為什么唐朝騎驢很丟人唐朝的驢是怎么樣的一種存在

為什么唐朝騎驢很丟人?唐朝的驢是怎么樣的一種存在?小編帶來(lái)詳細(xì)的文章供大家參考。

引言：山客狂來(lái)跨白驢

《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》中的“酒鬼”何監(jiān)，騎著一頭白驢就進(jìn)了靖安司，一出場(chǎng)就畫(huà)風(fēng)閃亮，胯下的坐騎則為他加分不少。

白驢并不常見(jiàn)，所以騎白驢進(jìn)衙署很拉風(fēng)。

事實(shí)上，在古詩(shī)里，騎白驢的不是山人就是神仙!

“山客狂來(lái)跨白驢，袖中遺卻潁陽(yáng)書(shū)”，這是王建《送山人二首》中的兩句，詩(shī)中的山人，看上去就是何監(jiān)的畫(huà)風(fēng)。

騎驢看似一個(gè)文人行為，但其實(shí)，在唐朝，騎不騎驢卻是一個(gè)學(xué)問(wèn)。

事實(shí)上，在唐朝，驢是可以有編制的，打球是能騎驢的，有驢是可以跑的士的，亂騎馬不騎驢是要官司的……

在唐朝，一條驢的故事很多!

一、騎驢是一種風(fēng)景

01.驢背上的N個(gè)詩(shī)人

事實(shí)上，不止是何監(jiān)騎驢，在《全唐詩(shī)》里，到處都是騎驢的詩(shī)人。

孟浩然時(shí)最雅的騎驢大師，他總是人見(jiàn)人愛(ài)，詩(shī)人唐彥謙曾經(jīng)這樣回憶孟浩然：

郊外凌兢西復(fù)東，雪晴驢背興無(wú)窮。句搜明月梨花內(nèi)，趣入春風(fēng)柳絮中。

事實(shí)上，孟浩然甚至認(rèn)為騎驢踏雪尋梅是他靈感的來(lái)源，《韻府群玉》記載：

孟浩然嘗于灞水,冒雪騎驢尋梅花,曰:“吾詩(shī)思在風(fēng)雪中驢子背上。”

賈島在當(dāng)時(shí)也以騎驢出名，而他騎驢琢句，沖撞了韓愈儀仗，甚至意外地成為網(wǎng)紅?！板矿H放飽騎將出，秋卷裝成寄與誰(shuí)?”這兩句是張籍寫(xiě)給的詩(shī)。

和賈島齊名的另一個(gè)苦吟派詩(shī)人孟郊也騎驢，也許是賈島的驢給韓愈留下了太深的印象，韓愈為孟郊寫(xiě)詩(shī)，特意提到他也騎驢：“騎驢到京國(guó)，欲和熏風(fēng)琴”。

杜甫說(shuō)他是老牌驢客，自嘲“騎驢十三載，旅食京華春”。

事實(shí)上，白居易沒(méi)驢騎還要去借驢，“日暮獨(dú)歸愁未盡，泥深同出借驢騎”。

孟浩然騎驢、賈島騎驢、孟郊騎驢、杜甫騎驢、白居易也騎驢……

這么多大師騎驢，看上去在唐朝不騎驢，都不好意說(shuō)自己是詩(shī)人……

02.騎驢和騎馬的本質(zhì)區(qū)別

這么多著名詩(shī)人騎驢，看上去是很閃的時(shí)尚!但有沒(méi)有注意，這些騎驢詩(shī)人的社會(huì)地位?

事實(shí)上，賈島、孟郊、杜甫一生都在底層掙扎，孟浩然一生都沒(méi)有混到過(guò)編制，即使是白居易，他的騎驢歲月，也是在沒(méi)混好以前的往事。

突然發(fā)現(xiàn)，這些文學(xué)地位很高的騎驢詩(shī)人，在社會(huì)上基本上都沒(méi)混到多好。換句話說(shuō)，他們騎驢多半是沒(méi)條件騎馬坐車后的選擇。

即使是《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》何監(jiān)的原型，秘書(shū)監(jiān)賀知章，在杜甫的《飲中八仙歌》里，其實(shí)也是在騎馬：“知章騎馬似行船”。

