萬軍中奪敵大旗,鑿骨療毒更甚關(guān)羽此人是猛將卻并非好人

萬軍中奪敵大旗,鑿骨療毒更甚關(guān)羽此人是猛將卻并非好人

萬軍中奪敵大旗,鑿骨療毒更甚關(guān)羽?此人是猛將卻并非好人?下面小編為大家詳細(xì)介紹一下相關(guān)內(nèi)容。

談?wù)撈鹑龂?，人們不免就?huì)提及關(guān)羽關(guān)二爺。關(guān)羽關(guān)二爺勇猛無敵，忠義無雙，死后更是越發(fā)受到人們推崇與追捧，而后在民間被人們奉為帝，這在我國歷史上是極少見的。

縱觀三國史，關(guān)羽能在萬軍之中取敵將首級(jí)，能談笑自若刮骨療毒，能讓曹操都打算遷都，能擒于禁、斬龐德，他確實(shí)值得人們尊崇。

關(guān)云長(zhǎng)刮骨療毒，并不是演義，而是史實(shí)。

然而說到刮骨療毒，歷史上的猛人中，關(guān)羽并不是唯一一個(gè)。在關(guān)羽之后的700多年，五代時(shí)期，后唐也出了一位刮骨療毒的猛人萇從簡(jiǎn)。

首先要說的是，萇姓雖然看起來很稀奇，百家姓中也沒有，但它并不是源于少數(shù)民族。萇姓源于姬姓，出自周敬王時(shí)期大夫萇弘后裔，是以先祖名稱為氏。

自古屠夫出猛人，從春秋戰(zhàn)國時(shí)期的朱亥、專諸，再到兩漢三國的樊噲、何進(jìn)、張飛，無不如是。

萇從簡(jiǎn)出生于唐末五代時(shí)期，他祖上以殺羊?yàn)樯?。殺豬宰羊，是個(gè)力氣活兒，更是個(gè)技術(shù)活兒，正是因此，所以萇從簡(jiǎn)力氣大，而且善于使用長(zhǎng)矟，起初他跟著后唐莊宗李存勖混，不過是一個(gè)小校，但是打仗勇猛，每次攻城他都是率先報(bào)名做梯頭。時(shí)間久了，李存勖覺得萇從簡(jiǎn)不錯(cuò)，就提拔他做了自己身邊侍衛(wèi)隊(duì)的領(lǐng)頭兒。

有一回，后唐與梁兩軍對(duì)陣。李存勖在高地上坐著，遙看對(duì)面。梁軍之中，有一人揮舞著大旗，耀武揚(yáng)威，仿佛在挑釁。李存勖一看，夸了一句“真是勇士啊”。萇從簡(jiǎn)聽了不舒服，要去捉拿此人，奪來旗幟。李存勖沒批準(zhǔn)，萇從簡(jiǎn)就偷偷帶了十幾個(gè)騎兵，直如梁軍，奪得大旗，全身而退。李存勖大喜，賞賜眾多。

不過，萇從簡(jiǎn)最猛的事跡，還是鑿骨療毒。

常常帶頭沖鋒的人，難免受點(diǎn)兒傷。萇從簡(jiǎn)有一回就著了道，被敵人的毒箭射中大腿。當(dāng)時(shí)軍中沒有好的藥，軍醫(yī)只能建議鑿骨去毒。然后這一說，旁人都覺得不靠譜，這誰受得了啊?搞得軍醫(yī)也遲遲不敢下手了。但是萇從簡(jiǎn)不在意，讓軍醫(yī)趕緊動(dòng)手。當(dāng)軍醫(yī)早骨療毒的時(shí)候，兩邊的人看了都受不了，但是萇從簡(jiǎn)談笑自若，仿佛絲毫不痛。

工遲疑不忍下，從簡(jiǎn)叱其亟鑿。左右視者皆若不勝其毒，而從簡(jiǎn)言笑自若?！缎挛宕贰?/p>

漢末有關(guān)云長(zhǎng)刮骨療毒，五代有萇從簡(jiǎn)鑿骨去毒，端的是猛人啊!

不過萇從簡(jiǎn)雖然打仗很猛，早骨療毒更是讓人猶如天神，但是此人也有不好的一面，那就是暴虐。他是武將之中最為暴虐的人，據(jù)說每次打下一座城，他甚至要吃小孩。但是李存勖憐他勇猛，常常赦免他。

這一點(diǎn)，倒是很符合魏征所說的：開國之臣，只考慮能力，不考慮人品;治國之臣卻要考慮品德，能力倒是其次。

《三國演義》中關(guān)羽的性格特點(diǎn)及相關(guān)故事

在小說《三國演義》里將關(guān)羽的性格忠義仁勇，兼資文武，雄烈過人，一世之杰，勇冠三軍，義釋嚴(yán)顏，并有國士之風(fēng)。

溫酒斬華雄

董卓廢黜少帝劉辨而立陳留王劉協(xié)為帝后，殘暴不仁、擅權(quán)于朝堂。以袁紹、曹操等人組成的關(guān)東十八路諸侯共同討伐董卓，然而前鋒孫堅(jiān)在進(jìn)軍汜水關(guān)時(shí)被華雄擊敗，華雄不可一世。

