古代四大美女是怎么被世人銘記的除了漂亮還有品質(zhì)！

古代四大美女是怎么被世人銘記的除了漂亮還有品質(zhì)！

古代四大美女是怎么被世人銘記的?除了漂亮還有品質(zhì)!感興趣的小伙伴快來(lái)看看吧。

古代四大美女分別是：西施、王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)，而這四人又分別有“沉魚”、“落雁”、“閉月”“羞花”的雅稱。

對(duì)于她們的優(yōu)點(diǎn)，最基本的就是她們傾國(guó)傾城的美貌，然而歷史上的四大美女并非只有美貌才讓世人銘記，還有從她們身上流露出代表中國(guó)文化的：“忠、義、德、情”。

西施的“忠”

作為四大美女之首的西施，并非她的美貌在其他三人之上，而因?yàn)橐驗(yàn)樗某錾鷷r(shí)間最早、資歷最老。

對(duì)于“沉魚”的典故還是出自唐代宋之問的《浣紗篇》：

“鳥驚入松蘿，魚畏沈荷花?！?/p>

這句詩(shī)的意思是說(shuō)：西施在洗衣服的時(shí)候，水里的魚兒看到了她的美貌后羞愧地沉入水底，不敢再出來(lái)了。

而除了美貌外，西施的“忠”也讓世間男子佩服。

西施出生在初秋末期的越國(guó)，當(dāng)時(shí)越王勾踐臥薪嘗膽想要東山再起，為了越王的宏圖大業(yè)，西施毅然決然地將自己奉獻(xiàn)給了吳王。

這樣做的目的就是為了迷惑吳王夫差，使其貪戀美色而耽誤國(guó)事，在西施的幫助下，越國(guó)勵(lì)精圖進(jìn)，一雪前恥。

我們不得不驚嘆，一個(gè)古代的弱女子竟然為了國(guó)家，可以只身入虎穴而毫無(wú)怨言。因此說(shuō)，西施的美，除了相貌，更在于她的“忠”。

王昭君的“德”

“落雁”的典故是相傳王昭君出塞時(shí)因舍不得故鄉(xiāng)而彈琴訴離別之苦，當(dāng)天上的大雁看到了馬上的王昭君后，不覺間入神而忘記扇動(dòng)翅膀落了下來(lái)，于是便有了“落雁”的美稱。

對(duì)于王昭君的“德”表現(xiàn)在，當(dāng)時(shí)漢元帝為了安撫匈奴而提出聯(lián)姻，便派王昭君嫁給匈奴單于。

可是當(dāng)漢元帝見到王昭君本人后，對(duì)自己的決定懊悔不已，他想挽留王昭君?？墒峭跽丫龘?dān)心失信單于觸怒匈奴，還是毅然決定出塞。

即使自己對(duì)故鄉(xiāng)充滿了不舍，但在國(guó)家大事面前，王昭君以犧牲小我完成大我的精神遠(yuǎn)嫁邊塞，因此王昭君的美，更在于她的“德”。

貂蟬的“義”

三國(guó)時(shí)期的美人眾多，群芳爭(zhēng)艷，除了貂蟬外還有大小喬也都是傾城之色，但貂蟬雖然出身微賤，亦不遜這些皇室美女。

一次貂蟬在花園賞月，王允恰巧路過(guò)，剛好看見浮云遮月的場(chǎng)景，便感嘆到自己的義女有“閉月”之容啊!

東漢末年，董卓傲慢自大，殘暴不仁，橫行朝野，廢少帝立獻(xiàn)帝，朝廷眾人想要誅殺他，但幾次失敗。

最后司徒王允心生計(jì)謀，他用苦肉計(jì)讓貂蟬聽他安排，再用美人計(jì)讓貂蟬誘惑董卓和呂布，最后用離間計(jì)讓呂布董卓互相殘殺。

貂蟬雖然是女子，但她也知道義父王允的心思，適逢亂世，唯有獻(xiàn)出自己才能報(bào)答義父的養(yǎng)育之恩，即便是刀山火海也要咬牙前行，所以貂蟬的“義”讓人佩服。

