金田起義為何眾人都信任洪秀全呢,從而愿意跟他鬧起義呢

金田起義為何眾人都信任洪秀全呢,從而愿意跟他鬧起義呢

還不知道：金田起義為何眾人都信任洪秀全呢的讀者，下面小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)介紹，接著往下看吧~

太平天國(guó)，可以說(shuō)是中國(guó)歷史上最有名的一次起義了。歷時(shí)14年，可以說(shuō)是古時(shí)候全世界范圍最大的一次農(nóng)民起義了。很多人都說(shuō)洪秀全是一個(gè)很偏執(zhí)的瘋子，那么為什么還有那么多人愿意和他一起起義呢?并且是什么讓他從一個(gè)落魄的窮書生，一下變成了上帝的二兒子，其實(shí)原因就是馮云山!

太平軍準(zhǔn)備起義，兵馬錢糧都有了，就是武器不夠。你想，要打江山?jīng)]有武器還成嗎?洪秀全就對(duì)馮云山說(shuō)：“我們的兵馬已經(jīng)發(fā)展不少了，可是，現(xiàn)在兵器太少，你看怎么辦?”馮云山說(shuō)：“不要緊，這件事包在我身上，起義之前你跟我要兵器就是。”洪秀全說(shuō)：“一定不能誤事!”馮云山說(shuō)：“誤不了!”

馮云山領(lǐng)了造兵器的差事，馬上派人到各縣去請(qǐng)了許多鐵匠回來(lái)，就在金田村打造兵器。他們開了一個(gè)鐵匠鋪?zhàn)鲩T面，外面擺了一些又笨又重的鋤頭鐮刀有人來(lái)買，他們就把價(jià)錢喊得天高，弄得誰(shuí)都不敢還價(jià)，搖搖頭就走了。他們開鐵匠鋪，一來(lái)為了遮人耳目，二來(lái)靠這收買造兵器用的破銅爛鐵。他們?cè)谶@鐵匠鋪后院升起十多座打鐵爐，白天黑夜的裕追武器?？墒牵@樣一來(lái)，整日整夜叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)模蜩F的聲音大，連村外都能聽見，要是給官兵知道前來(lái)搜查，那就糟了。怎么辦呢?還是馮云山計(jì)謀多，他馬上又派人去買回一大群鵝來(lái)。鵝是愛叫的，不光白天叫，夜晚也是從天黑叫到五更;大群鵝叫起來(lái)，打鐵的聲音就聽不見了。這樣，他們便一心意地趕造兵器。

兵器越造越多，鋪?zhàn)永镅b不下，他們就把兵器先搬到昌輝家藏起來(lái)后來(lái)，昌輝家也擺不下了。怎么辦呢?這時(shí)，離起義的日子已經(jīng)越來(lái)越近馮云山便又想了個(gè)妙計(jì)。晚上，他找來(lái)一些心腹兄弟，趁黑夜悄悄把兵器全都放進(jìn)犀牛潭去，然后叮囑他們不許走漏消息。

起義前幾天，洪秀全派人來(lái)要兵器。馮云山說(shuō)：“明天，叫所有的人都到犀牛嶺上拿兵器來(lái)吧。不是第二天犀牛嶺上聚集了幾千人，大家都等著要兵器，等了一會(huì)兒馮云山來(lái)了，可是，兩手空空的，什么也沒(méi)拿來(lái)，大家都很奇怪。馮云山便對(duì)大家說(shuō)：“官家都是吃人的妖魔，只要大家齊心合力，這些妖魔就一定會(huì)除掉。因?yàn)槲覀兪欠钐旄钢⒀У?，我們有困難天父就會(huì)來(lái)幫忙。不信大家看吧，前幾天我們都著急沒(méi)有兵器，總以為沒(méi)有辦法了，可是，昨天晚上，天父托夢(mèng)給我，說(shuō)要給我們?cè)S多兵器已經(jīng)放在犀牛潭里了，現(xiàn)在我們一同去取吧。

這下許多人都議論起來(lái)，有的高興得跳，有的歡呼，有的人卻不怎么相信，但又不敢說(shuō)出來(lái)。馮云山領(lǐng)著眾人到犀牛潭邊，先叫個(gè)會(huì)水的人下去看看有沒(méi)有兵器。那個(gè)人下去以后不大一會(huì)兒就浮上來(lái)了，兩只手里還拿著兩把大刀，連聲說(shuō)：嗨呀，兵器多得很，一潭子都是!”