在潘鳳等大將接連被華雄斬殺之時(shí)，關(guān)羽主動(dòng)請(qǐng)纓前去戰(zhàn)華雄，在溫酒未冷卻的極短時(shí)間內(nèi)斬殺華雄，關(guān)羽從此名震諸侯。

三英戰(zhàn)呂布

劉備有心抱負(fù)于天下，關(guān)羽、張飛二人各自身懷絕技，一直未得到展示，此前唯有關(guān)羽斬殺華雄初顯本領(lǐng)，此后，劉備等三人已然名滿天下。呂布雖勇，畢竟以一敵三，最終戰(zhàn)敗。然呂布之勇名冠三軍，無人匹敵，當(dāng)下第一次遭遇對(duì)手，自然令聯(lián)軍士氣大振。

千里走單騎

曹操想到以前曾答應(yīng)過關(guān)羽的條件，便趕去為關(guān)羽送行。關(guān)羽怕曹操有鬼，便在馬上用刀尖將曹操贈(zèng)給他的錦袍挑過來披上。曹操的部將認(rèn)為關(guān)羽太過無禮，幾次要?dú)㈥P(guān)羽，但都被曹操制止了。關(guān)羽保護(hù)二位嫂嫂來到東嶺關(guān)，守將孔秀說沒看見曹操的文書，阻攔關(guān)羽過關(guān)，便被關(guān)羽殺了。

洛陽太守韓福又?jǐn)r阻關(guān)羽，牙將孟坦向關(guān)羽挑戰(zhàn)，被關(guān)羽砍為兩段，韓福用暗箭射中關(guān)羽左臂，關(guān)羽用口拔掉箭，飛馬斬了韓福。

關(guān)羽到了汜水關(guān)，守將卞喜在鎮(zhèn)國寺埋伏刀斧手二百人，約定以摔杯子為暗號(hào)，要?dú)㈥P(guān)羽。寺中主持普凈和尚是關(guān)羽的同鄉(xiāng)，將卞喜的陰謀告訴了關(guān)羽，關(guān)羽大怒便斬了卞喜。

關(guān)羽到了滎陽，滎陽太守王植是韓福的親戚，要?dú)㈥P(guān)羽為韓福報(bào)仇，所以暗中準(zhǔn)備要放火燒死關(guān)羽。王植手下的胡班將王植的陰謀告訴了關(guān)羽，關(guān)羽急忙上路，王植帶兵追來，被關(guān)羽殺了。 關(guān)羽到了黃河口，守將秦琪不放關(guān)羽渡河，又被關(guān)羽殺了。

過了黃河，是袁紹的地盤，在那遇上了孫乾。孫乾告訴關(guān)羽，劉備已去了汝南，要關(guān)羽與二位夫人到汝南相見。

關(guān)羽與孫乾重新渡過黃河向汝南出發(fā)，曹操部將夏侯惇領(lǐng)兵追到，與關(guān)羽展開廝殺。正在此時(shí)，張遼趕到傳達(dá)曹操命令，才讓關(guān)羽一行人馬走了。關(guān)羽繼續(xù)前行，中途收得一員猛將周倉。走到古城時(shí)，占了城的張飛認(rèn)為關(guān)羽投降了曹操，不肯相認(rèn)，舉槍便刺關(guān)羽。

這時(shí)，曹操部將蔡陽殺來，要為外甥秦琪報(bào)仇。張飛要關(guān)羽在三通鼓后斬了蔡陽，才肯相認(rèn)。關(guān)羽在一通鼓未盡前便斬了蔡陽。 張飛這才明白了關(guān)羽的一路辛苦，便放聲大哭，跪在關(guān)羽面前謝罪。誰知?jiǎng)溥@時(shí)又跑到河北袁紹那兒去了。

關(guān)羽與孫乾又趕到河北關(guān)家莊才見到了劉備，兄弟相見，抱頭痛哭。關(guān)羽收關(guān)平為義子。

劉備怕袁紹追趕，與關(guān)羽直奔張飛駐守的古城。路上經(jīng)過臥牛山時(shí)，遇到了趙云，便一同前往古城。 劉備與兩個(gè)弟弟重新團(tuán)聚，又新得趙云、關(guān)平、周倉三人，于是大家殺牛宰羊慶賀團(tuán)圓。但劉備考慮古城太小，便率領(lǐng)人馬駐扎汝南，招兵買馬，另謀大事。

