張騫出使西域的真正目的是什么,也許這幅畫能解釋清楚

張騫出使西域的真正目的是什么,也許這幅畫能解釋清楚

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張騫出使西域的故事也是家喻戶曉，但是大家知道張騫為什么要出使西域嗎?你們知道這其中的真正目的是什么嗎?現(xiàn)在有一幅畫有了一個新的答案，就讓我來給你一一講述。

這幅畫就是敦煌莫高窟里面的第三二三室里面的一幅壁畫，這幅壁畫是專門為唐朝初期的張騫出使西域而畫的，這張壁畫展現(xiàn)出了張騫

出使西域的一個重要的目的，這張壁畫就是大名鼎鼎的張騫出使西域圖，這幅畫也是家喻戶曉。

這幅畫解釋了張騫出使西域的真正目的，從這幅畫可以看出，張騫出使西域真正的目的不是為了讓和大月氏人和大夏人和唐朝聯(lián)合共同對抗匈奴人，這個一直是我們的錯誤認解，張騫出使西域的真正目的是去大夏國求得一個佛名號，既然是為了求佛號，為何漢武帝要專門讓張騫出使西域呢?

在前一二一年，在河西地區(qū)這個混亂的地方，匈奴人是非常的囂張，漢武帝也是看不下去了，于是就派兵對匈奴人大舉進攻，這兩次戰(zhàn)爭的規(guī)模非常巨大，在第一次戰(zhàn)爭中，漢武帝手下的大將霍去病是領(lǐng)導(dǎo)一萬人狂奔一千多里和匈奴人大戰(zhàn)，匈奴人是被打的毫無還手之力，匈奴人的兩個大王折蘭王和盧胡王也是戰(zhàn)死在了戰(zhàn)場之上，特別是霍去病還活捉了八千多人，這其中就包括了大名鼎鼎的祭天金人。

后來有一些人說祭天金人可能是一座佛像來的，那時候佛教從天竺也是傳播到了匈奴所在的地方，有一些王朝的佛教人還說霍去病繳獲的兩個祭天金人就是佛像，其中有一個還是一丈多高呢，霍去病戰(zhàn)功赫赫回來漢朝之后，他就把著兩座祭天金人贈送給了漢武帝，漢武帝也是十分開心，漢武帝于是就把著兩個祭天金人放在了甘泉宮，漢武帝也是飛鏢相信佛教，于是他每天是給祭天金人上香拜佛，但是漢武帝非常想知道這兩座祭天金人的名號，為了這個目的于是就派大將張騫出使西域去大夏國探尋名號。

那時候大夏國是除了天竺之外佛教最流行的地方了，佛教的建筑在這個國家的街頭小巷都能后看到，張騫奉命一路跋山涉水來到了大夏國，來到大夏國之后才驚訝的發(fā)現(xiàn)在大夏國的南方還有一個佛教更加出名的國家印度，印度這個國家有佛陀像，而霍去病在戰(zhàn)爭中得到的兩個祭天金人佛像只是佛陀像的一種模仿而已，從這件事之后，佛教廣泛在中國大地上流行起來，簡直擋都擋不住啊。

但是有一個問題就是張騫出使西域往大夏國是為了探尋祭天金人佛像名號的這件事居然沒有在史記中記載，就連漢書中也沒有這樣的記載，相信大家都知道佛教首先是流入了西域這個地方之后才流入到中國的，就是在漢朝佛教才開始流入中國。

在唐朝的初期有一些佛教徒說佛教傳入中國的時間就是在漢武帝在位的時間，因為有了霍去病繳獲祭天金人佛像才有了張騫出使西域去大夏國求佛像名號，如果沒有張騫出使西域也不可能知道在大夏國南邊還有一個佛教最為就行的印度，印度可是有佛陀像的國家，佛教在那個地方可以說是非常流行的，因為這樣才使得佛教在中國流行起來。

敦煌莫高窟里面的這張壁畫也是解開了張騫出使西域的真正面紗，在北宋之后，這張畫封存在風和沙之中，一封就是長達千年，直到近代這張畫才被人們重新去探討，這才讓我們知道了張騫出使西域的真正目的了。這幅壁畫對于歷史的研究非常具有意義。

張騫第二次出使西域的目的是什么?