馮云山就叫人把水抽干，大家一看，果然有數(shù)不清的武器堆在潭底。這一下，一個(gè)個(gè)都高興得又叫又跳，樂(lè)個(gè)不了。

幾天以后，遠(yuǎn)的如陸川、博白;近的如貴縣、花州等地的各路兵馬都已到金田集齊，起義的日子也到了。那一天是洪秀全的生日，早晨，各路兵馬都集中在犀牛嶺前拜過(guò)旗。只見嶺上嶺下站滿了人，太平軍個(gè)個(gè)頭包紅巾，身扎紅帶，拿著大刀長(zhǎng)矛，別提有多雄壯威武。有名的金田起義就這樣爆發(fā)了。而這也正是為什么大家都特別相信洪秀全，愿意跟他鬧起義的真正原因!

洪秀全是如何起義的？

洪秀全率眾在金田宣布起叉，建號(hào)太平天國(guó)。

信奉基督教的準(zhǔn)秀才

洪秀全，廣東花縣人，農(nóng)民家庭出身。七歲入私塾讀書，他很聰明，五六年間，就能熟誦四書五經(jīng)等。由于他的學(xué)業(yè)成績(jī)優(yōu)異，老師和家庭都對(duì)他期望很大，都認(rèn)為他一定能取得功名，光宗耀祖?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”，這是中國(guó)封建社會(huì)一般讀書人所走的道路，洪秀全早年也是沿著這條路走的。

太平天國(guó)洪秀全公元1828年，洪秀全初次到廣州應(yīng)考秀才沒(méi)有考取。此后，他一面當(dāng)私塾教師，一面努力讀書，又幾次去廣州應(yīng)試，但都名落孫山。多次考取不中，使洪秀全感到憤懣不平。公元1843年洪秀全最后一次參加科舉考試，可還是沒(méi)有考中，在極度的煩悶中，他閱讀了傳教士梁發(fā)的基督教布道小冊(cè)子《勸世良言》。內(nèi)容是宣傳拜上帝、敬耶穌，反對(duì)崇拜偶像邪神，鼓吹天堂永樂(lè)、地獄永苦等教義。

洪秀全讀后反應(yīng)強(qiáng)烈，“覺已獲得上天堂之真路，與及永生快樂(lè)之希望”。于是他按照書中的啟示，祈禱上帝，自行施洗，以示“去舊從新”，并開始從事傳教活動(dòng)。這是他一生中最重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

洪秀全勸人敬拜上帝，不拜祖先、邪神，不行惡事。他的同學(xué)，私塾教師馮云山和族弟洪仁玕等首先接受了洗禮。不久，他們將私塾中供奉的偶像和孔子牌位都撤掉了。這一行動(dòng)違背了傳統(tǒng)的倫理道德，引起了當(dāng)?shù)厥考澆粷M，結(jié)果他們丟掉了私塾教師的職位。

建立大同社會(huì)的理想

公元1844年，洪秀全、馮云山離開花縣，輾轉(zhuǎn)到廣西貴縣賜谷村一帶傳教，農(nóng)民受洗禮人教的有100多人。9月，馮云山轉(zhuǎn)入桂平山區(qū)活動(dòng)。11月，洪秀全返回廣東花縣，一面教書，一面?zhèn)鹘?，并撰寫文章?lái)進(jìn)一步闡釋教義。

在此期間，洪秀全先后撰寫了《原道救世歌》、《原道醒世訓(xùn)》等作品，把基督教教義和儒家思想結(jié)合起來(lái)?！对谰仁栏琛沸麄魈旄干系凼侵型夤沤窆餐莫?dú)一無(wú)二的真神，主宰萬(wàn)事萬(wàn)物，人間的所有事物都是上帝所賜，因此，人人應(yīng)該拜上帝，不拜菩薩邪神。這篇長(zhǎng)歌還著重勸導(dǎo)世人要作“正人”，為人行善積德?！对佬咽烙?xùn)》還批評(píng)了相奪、相斗、相殺的世道人心，提出天下男女都是上帝生養(yǎng)保佑的兄弟姐妹，不應(yīng)起爾吞我并之念，應(yīng)當(dāng)是“天下有無(wú)相恤，患難相救，門不閉戶，道不拾遺，男女別途，舉選尚德”的“大同”社會(huì)。

公元1847年春，洪秀全離開花縣前往廣州，跟隨美國(guó)傳教士羅孝全學(xué)習(xí)基督教義，得讀《新舊約圣經(jīng)》。羅孝全認(rèn)為洪秀全的思想不純，不是“合格”的教徒，拒絕為他進(jìn)行洗禮。洪秀全在廣州只住了幾個(gè)月，便到廣西桂平縣紫荊山去找馮云山。

拜上帝會(huì)