楊玉環(huán)的“情”

楊玉環(huán)不但長(zhǎng)得國(guó)色天香，還精通音律擅歌舞，唐玄宗與她更是同寢、同食、同行的地步，以至于“六宮粉黛無(wú)顏色”。

某次，楊玉環(huán)與宮女一起賞花之時(shí)，碰到了含羞草，含羞草的葉子立刻縮了起來(lái)，宮女們便對(duì)眾人說(shuō)楊玉環(huán)的美貌使得花草都羞愧，伺候楊玉環(huán)便有了“羞花”的雅稱。

楊玉環(huán)與唐玄宗的情，從未有過(guò)任何的負(fù)面消息，就連白居易也被兩人的感情而感動(dòng)，寫下來(lái)精彩絕倫的《長(zhǎng)恨歌》，后人更將楊玉環(huán)的生平故事寫成各種戲劇。

楊玉環(huán)的“情”在于，她對(duì)唐玄宗的真摯，而唐玄宗也對(duì)她極度癡迷，即便安祿山半夜找楊玉環(huán)喝酒游戲到天亮，唐玄宗也未有絲毫懷疑，因?yàn)樗蚕嘈艞钣癍h(huán)對(duì)自己的“情”。

從古代的四大美人中我們可以看出，她們不止是擁有傾國(guó)傾城的相貌，身上更有著一系列讓人感動(dòng)的故事。而這些故事中都流露出“東方女性”的美，在她們身上一次次的升華。

四大美女的美，僅限于東方的女性、僅限于東方的中國(guó)之美。

中國(guó)古代四大美女是怎么評(píng)選出來(lái)的

中國(guó)古代四大美女，是如何評(píng)選出來(lái)的？同樣是絕代佳人，為何妲己、褒姒、趙飛燕、甄夫人、李師師、陳圓圓等卻無(wú)法入選？

原來(lái)，四大美女的說(shuō)法最早來(lái)自唐寅的四大美女圖。那么，晚于唐寅出生的許仲琳或陸西星寫的《封神演義》里的妲己自然不在其中，至于陳圓圓，那就更晚了。

那么唐寅的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)又是什么？總結(jié)四大美女的故事，發(fā)現(xiàn)以下四個(gè)共同點(diǎn)：

1、歷史大事件；

2、和當(dāng)時(shí)最有權(quán)勢(shì)的掌權(quán)者有關(guān)；

3、才女；

4、本質(zhì)善良。

根據(jù)這四點(diǎn)：

1、褒姒，周幽王姬宮湦第二任王后，有烽火戲諸侯的典故推動(dòng)歷史轉(zhuǎn)折，當(dāng)時(shí)申國(guó)聯(lián)合繒國(guó)、西夷犬戎攻打周幽王，周幽王點(diǎn)燃烽火召集諸侯援救，諸侯卻沒有前來(lái)援救，犬戎最終殺死周幽王，俘虜褒姒，西周滅亡。但是，褒姒只是作為一個(gè)禍水的紅顏出現(xiàn)，才女的形象并不飽滿。

2、李師師，和宋徽宗不清不楚，本質(zhì)也算善良，又是才女，是歷史文化名人，典故很多，比如晏幾道就曾作《生查子》詞贊其美：

“遠(yuǎn)山眉黛長(zhǎng)，細(xì)柳腰肢裊。妝罷立春風(fēng)，一笑千金少。 歸去鳳城時(shí)，說(shuō)與青樓道：遍看穎川花，不似師師好。”

但在推動(dòng)歷史發(fā)展的大事件里，實(shí)在找不出亮點(diǎn)。

3、甄夫人，魏文帝曹丕的妻子，魏明帝曹叡的生母，曹丕稱帝以后被賜死。甄夫人是個(gè)才女，著有詩(shī)歌《塘上行》一首。據(jù)說(shuō)，曹植曾為她寫了《洛神賦》。她本性善良，還做過(guò)救濟(jì)鄉(xiāng)里的善事。但是，沒有推動(dòng)歷史大事件，作為袁紹的兒媳婦，看不出和曹袁戰(zhàn)爭(zhēng)有什么關(guān)系。