《舊唐書(shū)》記載，進(jìn)士馮定騎驢拜訪老朋友山南東道節(jié)度觀察使于頔，就被于頔的部下輕視，沒(méi)有得到及時(shí)的通報(bào)：

于頔牧姑蘇也，定寓焉，頔友于布衣間。后頔帥襄陽(yáng)，定乘驢詣軍門(mén);吏不時(shí)白，定不留而去。

事實(shí)上，在現(xiàn)代，出門(mén)坐什么車代表個(gè)人地位，在唐朝，出門(mén)騎什么代表個(gè)人地位。

馮定的行為，基本上可以理解為開(kāi)著五菱去看市長(zhǎng)同學(xué)，想想也是他自己不對(duì)!

03.騎馬資格就像“駕照A照”，有錢(qián)無(wú)權(quán)都要騎驢!

事實(shí)上，在唐朝，騎驢才是接地氣的人生。

這不僅是因?yàn)轳R價(jià)昂貴，還因?yàn)榇蟛糠秩松踔潦菦](méi)有騎馬資格的。

事實(shí)上，“萬(wàn)惡”的封建社會(huì)總是對(duì)土豪商人很不友好?！短茣?huì)要》里的騎馬禁令，首先提到的一條，是針對(duì)商人階層：“乾封二年二月，禁工商不得乘馬”。

商人是有錢(qián)享受的一個(gè)階層，從《唐會(huì)要》可以看出，唐朝初期他們騎馬也相對(duì)普遍。但是很顯然，在乾豐二年以后，他們就只能騎驢了。

除商人外，布衣百姓，普通的僧人和道士也沒(méi)有取得騎馬“駕照”：

商人乘馬，前代所禁，近日得以恣其乘騎，雕鞍銀鐙，裝飾煥爛，從以童騎，最為僭越。請(qǐng)一切禁斷，庶人準(zhǔn)此。師僧道士，除綱維及兩街大德，余并不得乘馬。

所以，《西游記》里唐僧可以騎馬，孫悟空們只能走路。唐僧是“兩街大德”之一，孫悟空武功再高，也只能算普通“師僧道士”。

事實(shí)上，孫悟空和老百姓也不要抱怨，事實(shí)上，在晚唐以后，哪怕你是唐朝進(jìn)士，如果還沒(méi)有做官，也只能騎驢!

《太平廣記》記載，晚唐宦官專權(quán)，太監(jiān)楊玄翼就很看不慣進(jìn)士們騎馬，他下了禁馬令，結(jié)果科場(chǎng)中千人都換成了驢。進(jìn)士們?nèi)遣黄鹛O(jiān)，于是他們只能寫(xiě)詩(shī)自黑：

今年敕下盡騎驢，短袖長(zhǎng)鞦滿九衢。清瘦兒郎猶自可，就中愁殺鄭昌圖。

進(jìn)士都要騎驢了，更何況那么多人還不是進(jìn)士……

所以，岑參在《逢入京使》里說(shuō)：“馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安”，是多么招恨的兩句!

如果換成杜甫來(lái)寫(xiě)，他只能是寫(xiě)“驢上相逢無(wú)紙筆”。

二、“驢的士”、驢打球、唐朝的驢有多牛?

事實(shí)上，驢的功用從來(lái)不只是騎，常規(guī)的操作還有耕田和拉車。

但作為唐朝的驢，它們還可以成為“的士”，還可以參與打球，甚至還參加戰(zhàn)爭(zhēng)……

01.唐朝的共享經(jīng)濟(jì)：“驢的士”

事實(shí)上，即使驢是平民交通工具，但仍有很多人家沒(méi)有養(yǎng)驢，他們需要用時(shí)，少不了雇一頭驢。

于是，在唐朝興起了租賃驢的事業(yè)，運(yùn)營(yíng)起來(lái)就像是今天的“的士”。

《太平廣記》里記載，城市里的府門(mén)口、市場(chǎng)都有“驢的”等客，需要雇“驢的”的人，就到這些地方去找。

而在城外，沿路的店家都附帶經(jīng)營(yíng)“驢的”，《通典》里記載了開(kāi)元年間“驢的”的盛況：

東至宋、汴，西至岐州，夾路列店肆待客，酒饌豐溢。每店皆有驢賃客乘，倏忽數(shù)十里，謂之驛驢。

“驛驢”跑起來(lái)有多牛，《冊(cè)府元龜》里說(shuō)它“往來(lái)甚速，有同驛騎”，說(shuō)明這種交通方式在當(dāng)時(shí)還是很受歡迎的。