紫荊山是個(gè)大山區(qū)，居民大多數(shù)以耕地、燒炭為業(yè)。馮云山于公元1844年來(lái)到那里，以做工、當(dāng)塾師為生，在貧苦群眾中開展艱苦的宣傳、組織活動(dòng)。經(jīng)過(guò)兩年多的努力，在紫荊山區(qū)建立起一個(gè)被稱為“拜上帝會(huì)”的組織，會(huì)眾達(dá)到2000多人，其中也包括后來(lái)太平天國(guó)的領(lǐng)袖人物楊秀清和蕭朝貴。公元1847年8月，洪秀全到達(dá)紫荊山后，看到馮云山已經(jīng)開辟了這塊基地，信心大增。為了鞏固和發(fā)展拜上帝會(huì)，洪秀全和馮云山共同策劃，制定了“十款天條”、各種條規(guī)和宗教儀式，加強(qiáng)對(duì)會(huì)眾進(jìn)行思想和紀(jì)律教育。

在廣西期間，洪秀全又撰寫了《原道覺世訓(xùn)》和《太平天日》。《原道覺世訓(xùn)》除加強(qiáng)宣傳上帝創(chuàng)造一切、主宰一切的功能，要人們朝夕敬拜外，還提出同“上帝”相對(duì)立的“閻羅妖”，作為一切妖神的代表，號(hào)召天下兄弟姐妹應(yīng)當(dāng)共同擊滅之。由此，它抨擊歷代帝王而改上帝尊號(hào)，指出只有上帝才能稱帝，人間君主不得逾越，表現(xiàn)了對(duì)君主的蔑視。

拜上帝會(huì)影響越來(lái)越大，因此同當(dāng)?shù)胤饨▌?shì)力的矛盾也逐漸尖銳起來(lái)，并由開始的反對(duì)神權(quán)發(fā)展為政治性的斗爭(zhēng)。地主豪紳憑借團(tuán)練武裝的力量，壓制拜上帝會(huì)的活動(dòng)，雙方的斗爭(zhēng)愈演愈烈。

公元1848年1月，當(dāng)?shù)氐牡刂魑溲b逮捕了馮云山等人，向桂平縣衙門控以“結(jié)盟聚會(huì)”，“不從清朝法律”?？h官將馮云山投入監(jiān)獄。這時(shí)，洪秀全聽到消息，立即趕到紫荊山，隨后又赴廣州設(shè)法營(yíng)救。

馮云山被捕入獄，洪秀全又回到廣東，拜上帝會(huì)一時(shí)失去了領(lǐng)導(dǎo)，會(huì)眾發(fā)生混亂。在這緊要關(guān)頭，楊秀清假托“天父上帝”下凡附體，傳言群眾，安定人心。隨后，蕭朝貴也以同樣的方式取得代“天兄耶穌”傳言的資格?！疤旄浮笔前萆系蹠?huì)信仰的最高主宰，它的體現(xiàn)者是洪秀全。楊秀清代“天父”傳言，雖然對(duì)維系拜上帝會(huì)組織起了一定作用，但他卻從此在宗教地位上取得了凌駕于洪秀全之上的最高權(quán)威，給日后太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的分裂埋下了隱患。

馮云山被拜上帝會(huì)會(huì)眾營(yíng)救出獄后，公元1848年冬前往廣東尋找洪秀全。公元1849年7月，兩人重返紫荊山。這時(shí)，廣西到處發(fā)生天地會(huì)領(lǐng)導(dǎo)的群眾反抗斗爭(zhēng)。而清朝在這里的統(tǒng)治力量又很薄弱。在這樣有利的形勢(shì)下，拜上帝會(huì)的力量迅速發(fā)展起來(lái)，以紫荊山為中心，東由平南、藤縣，西至貴縣，北起武宣、象州，南迄陸川、博白，以及廣東的信宜、高州、清遠(yuǎn)等地，都有它的組織。拜上帝會(huì)在發(fā)展和斗爭(zhēng)中，形成了以洪秀全為首的領(lǐng)導(dǎo)核心，成員有馮云山、楊秀清、蕭朝貴、韋昌輝和石達(dá)開。

起義造反

拜上帝會(huì)經(jīng)過(guò)積極的醞釀和準(zhǔn)備，起義的條件已經(jīng)成熟。公元1850年春夏問(wèn)，洪秀全要求各地會(huì)眾到金田村“團(tuán)營(yíng)”，整編隊(duì)伍。在獲得消息后，各地會(huì)眾扶老攜幼，一萬(wàn)多人陸續(xù)到金田會(huì)合，途中不斷與攔阻的清軍、團(tuán)練發(fā)生戰(zhàn)斗。

金田團(tuán)營(yíng)前后，會(huì)眾根據(jù)“同食同穿”的精神，“將田產(chǎn)屋宇變賣，易為現(xiàn)金，而將一切所有繳納于公庫(kù)。全體衣食俱由公款開支，一律平均”。這種制度是適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)需要而采取的一項(xiàng)重要措施，在起義初期，對(duì)于保持起義隊(duì)伍的團(tuán)結(jié)和紀(jì)律，發(fā)揚(yáng)艱苦戰(zhàn)斗的精神起了一定的作用。

