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朱元璋能滅掉元朝為什么不能統(tǒng)一蒙古呢,原因還是出在游牧民族本身上

眾妙之門 2023-06-28 13:52:11

朱元璋能滅掉元朝為什么不能統(tǒng)一蒙古呢,原因還是出在游牧民族本身上

還不知道：朱元璋能滅掉元朝為什么不能統(tǒng)一蒙古呢的讀者

，下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)介紹
，接著往下看吧~

蒙古

，地廣人稀，荒無人煙
，不適合大漢民族生存。游牧民族居無定所
，你大兵團(tuán)來戰(zhàn)他就跑
，很難把他徹底包圍殲滅!而中原大軍要的速戰(zhàn)速?zèng)Q耗不起，消耗時(shí)間一長我們的后勤就保證不了
，只好撤軍
。你一走他們又從四面八方回到草原，幾年又恢復(fù)元?dú)饬?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，在那個(gè)冷兵器時(shí)代
，靠刀槍實(shí)實(shí)在在對(duì)拼的時(shí)代徹底的消滅他是不可能的這本身就是游牧民族的特性。他們本身就是聚合為兵分散為民的習(xí)性
，得益于廣袤的領(lǐng)土縱深
，只要有草場(chǎng)跟水源他們就能夠生活
，然后繁衍生息。

說到底就是生命力太強(qiáng)了

，農(nóng)耕民族根本沒法像他們那么生活跟打仗
。正常來說只有他們聚集起來進(jìn)攻的時(shí)候才有機(jī)會(huì)將他們一網(wǎng)打盡，否則便是無頭蒼蠅一般在草原亂轉(zhuǎn)
。即便能夠打贏他們
，只要能緩過幾年，他們的孩子又長大了
，又是嗷嗷的戰(zhàn)士
，可謂是馬刀殺不盡，關(guān)上門來接著生
。所以
，主動(dòng)權(quán)一直都在游牧民族手上，即便明朝幾次擊敗蒙古軍也只是暫時(shí)打退而已
。

游牧民族平時(shí)分散在草原上

，只有等到打仗命令的時(shí)候才會(huì)聚集到一起，打得贏就打打不贏就撤退
，撤退完就化整為零分散到草原各個(gè)地區(qū)去
，中原政權(quán)對(duì)待游牧民族的辦法就只有一個(gè)，仗著人多見到一個(gè)殺一個(gè)
，見到一家殺一家
，幾乎是毀滅性的打法，比如金國女真人就是這么對(duì)待蒙古人的
，每隔三年到草原減丁一次
，所到之處雞犬不留，這也是為何蒙古人跟女真人世仇的主因;

其次

，直接燒光草場(chǎng)
，讓游牧民族沒有地方放馬喂牛羊。這是我們傳統(tǒng)農(nóng)耕政權(quán)的手段
，從先秦時(shí)代開始就一直使用這種辦法
，這是讓他們沒有糧草沒法長久停留。只是這種辦法必須依托城市作為根基
，比如長城就是這么個(gè)作用;

其實(shí)藍(lán)玉在捕魚兒海已經(jīng)毀掉了北元最后的軍事力量

，北元只剩下一個(gè)概念了。到了瓦剌東進(jìn)占領(lǐng)草原
，首領(lǐng)也先把北元皇室屠了
，只有一個(gè)黃金家族的后代因?yàn)樵谕饷娴靡孕颐猓@時(shí)候北元可以說是徹底完蛋了。就是達(dá)延中興
，也不叫“北元”了
。其實(shí)早在1388年脫古斯帖木兒就取消了“大元”國號(hào)，改稱“蒙古”
。

還有一種就是用游牧民族來對(duì)抗游牧民族

，這是后來明朝用滿族人來對(duì)抗蒙古人的方法，只是沒想到養(yǎng)鷹的讓鷹給啄了
。

為什么明朝搞不定蒙古
，清朝卻能讓蒙古徹底臣服
？

中原王朝想要收服游牧民族，需要同時(shí)滿足三個(gè)條件

。

一是在軍事上打散
、打服對(duì)手，不能讓游牧民族作為一個(gè)整體而存在
。這一點(diǎn)很難，因?yàn)橛文撩褡迨橇鲃?dòng)的
，可以跑很遠(yuǎn)
。想要完成這一條件，需要中原王朝有持之不懈的軍事打擊態(tài)度
。

