隋朝是漢人王朝嗎可是楊堅(jiān)是鮮卑人這是這么回事

隋朝是漢人王朝嗎可是楊堅(jiān)是鮮卑人這是這么回事

隋朝是漢人王朝嗎?可是楊堅(jiān)是鮮卑人這是這么回事?感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。

很多人說(shuō)起隋朝，都會(huì)自動(dòng)的將它歸為一個(gè)漢人王朝，認(rèn)為歷史上只有兩個(gè)是非漢人的王朝，那就是元朝和清朝。隋朝開(kāi)國(guó)皇帝楊堅(jiān)，名字聽(tīng)上去也的確是漢人的名字，但是如果了解一些隋朝之前的歷史就知道，隋朝其實(shí)是取代了鮮卑族的周，楊堅(jiān)也是鮮卑族人，那為什么隋朝還是漢人王朝，不被看作是外族呢?

東漢末年，中國(guó)社會(huì)因?yàn)槿丝诒?，整個(gè)社會(huì)徹底崩潰。最發(fā)達(dá)的黃河流域，人口大部分都死亡了，還有許多人往四處逃散。當(dāng)時(shí)，在東北興起了一個(gè)民族----鮮卑人。他們以自己居住的山為號(hào)，所以，鮮卑人最早在大興安嶺北部生活，后來(lái)他們慢慢的開(kāi)始了南遷。557年，西魏變成了北周，北周的楊堅(jiān)篡權(quán)，之后，建立了隋朝。

都知道，隋唐時(shí)期是我國(guó)的古代歷史上的鼎盛時(shí)代，可是，卻有一種說(shuō)法認(rèn)為隋唐是鮮卑族的王朝。這種說(shuō)法曾經(jīng)一度非常流行，并且，在日本侵華時(shí)期的中國(guó)學(xué)術(shù)界還曾經(jīng)因此發(fā)生過(guò)激烈的爭(zhēng)論。因?yàn)椋?dāng)時(shí)正值日本侵略中國(guó)，而日本學(xué)者提出隋唐的皇族是鮮卑族，所以，隋唐是鮮卑王朝。

之后，這種說(shuō)法得到一部分的中國(guó)學(xué)者認(rèn)可，可是，大部分的學(xué)者還是無(wú)法同意。因?yàn)?，一旦認(rèn)同這種說(shuō)法，這不僅會(huì)給中國(guó)隋唐時(shí)期的皇室血統(tǒng)產(chǎn)生不良影響，而且，對(duì)我們的民族團(tuán)結(jié)也是非常不利的。可是，這種說(shuō)法卻一直沒(méi)有消失，那么，我們今天就來(lái)聊聊這種說(shuō)法的來(lái)源。

隋唐的皇室是不是鮮卑，我們先來(lái)看看他們的母親是什么民族。隋朝中的文獻(xiàn)皇后即隋文帝楊堅(jiān)的皇后就是鮮卑族的后裔，元貞太后是鮮卑族貴族的第四個(gè)女兒，而她就是唐高祖李淵的生母。而唐高祖還有一位紇豆陵氏的皇后，這個(gè)皇后也是鮮卑族，唐太宗的皇后長(zhǎng)孫氏也是鮮卑族。

這么算下來(lái)，隋唐的母系血統(tǒng)中，其大多都是鮮卑族，那么，他們的子孫肯定也會(huì)有鮮卑的血統(tǒng)。

其實(shí)，不僅隋唐皇室血統(tǒng)里面有鮮卑族的基因，唐皇室的姓氏 “李”的本源也有很多說(shuō)法。在唐皇室自己內(nèi)部，自稱作自己是隴西的李氏，甚至，更稱自己是漢代抗擊匈奴的李廣的后代?？墒牵陉P(guān)于唐室血統(tǒng)的一本著作里，一個(gè)叫做法琳的僧人就指出：李唐皇室所稱的自己是隴西的李氏的說(shuō)法有一定的異議，甚至，他宣稱李唐的李氏是拓跋達(dá)阇。

“琳聞拓跋達(dá)阇，唐言李氏，陛下之李，斯即其苗，非柱下隴西之流也?！睘楹我粋€(gè)僧人居然敢質(zhì)疑皇室的正統(tǒng)位置，這種言論在當(dāng)時(shí)絕對(duì)可以被拉走砍頭，可是，這個(gè)僧人不在乎這些。然而，法琳當(dāng)初敢這么做，其最根本的原因就在于當(dāng)時(shí)的宗教氛圍。

當(dāng)時(shí)，李唐皇室為了加強(qiáng)中央集權(quán)，力推道家思想，以此打擊佛教的傳播，而且，他們還宣傳李唐皇室是道家老子的李氏后人。這種言論讓僧人法琳找到了打擊的機(jī)會(huì)，都說(shuō)僧人“四大皆空”，可是，這并不是說(shuō)什么時(shí)候都要隱忍退讓，該出手時(shí)就出手。至于這個(gè)說(shuō)法是否有史料證實(shí)，至今還沒(méi)有定論，不過(guò)，唐王朝的李氏還是有一些疑惑的。

《劍橋中國(guó)隋唐史》認(rèn)為，李淵的家族和隴西望族李氏毫無(wú)關(guān)系。他引用陳寅恪的論文作根據(jù)，李淵的家族是河北趙郡的李氏。這里，隋唐皇室的姓氏宗族中存在鮮卑淵源，我們也可以從隋唐制度中捕捉到有鮮卑族的民族特點(diǎn)。隋唐制度中很多延續(xù)周朝制度，其中，非常重要的“府兵制”和“均田制”就是來(lái)自鮮卑族的制度。