擴(kuò)展資料：

民間所供奉的“關(guān)公”又被臺(tái)灣信徒稱為“恩主”，即救世主的意思。在東南亞地區(qū)，日本、新加坡、馬來西亞以及菲律賓等國家，甚至美國、英國的華人區(qū)域，關(guān)公的信仰也都相當(dāng)盛行，華僑在國外從商者很多，因此對(duì)于作為武財(cái)神的關(guān)公也多加崇祀。

道教將關(guān)羽奉為“關(guān)圣帝君”，即人們常說的“關(guān)帝”，為道教的護(hù)法四帥之一。

釋教對(duì)關(guān)云長(zhǎng)的信仰只是限于供奉，并無祈禱、贊頌以及供奉儀軌，而在藏傳佛教中，有多位大師著有供贊儀軌，如章嘉大師、土觀大師以及這世大寶法王、亞青寺阿秋仁波切等。多識(shí)仁波切也曾著有關(guān)云長(zhǎng)簡(jiǎn)略供贊。

參考資料來源：百度百科-關(guān)羽

三國時(shí)期哪些事被人們誤傳？

一、三國志之中，劉備手下的第一謀士是法正，不是諸葛亮。

二、三國第一猛將是關(guān)羽，被人們稱為‘武圣’。對(duì)于人中呂布，馬中赤兔，是YY來的。

曹公使張遼及羽為先鋒擊之。羽望見良麾蓋，策馬剌良于萬眾之中，斬其首還，紹諸將莫能當(dāng)者，遂解白馬圍。三國里面唯一個(gè)萬軍中取敵將首級(jí)。

三、在三國史上，諸葛亮并沒有用過空城計(jì)。而蜀國恰恰有一員大將用過空城計(jì)。

公軍追至圍，此時(shí)沔陽長(zhǎng)張翼在云圍內(nèi)，翼欲閉門拒守，而云入營，更大開門，偃旗息鼓。公軍疑云有伏兵，引去。云雷鼓震天，惟以戎弩于后射公軍，公軍驚駭，自相蹂踐，墮漢水中死者甚多。先主明旦自來，至云營圍視昨戰(zhàn)處，曰：子龍一身都是膽也。

四、傳說中，馬謖失街亭并不是坐等諸葛亮來處罰，而是打算逃跑，被抓回來處斬。

五、關(guān)羽刮骨療毒，忍著劇痛，鎮(zhèn)定自若下棋。當(dāng)時(shí)人們卻不知道華佗當(dāng)時(shí)已經(jīng)發(fā)明了麻醉藥。不需要你刮骨，就是讓你想一下當(dāng)時(shí)的情景也毛骨悚然。

六、三國史上射箭最厲害的是呂布不是黃忠，呂布當(dāng)時(shí)人稱：飛將。轅門射戟足見他射箭之神。

七、趙云在吳軍中7進(jìn)7出事虛構(gòu)的，而魏國有一員猛將——曹仁卻有過這樣類似的一幕，仁不應(yīng)，遂被甲上馬，將其麾下壯士數(shù)十騎出城。去賊百余步，迫溝。矯等以為仁當(dāng)住溝上，為金形勢(shì)也，仁徑渡溝直前，沖入賊圍，金等乃得解。余眾未盡出，仁復(fù)直還突之，拔出金兵，亡其數(shù)人，賊眾乃退。矯等初見仁出，皆懼。及見仁還，乃嘆曰：“將軍真天人也!”

八、楊修死得也挺冤的，楊修之死主要不是因?yàn)樗私獠懿伲且驗(yàn)樗啻螏椭苤岔樌ㄟ^曹操的考試。自古干涉帝王家事情的有幾個(gè)不死的?據(jù)說，他不想幫曹植，卻不得不幫的。為世所逼。

九、徐庶進(jìn)曹營一言不發(fā)是虛構(gòu)的，徐庶投奔魏國后，一直不被重用。諸葛亮率軍北伐，聽聞徐庶與石韜(郡守、典農(nóng)校尉)官職都不太高，于是感嘆道：“難道是魏國的謀士太多了嗎，為什么不重用徐庶與石韜兩人呢?

十、赤壁之戰(zhàn)中，諸葛亮并沒有參與，周瑜并沒有出好的計(jì)謀，曹操鐵索連船是因?yàn)檐娭杏形烈撸勘敛环?，詐降火燒連環(huán)船是黃蓋獻(xiàn)計(jì)，周瑜決策。