二是打散
、打服后，要將游牧民族圈定在一個(gè)范圍內(nèi)
，對(duì)其進(jìn)行有效管理
，不能讓其脫離中央政府的監(jiān)視和掌控。想要完成這一條件
，也需要中原王朝有持之不懈的態(tài)度
。

三是天時(shí)。自身努力很重要
，但天時(shí)和運(yùn)氣也是不可或缺的
。

舉個(gè)例子，東漢后期
，中原軍閥混戰(zhàn)
，這本是南匈奴脫離中原政權(quán)掌控的大好時(shí)機(jī)。但由于當(dāng)時(shí)的漠南草原有一個(gè)遠(yuǎn)比南匈奴強(qiáng)大的鮮卑部落聯(lián)盟
，時(shí)時(shí)威脅南匈奴
，迫使南匈奴必須依附于中原王朝。故而在整個(gè)漢末三國混戰(zhàn)期間，南匈奴都是老老實(shí)實(shí)
，不敢輕舉妄動(dòng)
。

而到了西晉時(shí)期，中原還是亂糟糟的
，但草原上已經(jīng)四分五裂了
。都是小部落。此時(shí)的南匈奴就有了不老實(shí)的機(jī)遇
。

那么以上三點(diǎn)
，明朝滿足了幾點(diǎn)呢？

很不幸
，一個(gè)都沒有
。

明朝洪武、永樂兩朝
，雖然對(duì)蒙古進(jìn)行了十余次打擊
。但打擊效果并不理想。明軍只是打散了蒙古
，并未打服
。

后來的明仁宗、明宣宗
、明英宗時(shí)期
，由于種種原因，北征規(guī)模越來越小
，明朝對(duì)打服蒙古的信心越來越不足
。

到了明朝中后期，雖然也有汪直千里奔襲蒙古王庭
，擊殺蒙古傳奇英雄滿都海
；馬芳千里奔襲蒙古大營的操作。但這都是小部隊(duì)出擊
，打擊力度并不大
。

值得一提的是，明武宗時(shí)期
，為了反擊達(dá)延汗的入侵
，明武宗御駕親征。但他的這一舉動(dòng)不僅在當(dāng)時(shí)遭到滿朝文武強(qiáng)烈反對(duì)
，甚至在他死后
，還被史官扣上了胡鬧的帽子。

看看
，連皇帝發(fā)動(dòng)稍微大一點(diǎn)的北伐
，都能被說是不務(wù)正業(yè)。統(tǒng)治集團(tuán)如此保守，明朝還怎么可能打服蒙古人呢
？

大體來看
。在明朝中期時(shí)，其實(shí)已經(jīng)放棄了打服蒙古的戰(zhàn)略
。無論是官僚階級(jí)
，還是一般老百姓，都對(duì)征討蒙古持負(fù)面態(tài)度
，認(rèn)為這是是勞民傷財(cái)之舉
。

因此可以這么說，有明一朝
，明軍始終未能在軍事上徹底打服蒙古人
。

軍事上無法打服對(duì)手，想達(dá)到政治經(jīng)濟(jì)上的操控
，自然也是無從談起
。

明朝前期，朱元璋
、朱棣通過聯(lián)姻
、冊(cè)封等利誘方式瓦解了蒙古勢(shì)力。

但明朝的利誘政策和軍事打擊一樣
，并沒有貫徹到底
，也是很不成功。

這里有個(gè)問題：為什么明朝前期的各種進(jìn)取政策
，到了中后期，都被推翻了
？

是因?yàn)榛实鄄蛔鳛閱?div id="d48novz" class="flower left">
？是因?yàn)樨?cái)政問題嗎？

確實(shí)有這兩方面的因素
。但從滿朝文武反對(duì)明武宗討伐達(dá)延汗
，以及萬歷皇帝力排眾議打三大征來看，這些并不是主因
。

真正的主因
，其實(shí)是土木堡之變后，文官集團(tuán)上位了
。導(dǎo)致明朝像宋朝一樣
，出現(xiàn)了重文輕武的情況。

為什么重文輕武
，就會(huì)導(dǎo)致封建王朝的進(jìn)取心不足呢
？

這是因?yàn)椋绻淙说匚徊桓撸敲次鋵⒕蜎]資格經(jīng)略一方
，只能搞些單純的軍功
。如砍人頭攢軍功，慢慢往上爬
。

而如此一來
，武將群體就不可能產(chǎn)生具有很高戰(zhàn)略眼光的帥才。

這一點(diǎn)
，我們看明朝中后期的將領(lǐng)名單就知道了
。與早期的徐達(dá)、常遇春
、藍(lán)玉
、李文忠等人相比，明朝中后期的將領(lǐng)
，普遍缺乏大兵團(tuán)作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)略一方的能力
。