4、趙飛燕，這位最難排除了。漢成帝的皇后，和妹妹趙合德一起與漢成帝之死有關(guān)，曾助漢哀帝登帝位，后來(lái)自殺。她自創(chuàng)“踽步”及“掌上舞”，作有《歸風(fēng)送遠(yuǎn)操》，是個(gè)多才多藝的美人。

她的典故很多，身輕如燕，留仙裙，息肌丸。她的故事連李白都嘆息：

一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰(shuí)得似，可憐飛燕倚新妝。

她和楊玉環(huán)齊名，蘇軾在《孫莘老求墨妙亭詩(shī)》一詩(shī)中就寫道：

“杜陵評(píng)書貴瘦硬，此論未公吾不憑。短長(zhǎng)肥瘦各有態(tài)，玉環(huán)飛燕誰(shuí)敢憎?！?/p>

想當(dāng)年，唐寅作畫時(shí)也如我們一般糾結(jié)吧，但最后，還是找了個(gè)“燕啄皇孫”這個(gè)不夠善良的理由排除了吧。

剩下的四位大美女，各自精彩，沉魚落雁，閉月羞花。

1、西施：中國(guó)美女的第一代表。三千年來(lái)所有中國(guó)女人都嫉妒她。

羅隱詩(shī)嘆其命運(yùn)＂家國(guó)興亡自有時(shí)， 吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國(guó)，越國(guó)亡來(lái)又是誰(shuí)?＂越國(guó)滅吳，西施是重要的參與者，吳王為她游樂而廢朝政，親佞幸而遠(yuǎn)賢良，終至國(guó)破身亡。

西施是宮廷舞蹈家，自創(chuàng)“響屐舞”，是個(gè)才女無(wú)疑。

關(guān)于西施的傳說(shuō)很多，其中就有“沉魚”。相傳西施在若耶溪畔浣紗，水中的魚兒看到她的美貌，都驚艷得忘記了游水，漸漸沉入了江底。

西施的結(jié)局版本很多，但六甲番人寧愿相信她隨范蠡泛舟而去了，美女是應(yīng)該擁有美滿的結(jié)局的。

2、王昭君：匈奴呼韓邪單于閼氏。昭君出塞，換來(lái)胡漢短暫和平。她留有《怨詞》詩(shī)。

她的命運(yùn)，連杜甫都寫出《詠懷古跡》感嘆：

＂群山萬(wàn)壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村。一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂。千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論?！?/p>

關(guān)于“落雁”，傳說(shuō)昭君出塞時(shí)，行于大漠之中，一路上心緒難平，傷懷于自身命運(yùn)和離家的愁苦，因而在馬上彈《出塞曲》。而天邊飛過(guò)的大雁，聽到曲調(diào)的幽怨和感傷，肝腸寸斷，紛紛的掉落在地上。

王昭君的結(jié)局不算好，終老胡地，“從胡俗”，父死嫁兒。

3、貂蟬：這是唯一一位不知是否存在的美女。她為了報(bào)答義父王允，獻(xiàn)身完成連環(huán)計(jì)，最后呂布?xì)⒘硕俊?/p>

羅貫中詩(shī)寫道，＂一點(diǎn)櫻桃啟絳唇，兩行碎玉噴陽(yáng)春。丁香舌吐衠鋼劍，要斬奸邪亂國(guó)臣?！?/p>

貂蟬色技俱佳，歌舞雙絕，才女無(wú)疑。

關(guān)于“閉月”，傳說(shuō)貂嬋在后庭拜月，忽然輕風(fēng)拂面，浮云遮月。這場(chǎng)景正好義父王允看見，逢人就說(shuō)，我的女兒和月亮比美，月亮比不過(guò)，趕緊躲在云里。

關(guān)于貂蟬的結(jié)局，六甲番人只不信落入關(guān)羽之手，別的無(wú)法判斷。

4、楊玉環(huán)，先為唐玄宗兒子壽王李瑁王妃，受令出家后，又被公爹唐玄宗冊(cè)封為貴妃。楊家因她得勢(shì)，楊國(guó)忠任相期間，專權(quán)誤國(guó)，敗壞朝綱，最終導(dǎo)致了安史之亂。