三國的人物評(píng)價(jià)，四篇，簡(jiǎn)短一些！

　　曹操：
　　《曹瞞傳》評(píng)價(jià)曹操：“太祖為人佻易無威重，好音樂?！?br>　　孫權(quán)評(píng)價(jià)曹操：“其惟殺伐小為過差，離間人骨肉以為酷耳，御將自古少有?！?br>　　裴松之評(píng)價(jià)曹操：“歷觀古今書籍所載，貪殘虐烈無道之臣，于操為甚?！薄度龂?注)》
　　唐太宗說曹操：“臨危制變，料敵設(shè)奇，一將之智有余，萬乘之才不足?！?br>　　唐玄宗常自比“阿瞞”。
　　元稹評(píng)價(jià)曹操：“曹瞞篡亂從此始?！薄抖有小?br>　　劉知幾評(píng)價(jià)曹操：“罪百田常，禍于王莽?！薄妒吠āぬ劫憽?br>　　司馬光評(píng)價(jià)曹操：“以魏武之暴戾強(qiáng)伉，其蓄無君之心久矣。乃至沒身不敢廢漢而自立，豈其志不欲哉？猶畏名義而自抑也?！薄顿Y治通鑒》
　　洪邁評(píng)價(jià)曹操：“曹操為漢鬼蜮，君子所不道。”——《容齋隨筆》
　　王夫之評(píng)價(jià)曹操：“曹操父見殺而興兵報(bào)之，是也；阬殺男女?dāng)?shù)十萬人于泗水，徧屠城邑，則慘毒不仁，惡滔天矣。操之所以任天下之智力，術(shù)也，非道也。”——《讀通鑒論》
　　古人評(píng)價(jià)曹操：“曹氏雖功濟(jì)諸華，虐亦深矣，其民怨矣?！薄掇q亡論》
　　顧炎武評(píng)價(jià)曹操：“孟德既有冀州，崇獎(jiǎng)跅馳之士，觀其下令再三，至于負(fù)污辱之名見笑之行，不仁不孝而有治國用兵之術(shù)者。于是權(quán)詐迭進(jìn)，奸逆萌生?！标悏郏骸皾h末，天下大亂，雄豪并起，而袁紹虎摉四州，強(qiáng)盛莫敵。太祖運(yùn)籌演謀，鞭撻宇內(nèi)，閴申、商之法術(shù)，該韓、白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡，終能總御皇機(jī)，克成洪業(yè)者，惟其明略最優(yōu)也。抑可謂非常之人，超世之杰矣?！?br>　　王沈：太祖御軍三十余年，手不舍書。書則講武策，夜則思經(jīng)傳。登高必賦，及造新詩，被之管弦，皆成樂章?！段簳?br>　　鐘嶸：曹公古直，甚有悲涼之句。——《詩品》
　　許劭：子治世之能臣，亂世之奸雄?！段簳?br>　　魯迅說：“曹操至少是一個(gè)英雄?！?br>　　毛澤東寫詞贊道：“往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇?！?br>　　易中天評(píng)價(jià)曹操：“大家風(fēng)范,小人嘴臉;英雄氣派,兒女情懷;閻王脾氣,菩薩心腸?！?br>　　李本濤評(píng)：曠世之奇才，有治國用兵之能，而無仁慈愛民之心。軍之神而民之魔者。
　　關(guān)羽： 三國志作者陳壽評(píng)曰：“關(guān)羽、張飛皆稱萬人之?dāng)?，為世虎臣。羽?bào)效曹公，飛義釋嚴(yán)顏，并有國士之風(fēng)。然羽剛而自矜，飛暴而無恩，以短取敗，理數(shù)之常也?！?br>
　　溫恢:“關(guān)羽驍銳?！?br>
　　呂蒙:“斯人長(zhǎng)而好學(xué)，讀左傳略皆上口，梗亮有雄氣，然性頗自負(fù)，好陵人?！薄ⅰ敖駯|西雖為一家，而關(guān)羽實(shí)熊虎也，計(jì)安可不豫定?”

　　諸葛亮?xí)c關(guān)羽:“孟起兼資文武，雄烈過人，一世之杰，黥、彭之徒，當(dāng)與益德并驅(qū)爭(zhēng)先，猶未及髯之絕倫逸群。”

　　郭嘉、程昱稱關(guān)羽、張飛：“萬人敵”

　　劉曄稱關(guān)羽、張飛：“勇冠三軍”
　　周瑜稱關(guān)羽、張飛：“熊虎之將”

　　傅干稱關(guān)羽、張飛:“勇而有義，皆萬人之?dāng)?，而為之將?！?br>
　　楊戲的《季漢輔臣贊》中贊關(guān)云長(zhǎng)、張益德：“關(guān)、張赳赳，出身匡世，扶翼攜上，雄壯虎烈。藩屏左右，翻飛電發(fā)，濟(jì)于艱難，贊主洪業(yè)，侔跡韓、耿，齊聲雙德。交待無禮，并致奸慝，悼惟輕慮，隕身匡國。 ”

　　關(guān)羽和張飛在當(dāng)時(shí)在后世都成為勇猛善戰(zhàn)的代名詞:

　　晉書劉遐傳：“晉劉遐每擊賊，陷堅(jiān)摧鋒，冀方比之關(guān)羽、張飛?！?br>
　　魏書崔延伯傳：“崔公，古之關(guān)張也。”