這不是人的素質(zhì)不行，而是時(shí)代變了
，武將被文人死死壓制
，很難產(chǎn)生帥才。

至于文人
，讓他們治理國家是可以的
。但指望他們?nèi)フ饔懨晒牛淮蚍晒湃撕?div id="jfovm50" class="index-wrap">，蹲守在草原管理居牧民
，他們就做不到了?br>
值得一提的是，明朝中后期的文官
，還多為南方出生的士子
。

比如嘉靖朝的十二位首輔，除了毛紀(jì)
、翟鑾和李時(shí)外
，其余九人，諸如夏言
、嚴(yán)嵩
、楊一清等，全都是南方人
。

文人主政
，而且還多是南方文人。這種人員配置對(duì)于明朝征服蒙古的政策執(zhí)行
，簡(jiǎn)直是災(zāi)難性的
。

這就跟元朝皇帝不重用儒生
，任用蒙古人和色目人擔(dān)任達(dá)魯花赤，治理中原
，把中原搞得一團(tuán)糟是一樣的道理
。

不是那塊料，硬頂上
，必然是適得其反
，搞得一團(tuán)糟糕。

實(shí)際上
，明朝對(duì)蒙古的所有決策
，妙招不是沒有，奏效的策略也不是不存在
。只是從整體來看
，很多政策都是曇花一現(xiàn)，到了中后期就廢掉了
，并未能從始至終地貫徹到底
。

最后是天時(shí)。

明朝時(shí)期
，沒有天時(shí)可言
。這一點(diǎn)，站在全球范圍的高度來看
，可以看得很明顯
。

14 16世紀(jì)的游牧民族，雖然已經(jīng)不復(fù)成吉思汗當(dāng)年之勇了
。但散落在歐亞大陸的游牧部落仍然有很強(qiáng)的實(shí)力
。

如沙俄和克里米亞汗國的戰(zhàn)爭(zhēng)，奧斯曼帝國和帖木兒帝國的戰(zhàn)爭(zhēng)
。都是血戰(zhàn)
。沙俄和奧斯曼帝國贏得并不輕松。

并且
，蒙古人仍然有相當(dāng)大的活動(dòng)空間。

他們打不過
，可以跑
。跑到一個(gè)敵人追不到的地方窩著。

可以這么說
，明朝時(shí)期的世界
，不單是明朝無法徹底搞定蒙古人。其他與游牧民族有矛盾的民族
，也都搞不定
。

明朝一點(diǎn)不占
，未能搞定蒙古。清朝呢
？

清朝是三點(diǎn)條件全滿足
，最終搞定蒙古。

軍事打擊方面
，清朝站在明朝的基礎(chǔ)上
，對(duì)已經(jīng)四分五裂的蒙古諸部，進(jìn)行了長達(dá)百年的猛烈打擊
。

首先是皇太極
。1635年，皇太極在拉攏科爾沁等部落后
，通過窮追猛打
，干趴了蒙古名義上的領(lǐng)袖林丹汗，一統(tǒng)漠南蒙古
。并成為蒙古人的大汗
。（先是后金大汗兼蒙古大汗。稱帝后變成清朝皇帝兼蒙古大汗）

接著是康熙
。1688年
，康熙力排眾議，趁準(zhǔn)噶爾攻打喀爾喀蒙古之際
，堅(jiān)持吸納主動(dòng)歸順的喀爾喀蒙古
，并與噶爾丹開戰(zhàn)
。最終靠運(yùn)氣和武力
，打敗了噶爾丹，牢牢控制了外蒙地區(qū)
。

清朝入關(guān)后
，受中原傳統(tǒng)思想影響，清廷對(duì)蕩平蒙古的策略也多次產(chǎn)生動(dòng)搖
。大有與準(zhǔn)噶爾共存的意思。這種形勢(shì)影響了雍正和乾隆前期的國策制定
。