楊玉環(huán)姿質(zhì)豐艷，善歌舞，通音律，為唐代宮廷音樂家、舞蹈家，其音樂才華在歷代后妃中鮮見。留有詩(shī)《贈(zèng)張?jiān)迫菸琛贰?/p>

楊玉環(huán)的美讓白居易感慨“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”。連李白否說(shuō)她＂云想衣裳花想容， 春風(fēng)拂檻露華濃。若非群玉山頭見， 會(huì)向瑤臺(tái)月下逢?！?/p>

關(guān)于“羞花”，相傳楊玉環(huán)剛?cè)牖蕦m時(shí)，有一次，她和宮女們一起在宮苑賞花，無(wú)意中碰到了含羞草，草葉立即卷了起來(lái)。宮女們都說(shuō)這是玉環(huán)的美貌，使得花草自慚形穢，羞得抬不起頭來(lái)。

雖然楊玉環(huán)美得禍國(guó)殃民，但她本人并無(wú)大惡，也沒參與朝政。她的結(jié)局，據(jù)說(shuō)是死于馬嵬坡，可惜啊。

中國(guó)古代四大美女

中國(guó)自古以來(lái)四大美女一直被世人傳頌,這四大美女有著沉魚落雁之容,閉月羞花之貌的美譽(yù)。那么四大美女有誰(shuí),沉魚落雁閉月羞花又分別指誰(shuí)？
中國(guó)古代四大美女：西施、王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)。按照古代排名,西施居首,王昭君次之,貂蟬再次,楊玉環(huán)為末。
四大美女：西施
沉魚講的是西施浣沙時(shí)的故事,在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,越國(guó)有一個(gè)叫西施的女子,五官端正,粉面桃花,相貌過(guò)人。
相傳她在河邊浣紗時(shí),清澈的河水映照她俊俏的身影,使她顯得更加美麗,這時(shí)魚兒看見她的倒影,忘記了游泳,漸漸地沉到河底。從此,西施這個(gè)沉魚的代稱,在附近流傳開來(lái)。
四大美女：王昭君
落雁講的是昭君出塞時(shí)的故事,漢元帝在位期間,漢元帝為安撫北匈奴,選昭君與單于結(jié)成姻緣,以保兩國(guó)永遠(yuǎn)和好。
在登程北去的路上,她在坐騎之上,撥動(dòng)琴弦,奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲,看到騎在馬上的這個(gè)美麗女子,忘記擺動(dòng)翅膀,跌落地下。從此,昭君就得來(lái)落雁的代稱。
四大美女：貂蟬
閉月說(shuō)的是貂蟬拜月時(shí)的故事,三國(guó)時(shí)漢獻(xiàn)帝的大臣司徒王允的歌姬貂蟬在后花園拜月時(shí),忽然輕風(fēng)吹來(lái),一塊浮云將那皎潔的明月遮住。這時(shí)正好王允瞧見。王允為宣揚(yáng)他的養(yǎng)女長(zhǎng)得如何漂亮,逢人就說(shuō),我的女兒和月亮比美,月亮比不過(guò),趕緊躲在云彩后面,因此,貂蟬也就被人們稱為閉月了
四大美女：楊玉環(huán)
羞花談的是楊貴妃觀花的故事,唐朝開元年間,有一美貌女兒叫楊玉環(huán)。
一天,她到花園賞花散心,看見盛開的牡丹、月季想自己被關(guān)在宮內(nèi),虛度青春,不勝嘆息,對(duì)著盛開的花說(shuō)：花呀,花呀！你年年歲歲還有盛開之時(shí),我什么時(shí)候才有出頭之日？聲淚俱下,她剛一摸花。花瓣立即收縮,綠葉卷起低下。哪想到,她摸的是含羞草。這時(shí),被一宮娥看見。宮娥到處說(shuō),楊玉環(huán)和花比美,花兒都含羞低下了頭。因此羞花就成為楊玉環(huán)的稱號(hào)了。