　　可參考趙翼著《廿二史札記》卷七關(guān)張之勇的部分，詳細(xì)整理了古人以關(guān)羽、或關(guān)張皆用作為勇將代名詞的資料。

　　【出生爭(zhēng)議】

　　在山西省運(yùn)城市常平村關(guān)帝家廟內(nèi)立有一塊清康熙十九年(1680年)的《前將軍關(guān)壯穆侯祖墓碑銘》，記其生于“桓帝延熹三年(160年)六月二十四日”，而明崇幀二年(1629年)立于石磐溝關(guān)羽祖塋的《祀田碑記》和清乾隆二十一年(1756年)編修的《關(guān)帝志》，都認(rèn)為關(guān)羽生于漢桓帝延熹三年六月二十二日。此外，民間對(duì)關(guān)羽生辰還流傳有好幾種說法。比較、考證幾種資料，較為可信且成公論是關(guān)羽生于延熹三年六月二十二日。

　　不過資料一直受到爭(zhēng)議?！度龂尽芳捌渌谑妨隙嘉从杏涗涥P(guān)羽出生，另外如《關(guān)帝志》內(nèi)容多出自《三國演義》，非嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖妨?；《祀田碑記》和《前將軍關(guān)壯穆侯祖墓碑銘》未有嚴(yán)格考究。而王兆春等所編著《中國歷代名將傳》暫記為(? - 219年)，所以現(xiàn)今仍未有確切可信的資料。

　　【民間藝術(shù)】

　　清代安順地戲面具關(guān)羽像

　　《三國演義》以前，關(guān)羽于民間的形象，至宋代即與今日相去不遠(yuǎn)。洪邁的《容齋隨筆》按理是史論，但其中已有“關(guān)羽手殺袁紹二將顏良、文丑于萬眾之中”的傳說。而膾炙人口的三英戰(zhàn)呂布、千里?；噬?、華佗為關(guān)羽刮骨療毒、水淹七軍等故事，都已見于《三國志平話》，且《三國志平話》中的關(guān)羽形象較《三國演義》更加完美。元代關(guān)漢卿所作戲曲《關(guān)大王獨(dú)赴單刀會(huì)》有提到關(guān)羽過五關(guān)，可見《三國演義》中過五關(guān)斬六將的情節(jié)亦早已在民間流傳。

　　戲劇

　　中國傳統(tǒng)戲曲中關(guān)羽的角色，以野史、《三國演義》的描寫而創(chuàng)作，其臉譜為揉紅臉，表示忠勇，“紅臉忠勇”之說法即由關(guān)羽臉譜而來。勾丹鳳眼，雙眼俊秀。加上關(guān)羽有“美髯公”之稱，所以都會(huì)加上演關(guān)羽時(shí)專用的大髯口，稱為“五綹”或“關(guān)公髯”。手執(zhí)青龍偃月刀和紅馬鞭，頭戴專有的綠色盔頭，綴黃絨球配后兜，兩耳垂白飄帶和黃絲穗，著綠蟒。而后人為表示對(duì)關(guān)羽的尊敬，所以會(huì)特意在面譜上加一黑點(diǎn)或加一條金線，稱做“破臉”，代表不敢完全模仿他。而且關(guān)公亮相姿勢(shì)就有48種之多，稱為“關(guān)公48圖”。

　　而在舊時(shí)上演關(guān)公戲曲時(shí)，有許多規(guī)矩：如扮演關(guān)羽的演員在演出前10天要齋戒獨(dú)宿，熏沐凈身；出場(chǎng)前要給關(guān)帝像燒香叩頭，在后臺(tái)殺雞拜祭；演員要在盔頭或者前胸掛有關(guān)帝像的黃表附，演出結(jié)束要用此紙拭臉，并拿到關(guān)帝像前焚化，以示感謝關(guān)帝的庇護(hù)等；在演《走麥城》時(shí)，更要臺(tái)上臺(tái)下燒檀香、點(diǎn)蠟燭。據(jù)說如果違犯禁律，關(guān)帝就會(huì)顯靈，演員要出事故，戲園要出亂子。清廷皇宮演戲時(shí)，每臨關(guān)公出場(chǎng)，帝、后、妃都得離座走幾步，然后才能坐下看戲。一些有損于關(guān)帝形象的劇目，如《斬熊虎》、《怒斬關(guān)平》、《關(guān)公辭曹》等，宮廷及京城的著名戲園皆禁止上演。而現(xiàn)今也有對(duì)演關(guān)羽的演員有不少禁忌，如當(dāng)演員上了妝后，不可大笑、有邪淫，其他人看到上妝后的關(guān)羽也不能舉動(dòng)失儀。

　　【信仰】

　　各朝皇帝都以關(guān)羽為忠義的化身成為教育忠君愛國信念的材料，其“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”的過程請(qǐng)參考下表：