但好在1755年
，乾隆力排眾議，頂著滿朝文武的反對(duì)壓力
，趁準(zhǔn)噶爾內(nèi)亂之際，出兵伊犁
。最終擊敗達(dá)瓦齊和阿睦爾撒納
，吞并了準(zhǔn)噶爾汗國
，結(jié)束了清朝與蒙古諸部的百年戰(zhàn)爭(zhēng)。

值得一提的是
，皇太極的蒙古大汗頭銜，不是他自封的
。而是林丹汗的兒子額哲帶領(lǐng)一票蒙古王公一起上表
，心甘情愿把蒙古大汗的頭銜送給了皇太極。

從這就可以看出
，漠南蒙古真的是被清朝打服了。否則蒙古人也不可能請(qǐng)一個(gè)女真人做自己民族的大汗
。

而由于蒙古是被清朝打服的
，所以清朝對(duì)蒙古的管理力度就很深了。

一方面
，清朝利用札薩克制（一種官制，用蒙古人的話說就是執(zhí)政官的意思）將蒙古諸部分為兩百多個(gè)旗
，封蒙古王公貴族為執(zhí)政官
，讓他們管理自己的地盤。

這招類似于西漢的推恩令
，意在“眾建諸候分其力”
。成功地把一個(gè)原本就分裂為十多個(gè)板塊的蒙古
，又再進(jìn)一步得分裂成了兩百多個(gè)小板塊
。

蒙古廣泛實(shí)行扎薩克制度后
，各旗相互之間不存在統(tǒng)屬關(guān)系，互相也沒有往來
，牧民只能在自己的地盤上放牧
，嚴(yán)禁跨界
。只要牧民不能到處跑
，被嚴(yán)格限定在一個(gè)很小的圈圈內(nèi)。管理也就沒那么困難了
。

再一方面
，清朝通過理藩院和將軍
，如烏里雅蘇臺(tái)將軍
、伊犁將軍，對(duì)擔(dān)任扎薩克的蒙古王公進(jìn)行監(jiān)督
。

有清一朝
，別說是牧民不能到處跑
，就連蒙古的王公貴族也不能到處跑
。如果某個(gè)王公想跨區(qū)，或是進(jìn)京
，亦或是去中原漢地
，都必須向理藩院申請(qǐng)
、登記備案后才能成行
。

如此一來，就算某個(gè)蒙古上層王公不服清朝統(tǒng)治
，想造反
，也折騰不起來了
。

另一方面
，清朝皇帝還信奉黃教，在蒙古草原大力推崇黃教
。甚至于清朝皇帝還把黃教提升到了國教的高度
，給予蒙古的喇嘛以極高的禮遇，如當(dāng)喇嘛后
，可以不用服役，不納稅
，不用干活
，吃喝不愁。以此
，籠絡(luò)蒙古的黃教信徒。

據(jù)不完全的統(tǒng)計(jì)
，至清末時(shí)
，整個(gè)蒙古地區(qū)的黃教寺廟超過了兩千座。平均每個(gè)旗就有十多座寺廟
。

有如此多的寺廟，信徒數(shù)量自然也不少
。

而當(dāng)蒙古人廣泛信仰藏傳佛教后
，原本英勇尚武的蒙古人就被馴化成了軟綿綿的羔羊
。

這一招用乾隆的話說：以黃教柔訓(xùn)蒙古，中國之上計(jì)也
！

分裂+限制行動(dòng)+推行藏傳佛教，這三招組合拳下來
，原本桀驁不馴
、充滿斗志的蒙古人就被清朝馴得服服帖帖了。

最后是天時(shí)
。

明朝時(shí)期的蒙古人雖然輝煌不在，但仍然能與歐亞大陸上的其他民族打得有來有回
。

但當(dāng)時(shí)間進(jìn)入18世紀(jì)后
，時(shí)代變了。

原本被蒙古人按在地上摩擦的俄羅斯人
，反過來將蒙古人按在了地上摩擦
。

原本被按在地上摩擦的烏茲別克人和哈薩克人
，也反過來將蒙古人按在地上摩擦
。

可以說，當(dāng)時(shí)間來到十八世紀(jì)
，原本輝煌的蒙古人
，已經(jīng)大勢(shì)已去
。向西既打不過沙俄和奧斯曼土耳其
，向南也打不過中亞的一票游牧民族。唯獨(dú)帖木兒的后裔
，在走投無路之下
，打敗了印度土著，在南亞次大陸又開辟了一個(gè)新天地
。