張騫第二次出使西域的目的就是增進漢王朝同西域各國的經(jīng)濟文化交流和友好往來。

第二次出使西域：為了徹底鏟除匈奴勢力，實現(xiàn)開疆拓土的雄心大略，漢武帝在對匈奴展開第三次打擊的同年再度派遣張騫出使西域，目的是設(shè)法聯(lián)絡(luò)烏孫等西域諸國，聯(lián)合打擊匈奴。這一次比較于第一次，出使隊伍浩大，隨員三百，牛羊萬頭，并攜錢幣、絹帛“數(shù)千巨萬”。

但張騫這次出使仍然沒有達到預(yù)期的目的，當他們到達烏孫時，正值烏孫因王位之爭而政局不穩(wěn)，國內(nèi)貴族懼怕匈奴，欲同烏孫結(jié)盟攻打匈奴的政治目的再次落空。期間，張騫分別派遣副使到中亞、西亞和南亞的大宛、康居、大月氏、大夏、安息、身毒(印度)各國，廣泛聯(lián)絡(luò)。

公元前115年，張騫回國，烏孫派使者到長安，見到漢朝人眾富厚，回去報告后，漢朝在西域的威望大為提高。不久，張騫所派副使也紛紛回國，并帶回許多所到國的使者。

從此中西之間的交通正式開啟，西漢政府與西域及中亞、西亞、南亞地區(qū)的友好往來迅速發(fā)展。此后，中西之間的陸路交通繼續(xù)向西延伸，一直到奄蔡、條支(今吉爾吉斯斯坦和哈薩克斯坦一帶)等國。

張騫出使西域的影響

張騫這次出使，經(jīng)歷了許多國家，知道了西域的許多情況。他第一次以漢朝使者的身份，與西域的一些國家交往，溝通了漢朝與西域各國之間的聯(lián)系。

歷史上稱他的這次出使是“鑿空(孔)”，意思是張騫打通了中原通往西域的孔道。這次出使雖然沒有達到漢武帝要求的政治目的，但是通過他的旅行觀察，卻獲得了有關(guān)西域各國極為豐富的地理知識。

使生活在中原內(nèi)地的人們了解到西域的實況，張騫把這些地理知識寫成報告上奏漢武帝，后來司馬遷即據(jù)此寫成了(大宛列傳)，得以保存至今。這次出使西域，激發(fā)了漢武帝“拓邊”的雄心，發(fā)動了一系列抗擊匈奴的戰(zhàn)爭。

張騫出使西域的目的是什么？

張騫出使西域，雖然起初是出于軍事目的，但西域開通以后，它的影響，遠遠超出了軍事范圍。從西漢的敦煌，出玉門關(guān)，進入新疆，再從新疆連接中亞細亞的一條橫貫東西的通道，再次暢通無阻。這條通道，就是后世聞名的“絲綢之路”?！敖z綢之路”把西漢同中亞許多國家聯(lián)系起來，促進了它們之間的經(jīng)濟和文化的交流。由于我國歷代封建中央政府都稱邊疆少數(shù)民族為“夷”，所以張騫出使西域成為漢夷之間的第一次文化交融。西域的核桃、葡萄、石榴、蠶豆苜蓿等十幾種植物，逐漸在中原栽培。龜茲的樂曲和胡琴等樂器，豐富了漢族人民的文化生活。漢軍在鄯善、車師等地屯田時使用地下相通的穿井術(shù)，習稱“坎兒井”，在當?shù)刂饾u推廣。此外，大宛的汗血馬在漢代非常著名，名曰“天馬”，“使者相望于道以求之”。那時大宛以西到安息國都不產(chǎn)絲，也不懂得鑄鐵器，后來漢的使臣和散兵把這些技術(shù)傳了過去。中國蠶絲和冶鐵術(shù)的西進，對促進人類文明的發(fā)展貢獻甚大。

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