中國(guó)古代四大美女是怎么選的？

中國(guó)古代四大美女，即西施、王昭君、貂蟬、楊玉環(huán) 。四大美女享有"沉魚落雁之容，閉月羞花之貌"的美譽(yù)。

"沉魚、落雁、閉月、羞花"是由精彩故事組成的歷史典故。"沉魚"，講的是西施浣紗的故事。"落雁"，指的就是昭君出塞的故事，"閉月"，是述說(shuō)貂蟬拜月的故事，"羞花"，談的是楊玉環(huán)貴妃醉酒觀花時(shí)的故事。

西施，原名施夷光，春秋末期出生于浙江諸暨苧蘿村。天生麗質(zhì)。時(shí)越國(guó)稱臣于吳國(guó)，越王勾踐臥薪嘗膽，謀復(fù)國(guó)。在國(guó)難當(dāng)頭之際，西施忍辱負(fù)重，以身許國(guó)，與鄭旦一起由越王勾踐獻(xiàn)給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，把吳王迷惑得眾叛親離，無(wú)心于國(guó)事，為勾踐的東山再起起了掩護(hù)作用，成為男人政治斗爭(zhēng)下的女性犧牲品。

漢元帝在位期間，南北交兵，邊界不得安靜。漢元帝為安撫北匈奴，選王昭君與單于結(jié)成姻緣，以保兩國(guó)永遠(yuǎn)和好。在一個(gè)秋高氣爽的日子里，王昭君告別了故土，登程北去。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動(dòng)琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個(gè)美麗女子，忘記擺動(dòng)翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來(lái)“落雁” 的代稱。

貂蟬，山西忻州人。是東漢末年司徒王允的舞女，國(guó)色天香，有傾國(guó)傾城之貌,見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，愿為主人分憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設(shè)下連環(huán)計(jì)。王允先把貂蟬暗地里許給呂布，再明把貂蟬獻(xiàn)給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。董卓是好色之人。貂蟬被董卓寵愛著，報(bào)董卓於嫵媚。把董卓撩撥得神魂顛倒。

一日，唐明皇想起疏遠(yuǎn)多時(shí)的梅妃，便當(dāng)夜宿于梅妃住處。楊玉環(huán)不知，在百花亭擺下酒宴，準(zhǔn)備與皇上痛飲一夜。久等不來(lái)，楊玉環(huán)意識(shí)到皇上的心中還有別的女人，不禁一陣酸楚，無(wú)限的哀怨難以排遣。她自斟自飲，借酒澆愁，想到人生如夢(mèng)，君心難測(cè)，更加情緒低落，漸漸不勝酒力，醉態(tài)十足。一旁侍候的高力士，察言觀色，小心勸慰，對(duì)這位孤獨(dú)、寂寞的貴妃娘娘充滿了同情。直到月西星淡，楊玉環(huán)也沒有等來(lái)皇上，她一步三搖，被人攙扶著回到自己的住所。