　　朝代 皇帝 時(shí)間 封號(hào)
　　北宋 宋徽宗 崇寧元年（1102年） 忠惠公
　　北宋 宋徽宗 崇寧三年（1104年） 崇寧真君
　　北宋 宋徽宗 大觀二年（1107年） 武安王
　　北宋 宋徽宗 宣和五年（1123年） 義勇武安王
　　南宋 宋高宗 建炎二年（1128年） 壯繆義勇武安王
　　南宋 宋孝宗 淳熙十四年（1187年） 壯繆義勇武安英濟(jì)王
　　元 泰定帝 天歷八年（1335年） 顯靈義勇武安英濟(jì)王
　　明 明神宗 萬歷四十二年（1613年）單刀伏魔、神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天尊關(guān)圣帝君
　　明 明思宗 崇禎三年（1630年） 真元顯應(yīng)昭明翼漢天尊
　　清 清世祖 順治九年（1652年） 忠義神武關(guān)圣大帝
　　清 清世宗 雍正三年（1725年） 三代公爵、圣曾祖、光昭公、圣祖、裕昌公、圣考、成忠公
　　清 清高宗 乾隆元年（1736年） 山西關(guān)夫子
　　清 清高宗 乾隆三十一年（1767年） 靈佑二字
　　清 清仁宗 嘉慶十八年（1813年） 仁勇二字
　　清 清宣宗 道光八年（1828年） 忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝

　　手持青龍偃月刀的關(guān)羽神像、關(guān)羽的祠廟遍布各地，為中國神明中最多祠廟的一位。古代祭祀的戰(zhàn)神本是“兵主”蚩尤。就官方的祭祀言，唐初開始便有武廟，但主祀的是周朝名將姜子牙，而關(guān)羽則為從祀。至遲宋朝末年，民間供奉關(guān)羽的廟宇已經(jīng)“郡國州縣、鄉(xiāng)邑間井皆有”(郝經(jīng)《陵川集》)。元代朝廷雖崇信喇嘛教，但未箝制人民信仰，因此民間對(duì)關(guān)羽的崇信有增無減，元朝皇帝且曾遣使致祭。明清以降，供奉關(guān)羽的廟宇不僅遍布中國內(nèi)地，且延伸至蒙古、西藏、朝鮮半島乃至海外。今日僅在老北京城里，就有一百多座專供關(guān)公或兼供關(guān)公的廟宇。

　　因?yàn)殛P(guān)羽不僅受到儒家的崇祀，同時(shí)又受到道家、佛家的膜拜，所以關(guān)羽是橫貫儒、道、佛三大中國教派的神只。但其中以儒家的關(guān)羽體現(xiàn)更多關(guān)羽的本色。

　　隨著關(guān)羽地位變得顯赫，關(guān)羽更被尊稱為“武王”、“武圣人”，與孔子并肩而立。也正因?yàn)殛P(guān)羽如此顯赫，除了軍人、武師奉他為行業(yè)神崇拜外，就連描金業(yè)、煙業(yè)、香燭業(yè)、教育業(yè)、命相家等等不相干的行業(yè)也推祟關(guān)羽，所以也將他變成武財(cái)神，又是五文昌之一。

　　香港信仰

　　在香港，警察與三合會(huì)成員是對(duì)立的。三合會(huì)早期是一個(gè)道教反清的幫會(huì)，所以會(huì)拜祭道教大神關(guān)羽。而警察崇拜關(guān)帝的習(xí)慣是源于1930年代的油麻地警署某位華探長(zhǎng)，其后擴(kuò)展至各個(gè)紀(jì)律部隊(duì)，如消防、海關(guān)等。他們同樣地推崇、尊敬關(guān)羽，稱他為“關(guān)二哥”、“關(guān)公”、“關(guān)帝”、“關(guān)二爺”等，因兩方都相信，關(guān)公是會(huì)保衛(wèi)盡忠盡義之人，所以雙方都不認(rèn)為存在信仰上的沖突。

　　香港許多商店都供奉關(guān)羽，希望能保佑店鋪。而香港也建有不少的祠廟供奉關(guān)羽，香港荷李活道的文武廟就十分有名。
　　關(guān)羽還被民間封為文武財(cái)神中的武財(cái)神，文財(cái)神是比干。
　　臺(tái)灣信仰

　　關(guān)帝廟信徒。穿藍(lán)色道服的是以收驚科儀聞名的效勞生，以年邁女性居多。在臺(tái)灣，祭祀關(guān)羽的廟宇也相當(dāng)普遍，除了一般武廟、小型宮廟、神壇將其作為主祀外，也有稱為恩主公廟的大型關(guān)帝廟，其中以行天宮最富盛名。

　　所謂的“恩主”是鸞堂信仰的名詞，也就是“救世主”的意思。臺(tái)灣所謂的恩主神只共有關(guān)羽、呂洞賓、張單、王善、岳飛。而關(guān)羽為五恩主之首，所以臺(tái)灣一般民眾亦稱關(guān)羽為恩主公，也因此順勢(shì)稱關(guān)帝廟為“恩主公廟”。