在唐代，甚至有長(zhǎng)途“驢的”，顧客交了押金后，就可以長(zhǎng)期賃驢。

在敦煌文書(shū)中發(fā)現(xiàn)了顧客和驢主簽好的雇驢契約，契約上有：雇驢時(shí)間，驢主姓名，雇驢原因、目的地，以及驢的性別、年齡、身體狀況， 并且寫(xiě)明驢走失或者損傷以后的解決辦法。

這么完備的“驢的”運(yùn)營(yíng)體系，我們甚至可以認(rèn)為他是唐朝共享經(jīng)濟(jì)。

02.打球的驢：“驢鞠”不是驢的錯(cuò)

事實(shí)上，在唐朝的驢，還進(jìn)入了“體委”系統(tǒng)。

眾所周知唐人愛(ài)玩，貴族們打獵、射箭，還打馬球。而眾多人民群眾以及婦女，則打驢球。在唐朝，騎驢打球有一個(gè)專業(yè)術(shù)語(yǔ)，叫“驢鞠”。

歷史記載，黔南觀察使崔承寵“少?gòu)能姡企H鞠，豆脫杖捷如膠焉”。劍南節(jié)度使郭英乂在四川其間，大力發(fā)展女子體育運(yùn)動(dòng)，《舊唐書(shū)》說(shuō)他：“頗恣狂蕩，聚女人騎驢擊球，制鈿驢鞍及諸服用，皆侈靡裝飾，日費(fèi)數(shù)萬(wàn)，以為笑樂(lè)”。

事實(shí)上，二貨青年歡樂(lè)多，唐朝后期的節(jié)度使和觀察使階層大都出身草根階層，熱愛(ài) “驢鞠”運(yùn)動(dòng)，代表了崔承寵、郭英乂們貼近大眾的品位。

小皇帝唐敬宗好打馬球，但也看 “驢鞠”，《新唐書(shū)》專門(mén)記載他 “觀驢鞠、角牴于三殿”，以充分說(shuō)明他的不務(wù)正業(yè)。

從歷史記載來(lái)看，參加 “驢鞠”運(yùn)動(dòng)是要受“正人君子”們譴責(zé)的。

但這不代表驢的錯(cuò)……

三、有編制的驢怎么用?

在唐朝，驢也是可以有編制的，而且還分“軍事編”和“政務(wù)編”。

01.軍隊(duì)的驢怎么用?

事實(shí)上，軍馬往往直接參加戰(zhàn)斗，而軍驢更多的是完成后勤任務(wù)。

最重要的還是運(yùn)送糧草輜重，唐高祖武德年間，幽州缺糧，羅藝“乃發(fā)兵三千人、車數(shù)百乘、驢馬千余匹，請(qǐng)粟于開(kāi)道”，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)軍隊(duì)大規(guī)模運(yùn)糧是驢、馬并用。

而相對(duì)于馬，驢的性情更加溫和，行進(jìn)步態(tài)更加平穩(wěn)，因此它的優(yōu)勢(shì)更多在于運(yùn)送傷員?！洞筇菩l(wèi)公李靖兵法》曾記載過(guò)這個(gè)制度：

量病兒氣力能行者，給傔一人;如重，不能行者，加給驢一頭;如不能乘騎畜生，通前給驢二頭，傔二人，縛轝將行。

不能行走的傷員，撥一個(gè)差役陪護(hù)，并配給一頭驢騎用。重傷不能騎驢的戰(zhàn)士，撥二人陪護(hù)，并且配給兩頭驢拉車運(yùn)送。

戰(zhàn)爭(zhēng)中傷員數(shù)量龐大，所以軍隊(duì)養(yǎng)驢規(guī)模也龐大?！锻ǖ洹酚涊d，唐朝軍隊(duì)每50人為一隊(duì)，每隊(duì)配驢六頭。