古代四大美女

　　古代“四大美女”：西施、貂蟬、王昭君、楊玉環(huán) 中國(guó)的四大美女究竟誰(shuí)排第一，本來(lái)已有定論，不過(guò)那是古代的排法。西施居首，王昭君次之，貂蟬再次，楊玉環(huán)為末。其中西施是美的化身和代名詞。四大美女享有“閉月羞花之貌，沉魚盡雁之容”。“閉月、羞花、沉魚、落雁”是一個(gè)個(gè)精彩故事組成的歷史典故?！伴]月”，是述說(shuō)貂蟬拜月的故事?！靶呋ā?，說(shuō)的是楊貴妃觀花時(shí)的故事?！俺留~”，講的是西施浣沙時(shí)的故事?！奥溲恪?，就是昭君出塞的故事。
　　王昭君
　　王昭君，姓王名嬙，南郡秭歸（今湖北省興山縣）人。匈奴呼韓邪單于閼氏。她是漢元帝時(shí)以“良家子”入選掖庭的。時(shí)，呼韓邪來(lái)朝，帝敕以五女賜之。王昭君入宮數(shù)年，不得見御，積悲怨，乃請(qǐng)掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會(huì)，帝召五女以示之。昭君“豐容靚飾，光明漢宮，顧影徘徊，竦動(dòng)左右。帝見大驚，意欲留之，而難于失信，遂與匈奴。”（《后漢書》卷八十九《南匈奴傳》）
　　王昭君于公元前52年出生于南郡秭歸縣寶坪村（今湖北省興山縣昭君村）。景帝在永安三年（公元260年）分秭歸北界為興山縣，香溪為邑界，漢王嬙即此邑之人，故云昭君之縣。其父王穰老來(lái)得女，視為掌上明珠，兄嫂也對(duì)其寵愛有加。王昭君天生麗質(zhì)，聰慧異常，琴棋書畫，無(wú)所不精，“娥眉絕世不可尋，能使花羞在上林”。昭君的絕世才貌，順著香溪水傳遍南郡，傳至京城。公元前36年，漢元帝昭示天下，遍選秀女。王昭君為南郡首選。元帝下詔，命其擇吉日進(jìn)京。其父王穰云：“小女年紀(jì)尚幼，難以應(yīng)命”，無(wú)奈圣命難違。公元前36年仲春，王昭君淚別父母鄉(xiāng)親，登上雕花龍鳳官船順香溪，入長(zhǎng)江，逆漢水，過(guò)秦嶺，歷時(shí)三月之久，于同年初夏到達(dá)京城長(zhǎng)安，為掖庭待詔。傳說(shuō)王昭君進(jìn)宮后，因自恃貌美，不肯賄賂畫師毛延壽，毛延壽便在她的畫像上點(diǎn)上喪夫落淚痣。昭君便被貶入冷宮3年，無(wú)緣面君。公元前33年，北方匈奴首領(lǐng)呼韓邪單于主動(dòng)來(lái)漢朝，對(duì)漢稱臣，并請(qǐng)求和親，以結(jié)永久之好。漢元帝盡召后宮妃嬪，王昭君挺身而出，慷慨應(yīng)詔。呼韓邪臨辭大會(huì)，昭君豐容靚飾，元帝大驚，不知后宮竟有如此美貌之人，意欲留之，而難于失信，便賞給她錦帛二萬(wàn)八千匹，絮一萬(wàn)六千斤及黃金美玉等貴重物品，并親自送出長(zhǎng)安十余里。王昭君在隊(duì)隊(duì)車氈細(xì)馬的簇?fù)硐?，肩?fù)著漢匈和親之重任，別長(zhǎng)安、出潼關(guān)、渡黃河、過(guò)雁門，歷時(shí)一年多，于第二年初夏到達(dá)漠北，受到匈奴人民的盛大歡迎，并被封為“寧胡閼氏”，意為匈奴有了漢女作“閼氏”（王妻），安寧始得保障。
　　昭君出塞后，漢匈兩族團(tuán)結(jié)和睦，國(guó)泰民安，“邊城晏閉，牛馬布野，三世無(wú)犬吠之警，黎庶忘干戈之役”，展現(xiàn)出欣欣向榮的和平景象。公元前31年，呼韓邪單于亡故，留下一子，名伊屠智伢師，后為匈奴右日逐王。時(shí)，王昭君以大局為重，忍受極大委屈，按照匈奴“父死，妻其后母”的風(fēng)俗，嫁給呼韓邪的長(zhǎng)子復(fù)株累單于雕陶莫皋，又生二女，長(zhǎng)女名須卜居次，次女名當(dāng)于居次（“居次”意為公主）。公元前20年，復(fù)株累單于又死，昭君自此寡居。一年后，33歲的絕代佳人王昭君去世，厚葬于今呼和浩特市南郊，墓依大青山，傍黃河水。后人稱之為“青?！薄?br>
　　避諱改名
　　到了晉朝，為避晉太祖司馬昭的諱，改稱明君，史稱“明妃”。
　　王昭君的歷史功績(jī)，不僅僅是她主動(dòng)出塞和親，更主要的是她出塞之后，使?jié)h朝與匈奴和好，邊塞的烽煙熄滅了50年，增強(qiáng)了漢族與匈奴民族之間的民族團(tuán)結(jié)，是符合漢族和匈奴族人民的利益的。她與她的子女后孫以及姻親們對(duì)胡漢兩族人民和睦親善與團(tuán)結(jié)做出了巨大貢獻(xiàn)，因此，她得到歷史的好評(píng)。元代詩(shī)人趙介認(rèn)為王昭君的功勞，不亞于漢朝名將霍去病。昭君的故事，成為我國(guó)歷史上流傳不衰的民族團(tuán)結(jié)的佳話。