在這種蒙古人被各方勢(shì)力擠壓，活動(dòng)空間被限死
，逃都沒處逃的情況下
，如果清朝還解決不了蒙古，那只能說明清朝的水平實(shí)在不行
。

而清朝的水平，顯然沒有渣到與印度人一樣的檔次。所以清朝搞定蒙古
，是一種 歷史 發(fā)展的必然趨勢(shì)
。

如果把明朝和清朝的時(shí)間顛倒過來。先有清朝
，后有明朝
。有清朝做墊背的
，估計(jì)明朝也能降服蒙古。

現(xiàn)代很多人
，喜歡把明清對(duì)立起來
，仿佛好像明就是明，清就是清
。但實(shí)際上，清朝承繼明制
，清朝是在明朝的基礎(chǔ)上
，進(jìn)一步發(fā)展而來的。所以清朝降服蒙古
，其實(shí)與明朝有分不開的關(guān)系。

關(guān)于元朝滅亡的原因
，朱元璋總結(jié)有6字
，為何很多人都搞不清楚是何意呢
？

在我們大多數(shù)人的印象里

，元朝似乎就是一個(gè)很“殘忍暴力”的王朝，它所實(shí)行的是非常殘酷的民族政策
，而這樣的民族政策就體現(xiàn)在漢人和蒙古人之間的關(guān)系上
。因?yàn)樵敲晒湃私⒌?div id="jfovm50" class="index-wrap">，那么自然漢人在元朝的地位就非常低
，經(jīng)常會(huì)受到一些蒙古貴族殘酷的壓榨。但實(shí)際上
，這些說法在史學(xué)家經(jīng)過長時(shí)間的考證之后發(fā)現(xiàn)
，沒有一個(gè)是真實(shí)的。

而唯一有影響的

，無非是漢人如果想在元朝做官的話會(huì)受到一定的審查和阻礙
，但至于說壓榨，也根本談不上
。此外還要說明的一點(diǎn)是
，我們大多數(shù)人的印象里
，蒙古游牧民族肯定會(huì)很殘暴
，動(dòng)不動(dòng)就搞屠城，但是如果你了解元朝歷史你會(huì)發(fā)現(xiàn)
，元朝不僅不殘暴
，反而還是歷朝歷代里少有的律法寬松的朝代。

朱元璋——?jiǎng)≌?br>

據(jù)歷史數(shù)據(jù)顯示

，元朝每年因?yàn)榉缸锒惶幩赖娜酥挥袔资畟€(gè)，甚至是幾個(gè)
。并且
，值得一提的是，元朝人在對(duì)待囚犯時(shí)
，不會(huì)像宋朝一樣動(dòng)不動(dòng)就在人臉上刻字，蒙古人是很不喜歡在自己臉上刻字或者有毀容的舉動(dòng)
，蒙古人對(duì)自己的頭部有著不一樣的情結(jié)
。所以對(duì)待犯人還是比較“尊重”的。這和歷史上的很多動(dòng)不動(dòng)就誅九族
、連坐
，光一個(gè)案子就殺了好幾百
，好幾千
，甚至是好幾萬人的朝代相比，元朝的律法的確很寬松
。

元朝版圖

但也許有人會(huì)說

，都說“崖山之后無中國”，這說的一定是元朝統(tǒng)治者們對(duì)咱們中國傳統(tǒng)文化的破壞吧
？就像宋朝的經(jīng)濟(jì)那么發(fā)達(dá)，要是不被蒙古人破壞
，那說不定提前進(jìn)入資本主義社會(huì)了呢
！如果你想到這一點(diǎn)
，那么你還得思考一個(gè)問題：當(dāng)時(shí)的南宋王朝已經(jīng)是奄奄一息，氣數(shù)已盡
，如果蒙古人不南下的話，那么是不是也會(huì)被別的政權(quán)給取代了呢
？要知道
，在歷史上王朝的更迭是很正常的。