府兵制本是西魏鮮卑族設(shè)立的管理兵制，因鮮卑進(jìn)入中原后，為了統(tǒng)治漢人，規(guī)定漢人只可以務(wù)農(nóng)，而胡人才可以當(dāng)兵。府兵制最大的特點(diǎn)就是一旦被選為府兵，不僅本人終身都要當(dāng)兵，而且，還會(huì)世襲，可以說(shuō)，以后他們的后代都必須是府兵。

而漢族中的兵役制度大多是征兵或是募兵，這種制度下的兵種是有服役年限的，一旦服役期限到期，這些當(dāng)兵的就可以回老家繼續(xù)種地，過(guò)著平頭百姓的日子?？墒?，到了隋唐時(shí)期，隋文帝推行兵民合一制度，這種制度雖然其主要的特點(diǎn)就是把農(nóng)民和士兵的戶籍合并一起，而且，漢人也可以當(dāng)兵，不再嚴(yán)格規(guī)定只有胡人當(dāng)兵漢人種田。

這樣的話，即方便管理戶籍又可以大量招兵。而且，這種制度更接近府兵制，一旦當(dāng)兵就要終身為兵。這種府兵國(guó)家給予土地，而且，還優(yōu)先于沒(méi)有招募當(dāng)兵的普通農(nóng)民。所以，更有了鮮卑族府兵制的特點(diǎn)。兵民合一自然就要當(dāng)農(nóng)民，當(dāng)農(nóng)民就會(huì)涉及耕田的制度，這就沿襲到了均田制的一些政策。

均田制首先是北魏時(shí)期孝文帝執(zhí)行的按人口分田制度而設(shè)立下來(lái)的制度。之后，隋唐的兵民合一制度就是需要結(jié)合這種均田制來(lái)實(shí)行，當(dāng)兵的百姓得到國(guó)家分的耕地，就有義務(wù)在戰(zhàn)時(shí)當(dāng)兵上戰(zhàn)場(chǎng)殺敵，平時(shí)還需要繳租、交稅。

可以說(shuō)，隋唐時(shí)期是我國(guó)古代歷史上著名的盛世朝代，無(wú)論政治版圖還是經(jīng)濟(jì)發(fā)展都可以說(shuō)是 遠(yuǎn)超同時(shí)期世界其他國(guó)家，至于，隋唐是否是鮮卑王朝，其實(shí)，這并不影響隋唐的歷史地位。放眼現(xiàn)在，我國(guó)是五十六個(gè)民族的多民族國(guó)家，各個(gè)民族也在祖國(guó)各地發(fā)揮著各自的特色，一同為祖國(guó)的繁榮昌盛貢獻(xiàn)力量。

所以，無(wú)論什么民族，什么種族，只要能為國(guó)家或是為人類(lèi)作出貢獻(xiàn)就可以值得讓后世人尊敬。

中國(guó)古代隋朝和唐朝為啥會(huì)被說(shuō)成鮮卑創(chuàng)造的國(guó)家

隋唐時(shí)期，鮮卑已不再作為政治實(shí)體和民族實(shí)體存在。。

鮮卑先秦時(shí)已活動(dòng)于大興安嶺中部與北部，其名則始顯于東漢初年。語(yǔ)言、習(xí)俗與烏桓同。秦、漢之際匈奴滅東胡，烏桓、鮮卑并受匈奴役屬。漢武帝大敗匈奴，徙烏桓于上谷、漁陽(yáng)、右北平、遼西、遼東五郡塞外，鮮卑人隨之南遷烏桓故地饒樂(lè)水（今西拉木倫河）流域，一部分(拓跋部)則南遷至大澤（呼倫貝爾草原）。東漢初，烏桓內(nèi)遷，鮮卑又因之遷到五郡塞外。北匈奴西遷，鮮卑進(jìn)至匈奴故地，并其余眾，勢(shì)力漸盛。漢桓帝時(shí)，首領(lǐng)檀石槐建庭于高柳北彈汗山（ 今山西陽(yáng)高西北 ），組成諸部軍政聯(lián)合體 ，東 、中、西3部各置大人率領(lǐng)。檀石槐任用漢人 ，制法律 ，由漢地輸入鐵器，促進(jìn)了鮮卑社會(huì)的發(fā)展。其勢(shì)力“東西萬(wàn)四千余里，南北七千余里”，盡有匈奴故地。檀石槐死后，諸部聯(lián)合瓦解，有步度根、軻比能等首領(lǐng)，各擁所部，附屬漢魏。魏晉時(shí)期，北方草原上活動(dòng)的主要是鮮卑各部。有人認(rèn)為，“西伯利亞”一名的產(chǎn)生可能就與鮮卑人當(dāng)年的活動(dòng)有關(guān)。晉南北朝時(shí)期，內(nèi)遷鮮卑慕容氏曾建立前燕、后燕、西燕、南燕；乞伏氏曾建立 西秦 ；禿發(fā)氏曾 建立南涼 ；拓跋氏先建代國(guó)，后改魏，終于統(tǒng)一北部中國(guó)。北魏分裂為東、西魏后，鮮卑化漢人高氏與鮮卑化匈奴人宇文氏分別建立北齊、北周。另有出自慕容氏的吐谷渾遷到青海統(tǒng)治羌人，直到唐初才為吐蕃所滅。
內(nèi)遷鮮卑建立政權(quán)后，部落大都解體，人民多轉(zhuǎn)向定居農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，漸與漢族及其他各族融合。鮮卑漢化尤以北魏孝文帝拓跋宏，改漢姓后稱元宏）改革最為激進(jìn)。后雖有反復(fù)，但降至隋唐，鮮卑已不再作為政治實(shí)體和民族實(shí)體存在。

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