力但不敢稱帝，特別是劉太后都有人勸稱帝了，她仍然不敢。

那么，慈禧就更不要說(shuō)了。誰(shuí)敢請(qǐng)她稱帝?開玩笑。

(2)中央與地方權(quán)力分配

慈禧在1861年成為“兩宮一王”取得權(quán)力后，慈禧地位并不穩(wěn)固，直到1881年以后慈安亡故、奕在1883年被打倒后才徹底掌握權(quán)力。而早在1861年前，清廷已經(jīng)失去了對(duì)地方的控制。咸豐在位期間連云南巡撫被稀里糊涂地殺掉，咸豐、肅順、慈禧都在裝糊涂不敢招惹云貴權(quán)貴人物。

呂雉、武則天則全面控制地方。

(3)西漢和唐朝都處于世界先進(jìn)文化，晚清時(shí)期則處于世界落后文化，慈禧并沒(méi)有代表先進(jìn)落后主體上更代表落后文化，難以獲得廣泛認(rèn)同，慈禧一心維持統(tǒng)治，并沒(méi)有為了國(guó)家發(fā)展考慮

西漢初年和唐朝的中國(guó)毋庸置疑都比周邊國(guó)家更先進(jìn)，同時(shí)對(duì)比世界上的其他國(guó)家來(lái)說(shuō)也屬于先進(jìn)。

同時(shí)，在軍事上、經(jīng)濟(jì)上、科技上也比較先進(jìn)。晚清則不同了，思想落后且慈禧完全是代表“保守文化”，對(duì)于西方學(xué)習(xí)、改革都是表面文章，以其主導(dǎo)的“新政”“假立憲”為例，完全是權(quán)力斗爭(zhēng)且以滿人貴族奪權(quán)為根本目的。

慈禧亡故前，地方督撫一級(jí)的滿蒙貴族已經(jīng)占據(jù)一半位置。然而，八旗子弟在那時(shí)只會(huì)提籠架鳥哪有什么戰(zhàn)斗力。世界形勢(shì)、國(guó)家形勢(shì)早已經(jīng)不是五十年前、更不是一百年前，靠老一套的“制衡”“蠶食”的權(quán)力斗爭(zhēng)手段，已經(jīng)不適合國(guó)情。然而，慈禧卻仍然采用。

正如梁?jiǎn)⒊u(píng)價(jià)李鴻章“不學(xué)無(wú)術(shù)”，絲毫沒(méi)有世界知識(shí)、先進(jìn)知識(shí)一樣，慈禧在“開眼看世界”方面還不如李鴻章。

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