所以在這樣的考量下我們?cè)賮砜丛遣皇怯钟胁煌四?div id="4qifd00" class="flower right">

？那些元朝的統(tǒng)治者們好歹也融入了中華文化，蒙古人也是我們中華民族的一員
。如果萬一當(dāng)時(shí)南宋不是被蒙古人取代，而是被另外的外族政權(quán)取代
，那么是不是也會(huì)搞得像歐洲一樣呢
？所以說，用假設(shè)來給元朝背上個(gè)破壞文化的黑鍋
，是不正確的。

此外

，盡管蒙古人治國比較粗獷
，卻也無形中促進(jìn)了民間文化的繁榮。舉個(gè)例子：元朝時(shí)的科舉比較抽風(fēng)
，有一陣沒一陣的
，最終的結(jié)果就導(dǎo)致了許多文人走向下層
，不過這也并非什么壞事
，在“不經(jīng)意間”還發(fā)展出了獨(dú)特的元代雜曲文化，其中馬致遠(yuǎn)就是當(dāng)時(shí)著名的元曲作家
，還被人稱為“曲狀元”
。所以即便是在今天，元曲和唐詩宋詞還是并稱的
，由此可見其文化地位也并不低。

但其實(shí)

，元朝的律法寬仁實(shí)際上背后還有一個(gè)重要的原因
，那就是“官僚體制喪失了公共性”。

我們知道

，在古代的大多數(shù)王朝中，官僚體制一直是皇帝最得意的工作機(jī)構(gòu)，因?yàn)楣倭朋w制的興起
，才能很大程度上避開了貴族集團(tuán)的制約
，同時(shí)還能鞏固皇權(quán)統(tǒng)治。但是凡事有利也有弊
，官僚體制如果發(fā)展得盤根錯(cuò)節(jié)
，或者某些官員結(jié)黨營私的話
，那么皇權(quán)也同樣會(huì)受到牽制和影響
。所以歷朝歷代以來，皇帝和官僚之間的斗爭(zhēng)一直也沒有停止過
。但是到了元朝就不一樣了
。元朝是一個(gè)草原征服型王朝，他的統(tǒng)治結(jié)構(gòu)和中原王朝的統(tǒng)治結(jié)構(gòu)存在著很大的差異
，所以中原王朝所需要的官僚體制，到了元朝就喪失了公共性
。

朱元璋像

那么這樣一來

，官僚制對(duì)作為個(gè)人的皇帝的制約能力就遭到嚴(yán)重削弱，皇帝便可以肆行己意
，個(gè)人性的專權(quán)能力獲得前所未有的提升
，當(dāng)然了
，這更多的只有官僚才能夠感受得到
。相應(yīng)地，作為某種程度上的私人家奴來說
，官僚體系的常例性運(yùn)行因此受損
，反過來皇權(quán)作為制度性專權(quán)的能力也遭到嚴(yán)重削弱，于是
，從社會(huì)層面感受到的帝國統(tǒng)治，反倒是頗為自由的（《樞紐》）
。

所以

，大元帝國的統(tǒng)治便是很矛盾地既專制又寬松，以至于朱元璋竟認(rèn)為大元之所以失敗正在于其“法令過于寬疏”
。

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隨著西方文化不斷輸出中國
，以前常用來當(dāng)孩子睡前故事的各種典故
古代沒有手紙的時(shí)候
，古人上廁所如何解決
古代沒有手紙的時(shí)候，古人上廁所如何解決中國是最早發(fā)明紙的國家
，早在東漢末年造紙術(shù)被改進(jìn)之后
，紙變成為了人們生活中比較常見的一種物件
。但是在古時(shí)候的紙是非常貴的 ，古人上廁所如何解決.png" alt="古代沒有手紙的時(shí)候
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唐朝大貪官元載死前說了什么一句話道盡了千百年來的人性
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唐朝大貪官元載死前說了什么?一句話道盡了千百年來的人性!今天給大家?guī)砹讼嚓P(guān)內(nèi)容
，和大家一起分享。有一句話叫：“唐之元載
，宋之蔡京
，明之嚴(yán)嵩，清之和珅”
秦始皇屬意扶蘇
，為何遲遲不立扶蘇為太子
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年羹堯?yàn)槭裁幢挥赫铝钭詺?下面小編為大家?guī)碓敿?xì)的文章介紹
。年羹堯(1679-1726)是清代康熙、雍正年間之人
，進(jìn)士出身，官升至四川總督
、川陜總督