馬和驢在這里的重要區(qū)別就是：你馱著好人向前，我馱著傷員向后，雖然驢的方向不“進(jìn)步”，但驢的作用更溫馨。

02.腦洞大開(kāi)的李衛(wèi)公

事實(shí)上，名將李靖對(duì)驢的使用，還有另外一個(gè)獨(dú)到的創(chuàng)新。

馬匹偷盜是困擾部隊(duì)的一個(gè)問(wèn)題，因此上，他規(guī)定了“以驢繞馬放牧法”：

諸營(yíng)各令作異旗一放馬，每隊(duì)作記旗放驢。其馬中央放，驢令四面援馬放，其驢馬子并於驢群四面圍繞驢群，知更牧放?？褓\偷馬，例須奔走，驢群在外，驅(qū)趁稍難，以此防閑，亦甚允便。

李靖的方法，我們可以總結(jié)成：

馬群在中間，驢群繞四邊，有賊來(lái)偷馬，驢多跑不開(kāi)。

事實(shí)上，古代名將不是只會(huì)用計(jì)打仗，管理軍隊(duì)同樣需要腦洞大開(kāi)。

03.驛站里的那些驢

官府編制的驢，更多地用在驛站和馬坊。

經(jīng)常看到影視劇驛站里六百里加急的馬，但事實(shí)上，驛站里有更多的驢。只是這些驢沒(méi)實(shí)力參加六百里加急，所以往往被忽視。

但你不能因此不重視驛站的驢，事實(shí)上，它們有其它的任務(wù)，《唐會(huì)要》里記載了一則利用驛驢向中央呈送官府文件的案例：

州司待納狀畢，以州印印狀尾，表縫相連，星夜送觀察使。使司定判官一人，專使勾當(dāng)都封印，差官給驛遞驢送省。

注：文中出現(xiàn)“送省”，在唐代“省”指的是門(mén)下、中書(shū)、尚書(shū)三個(gè)中央機(jī)構(gòu)。

往中央送文件，驛驢的運(yùn)送作用不可謂不大。

04.為什么干活的總是驢?

事實(shí)上在唐朝，驛站里的馬，往往給高官使用，以及負(fù)責(zé)完成各種加急任務(wù)。

所以，馬看上去很累……

但驢也不輕松，唐朝法律規(guī)定：六品以下的官員，閑散官員，如果沒(méi)有加急任務(wù)，那是不能騎馬的。即使有緊急任務(wù)需要騎馬，完成任務(wù)回程，也是要騎驢的。

違反這些規(guī)定都是要吃虧的，所以最后都是苦了驢……

此外，官員家屬和物資需要遞送，也是要撥驢使用的，《唐六典》記載：

內(nèi)外百官家口應(yīng)合遞送者，皆給人力、車牛。(一品手力三十人，車七乘，馬十匹，驢十五頭;二品手力二十四人，車五乘，馬六匹，驢十頭;三品手力二十人，車四乘，馬四匹，驢六頭;四品、五品手力十二人，車二乘，馬三匹，驢四頭;六品、七品手力八人，車一乘，馬二匹，驢三頭;八品、九品手力五人，車一乘，馬一匹，驢二頭。若別敕給遞者，三分加一。家口少者，不要滿此數(shù)。無(wú)車牛處，以馬、驢代。)

有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)馬和驢的數(shù)量對(duì)比?我們從中可以發(fā)現(xiàn)，驢的負(fù)擔(dān)有多重!驢總總是干活的主力!

寫(xiě)到這里，我很想幫驢問(wèn)一句：為什么干活的總是驢?

四、萬(wàn)水千山總是驢

耕田拉車，運(yùn)送傷員，參加運(yùn)動(dòng)會(huì)，陪詩(shī)人作詩(shī)，還要“跑的士”……

唐朝的驢不要太忙，似乎永遠(yuǎn)不怕找不到工作。

我們?nèi)绾卧u(píng)價(jià)一條唐朝的驢呢?

或許可以套用一句汪明荃唱的歌：萬(wàn)水千山總是驢!

各位元芳們，看了這么多，那么您是怎么看待一條唐朝的驢呢?歡迎留言，一起探討!

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