　　另外，部分齋教或道教信徒稱關(guān)羽為“第十八代玉皇大帝”，也就是第十八代的天公，此說又以閩南一帶為最盛，而臺(tái)灣也承襲此說法。

　　國外名聲

　　在英國、美國等國家，只要有華人的社區(qū)，都必然有人祭祀關(guān)羽。

　　據(jù)小松田直《圖解世界史》，在日本也有為數(shù)眾多的關(guān)帝廟，奉關(guān)羽為學(xué)問與生意之神。
　　諸葛亮：
　　《三國志》：諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開誠心，布公道；盡忠益時(shí)者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責(zé)實(shí)，虛偽不齒；終于邦域之內(nèi)，咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也?？芍^識(shí)治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動(dòng)眾，未能成功，蓋應(yīng)變將略，非其所長(zhǎng)歟！
　　《袁子》：行法嚴(yán)而國人悅服，用民盡其力而下不怨。及其兵出入如賓，行不寇，芻蕘者不獵，如在國中。其用兵也，止如山，進(jìn)退如風(fēng)，兵出之日，天下震動(dòng)，而人心不憂。亮死至今數(shù)十年，國人歌思，如周人之思召公也，孔子曰“雍也可使南面”，諸葛亮有焉。
　　劉備：“孤之有孔明，猶魚之有水也。愿諸君勿復(fù)言?！?“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取?！?br>　　司馬徽：“儒生俗士，豈識(shí)時(shí)務(wù)？識(shí)時(shí)務(wù)者在乎俊杰。此間自有伏龍、鳳雛?！?br>　　孟獲：“公，天威也，南人不復(fù)反矣?！?br>　　賈詡：“諸葛亮善治國?！?br>　　劉曄：“諸葛亮明于治而為相?！?br>　　徐庶：“此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。” 張裔：“公賞不遺遠(yuǎn)，罰不阿近，爵不可以無功取，刑不可以貴勢(shì)免，此賢愚之所以僉忘其身者也。”
　　楊洪：“西土咸服諸葛亮能盡時(shí)人之器用也。”
　　馬良：“尊兄應(yīng)期贊世，配業(yè)光國，魄兆遠(yuǎn)矣。夫變用雅慮，審貴垂明，于以簡(jiǎn)才，宜適其時(shí)。若乃和光悅遠(yuǎn)，邁德天壤，使時(shí)閉于聽，世服于道，齊高妙之音，正鄭、衛(wèi)之聲，并利于事，無相奪倫，此乃管弦之至，牙、曠之調(diào)也?！?br>　　樊建：“聞惡必改，而不矜過，賞罰之信詛感神明。”
　　張溫：“然諸葛亮達(dá)見計(jì)數(shù)，必知神慮屈申之宜，加受朝廷天覆之惠，推亮之心，必?zé)o疑貳?！?br>　　司馬懿：“天下奇才也！”
　　楊戲的《季漢輔臣贊》中贊諸葛丞相：“忠武英高，獻(xiàn)策江濱，攀吳連蜀，權(quán)我世真。受遺阿衡，整武齊文，敷陳德教，理物移風(fēng)，賢愚競(jìng)心，僉忘其身。誕靜邦內(nèi)，四裔以綏，屢臨敵庭，實(shí)耀其威，研精大國，恨于未夷。 ”
　　習(xí)隆、向充：“況亮德范遐邇，勛蓋季世?！?br>　　司馬炎：“善哉，使我得此人以自輔，豈有今日之勞乎！”
　　傅干：“諸葛亮達(dá)治知變，正而有謀，而為之相?！?br>　　郭沖：“金城郭沖以為亮權(quán)智英略，有逾管、晏，功業(yè)未濟(jì)，論者惑焉，條亮五事隱沒不聞?dòng)谑勒?，寶等亦不能?fù)難。扶風(fēng)王慨然善沖?！?br>
　　劉禪下詔：“街亭之役，咎由馬謖，而君引愆，深自貶抑，重違君意，聽順?biāo)亍Ｇ澳暌珟?，馘斬王雙；今歲爰征，郭淮遁走；降集氐、羌，興復(fù)二郡，威鎮(zhèn)兇暴，功勛顯然。方今天下騷擾，元惡未梟，君受大任，干國之重，而久自挹損，非所以光揚(yáng)洪烈矣。今復(fù)君丞相，君其勿辭?！薄拔┚w資文武，明睿篤誠，受遺托孤，匡輔朕躬，繼絕興微，志存靖亂；爰整六師，無歲不征，神武赫然，威鎮(zhèn)八荒，將建殊功于季漢，參伊、周之巨勛。如何不吊，事臨垂克，遘疾隕喪！朕用傷悼，肝心若裂。夫崇德序功，紀(jì)行命謚，所以光昭將來，刊載不朽。今使使持節(jié)左中郎將杜瓊，贈(zèng)君丞相武鄉(xiāng)侯印綬，謚君為忠武侯?；甓徐`，嘉茲寵榮。嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！”
　　后人對(duì)諸葛亮的忠誠、事跡大加贊揚(yáng)，如：
　　清朝康熙帝：“諸葛亮云：鞠躬盡瘁，死而后已。為人臣者，惟諸葛亮能如此耳?！?br>　　唐代孫樵：“武侯死殆五百載，迄今梁漢之民，歌道遺烈，廟而祭者如在，其愛于民如此而久也。”
　　西晉梅陶贊陶侃：“機(jī)神明鑒似魏武，忠順勤勞如孔明?！?br>　　東晉常璩：“治國以禮民無怨聲，不濫用私刑，沒尚有余泣?！?br>　　隋朝王通：“若諸葛亮不死，則禮樂大興?！?br>　　劉備：三國志評(píng)曰：“先主之弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風(fēng)，英雄之器焉。及其舉國托孤于諸葛亮，而心神無貳，誠君臣之至公，古今之盛軌也。機(jī)權(quán)干略，不逮魏武，是以基宇亦狹。然折而不撓，終不為下者，抑揆彼之量必不容己，非唯競(jìng)利，且以避害云爾。”