拜上帝會(huì)會(huì)眾到金田合營(yíng)后，按軍事編制建立了一支隊(duì)伍，與清軍展開戰(zhàn)斗。12月底，擊潰清軍。公元1851年1月1日，在金田附近的蔡村江大敗清軍，殺副將伊克坦布。這兩次勝仗，穩(wěn)定了金田的形勢(shì)。

道光三十年十二月初十日（公元1851年1月11日）是洪秀全38歲生日，洪秀全率眾在金田宣布起義，建號(hào)太平天國(guó)。氣勢(shì)磅礴的太平天國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)從此開始了，這次起義因?yàn)楸l(fā)地點(diǎn)在廣西金田，歷史上稱為“金田起義”。

洪秀全打著驅(qū)逐韃虜旗號(hào)起義，為何漢族精英卻支持清朝

你讓一群維護(hù)?正統(tǒng)?的漢族精英來(lái)支持一個(gè)以邪教起家的造反組織，這些精英難道是傻瓜嗎？

洪秀全在廣西金田起義，從近代歷史書上看，完全是革命行為，甚至洪秀全被塑造成了農(nóng)民起義的英雄，但歷史的真相其實(shí)越來(lái)越清晰。

洪秀全首先是組建了邪教組織"拜上帝教"，簡(jiǎn)單的說(shuō)，他自己獨(dú)創(chuàng)了一個(gè)宗教組織來(lái)籠絡(luò)人心，并健全了這個(gè)宗教的組織構(gòu)架，形成了后來(lái)金田起義的民眾繼承。而這種毫無(wú)信仰歷史的宗教組織是不是和我們現(xiàn)代某些被打壓下開老鼠會(huì)的邪教組織很相似？

洪秀全利用了自己?天父之子?的名義統(tǒng)領(lǐng)他手下的那些信眾，并且一舉起事，組織迅速的擴(kuò)大，軍事能力也越來(lái)越強(qiáng)大，一路從南到北，甚至定都南京，史稱太平（XIE）天國(guó)（JIAO）運(yùn)動(dòng)。

太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)規(guī)模擴(kuò)大后，從簡(jiǎn)單的農(nóng)民起義演化成了政治運(yùn)動(dòng)和軍事斗爭(zhēng)，并且提出了自己非常鮮明的政治口號(hào)和訴求，融合其精華就是題主說(shuō)的：驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華。好像這個(gè)政治口號(hào)后來(lái)被一個(gè)姓孫的也用過(guò)。

那么既有鮮明的政治口號(hào)，還有幾乎半壁的江山，更有強(qiáng)悍的軍事力量，但是卻很少有漢族的精英階層來(lái)響應(yīng)洪秀全呢。這其中涉及到以下幾個(gè)原因：

滿清雖然是以異族入主中原，建立起了以滿族為統(tǒng)治主體的王朝，但是他們卻是繼承的中原王朝的正統(tǒng)。幾千年來(lái)，無(wú)論是什么民族的精英階層，都是只認(rèn)正統(tǒng)，而非民族的。 滿清不但繼承了中原政權(quán)的王朝正統(tǒng)，更是在文化，傳統(tǒng)方面融入中原民族，特別是儒家思想的全盤接納，讓精英階層不但保住了自己的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)地位，更是在信仰的精神世界里沒(méi)有被其滿清的異族所影響。 洪秀全的農(nóng)民起義的信仰基石卻是土洋結(jié)合的?拜上帝教?，這中近乎于邪教的宗教思想不會(huì)得到任何一個(gè)信奉儒家思想的精英階層人士的接納。這就從思想與信仰上完全的排斥了洪秀全，以至于洪秀全號(hào)召的驅(qū)逐韃虜就毫無(wú)號(hào)召力。 洪秀全的農(nóng)民起義，在斗爭(zhēng)階段傷害最大的就是精英階層，他們的財(cái)產(chǎn)和土地往往是被太平天國(guó)最先打劫的，所以從情感上，更是無(wú)人響應(yīng)他的政治口號(hào)。 那么綜上來(lái)看，洪秀全的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)從根源上是無(wú)法得到漢族精英階層的認(rèn)同的，而從政治上，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的局限性就注定了它的滅亡。

當(dāng)然，太平天國(guó)似的農(nóng)民起義在后來(lái)被另外一群農(nóng)民運(yùn)動(dòng)所學(xué)習(xí)并加以改良，最后取得了非常良好的效果，并最終取得了很大的成功，但是依然有些農(nóng)民習(xí)氣深入骨髓，以至于后來(lái)的精英階層同樣被清算。

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