　　劉元:“吾宗中有此兒，非常人也?！?br>
　　陳登:“雄姿杰出，有王霸之略，吾敬劉玄德?！?br>
　　袁紹:“劉玄德弘雅有信義，今徐州樂戴之，誠副所望也?！?br>
　　程昱:“觀劉備有雄才而甚得眾心，終不為人下，不如早圖之?！?br>
　　曹操:“今天下英雄，唯使君與操耳。本初之徒，不足數(shù)也?！?、“方今收英雄時(shí)也，殺一人而失天下之心，不可?！?、“夫

　　劉備，人杰也，今不擊，必為后患，將生憂寡人?！?、“劉備，吾儔也。但得計(jì)少晚。”

　　劉曄:“劉備，人杰也，有度而遲?！?br>
　　孫勝、賈詡:“劉備雄才。”

　　諸葛亮:“劉公雄才蓋世，據(jù)有荊土，莫不歸德，天人去就?！?、“劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士慕仰，若水之歸海，若事之不濟(jì)，此乃天也，安能復(fù)為之下乎?！?br>　　諸葛亮:“劉公雄才蓋世，據(jù)有荊土，莫不歸德，天人去就?！薄ⅰ皠⒃ブ萃跏抑?，英才蓋世，眾士慕仰，若水之歸海，若事之不濟(jì)，此乃天也，安能復(fù)為之下乎?！?br>
　　張松:“劉豫州，使君之宗室而曹公之深讎也，善用兵，若使之討魯，魯必破?！?br>
　　趙戩:“劉備其不濟(jì)乎？拙于用兵，每戰(zhàn)則敗，奔亡不暇，何以圖人？”

　　傅干:“劉備寬仁有度，能得人死力。”

　　孫權(quán):“非劉豫州莫可以當(dāng)曹操者。”

　　周瑜:“劉備以梟雄之姿?！?br>
　　陸遜:“劉備世之梟雄?！?br>
　　張輔:“劉備威而有恩，勇而有義，寬宏而有大略。”

　　張松:“劉豫州，使君之宗室而曹公之深讎也，善用兵，若使之討魯，魯必破。魯破，則益州強(qiáng)，曹公雖來，無能為也?！?br>
　　劉巴:“備，雄人也，入必為害，不可內(nèi)也?！?br>
　　鐘會(huì):“益州先主以命世英才，興兵朔野，困躓冀、徐之郊，制命紹、布之手，太祖拯而濟(jì)之，與隆大好?！?br>
　　楊戲的《季漢輔臣贊》中贊昭烈皇帝：“皇帝遺植，爰滋八方，別自中山，靈精是鐘，順期挺生，杰起龍?bào)J。始于燕、代，伯豫君荊，吳、越憑賴，望風(fēng)請(qǐng)盟，挾巴跨蜀，庸?jié)h以并。乾坤復(fù)秩，宗祀惟寧，躡基履跡，播德芳聲。華夏思美，西伯其音，開慶來世，歷載攸興?！?br>
　　諸葛亮上表劉禪:“伏惟大行皇帝邁仁樹德，覆燾無疆，昊天不吊，寢疾彌留，今月二十四日奄忽升遐，臣妾號(hào)啕，若喪考妣。乃顧遺詔，事惟大宗，動(dòng)容損益；百寮發(fā)哀，滿三日除服，到葬期復(fù)如禮；其郡國太守、相、都尉、縣令長(zhǎng)，三日便除服。臣亮親受敕戒，震畏神靈，不敢有違。臣請(qǐng)宣下奉行?！?br>
　　習(xí)鑿齒曰:“先主雖顛沛險(xiǎn)難而信義愈明，勢(shì)逼事危而言不失道。追景升之顧，則情感三軍；戀赴義之士，則甘與同敗。觀其所以結(jié)物情者，豈徒投醪撫寒含蓼問疾而已哉！其終濟(jì)大業(yè)，不亦宜乎！”

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