　　《怨詞》
　　附昭君《怨詞》
　　秋木萋萋，其葉萎黃，有鳥處山，集于芭桑。
　　養(yǎng)育毛羽，形容生光，既得行云，上游曲房。
　　離宮絕曠，身體摧藏，志念沒沉，不得頡頏。
　　雖得委禽，心有徊惶，我獨(dú)伊何，來(lái)往變常。
　　翩翩之燕，遠(yuǎn)集西羌，高山峨峨，河水泱泱。
　　父兮母兮，進(jìn)阻且長(zhǎng)，嗚呼哀哉！憂心惻傷。
　　轉(zhuǎn)嫁繼子，服毒而死
　　大閼氏的長(zhǎng)子雕陶莫皋繼承了單于的職位，依照匈奴的禮俗，王昭君成了雕陶莫皋的妻子。年輕的單于對(duì)王昭君更加憐愛，夫妻生活十分恩愛甜蜜，接連生下兩個(gè)女兒，長(zhǎng)女叫云，次女叫當(dāng)，后來(lái)分別嫁給匈奴貴族。
　　雕陶莫皋與王昭君過(guò)了十一年的夫妻生活而去世，這時(shí)是漢成帝鴻嘉元年，王昭君已經(jīng)三十二歲，正是絢爛的盛年，不必再有婚姻的絆系，好整以暇地參予匈奴的政治活動(dòng)，對(duì)于匈奴與漢廷的友好關(guān)系，著實(shí)產(chǎn)生了不少溝通與調(diào)和的作用！
　　王昭君的兄弟被朝廷封為侯爵，多次奉命出使匈奴，與妹妹見面，王昭君的兩個(gè)女兒也曾到長(zhǎng)安還入宮侍候過(guò)太皇太后，這位太皇太后就是漢元帝的皇后，她有個(gè)著名的侄子王莽，先謙躬下士博取虛名，后玩了一套所謂堯、舜、禹時(shí)代的“禪讓制”，奪取西漢政權(quán)，建立“新”。可惜匈奴單于認(rèn)為“不是劉氏子孫，何以可為中國(guó)皇帝？”于是邊疆迭起，禍亂無(wú)窮。
　　眼看自己創(chuàng)造的和平歲月毀于一旦，王昭君在幽怨凄清絕望中死去，葬在大黑河南岸，墓地至今尚在，在今內(nèi)蒙古包頭西南五十里的黃河岸邊，據(jù)說(shuō)入秋以后塞外草色枯黃，惟王昭君墓上草色青蔥一片，所以叫“青?！?。
　　關(guān)于“青冢”也另有解釋：《筠廓偶筆》：“王昭君墓無(wú)草木，遠(yuǎn)而望之，冥蒙作青色，故云青冢?！薄度奔o(jì)游》上也說(shuō)：“塞外多白沙，空氣映之，凡山林村阜，無(wú)不黛色橫空，若潑濃墨，昭君墓煙垓朦朧，遠(yuǎn)見數(shù)十里外，故曰青冢?！?br>　　歷來(lái)提到“青?！钡脑?shī)句很多。如白居易的“不見青家上，行人為澆酒?！倍拍恋摹扒嘹Ｇ邦^隴水流，燕支山下暮云秋?！?br>　　王昭君在歷史上又被稱為“明妃”，系西晉時(shí)，為避司馬昭的諱，改稱“昭君”為“明君”，后漸漸有“明妃”一說(shuō)。

　　評(píng)價(jià)
　　對(duì)昭君出塞歷來(lái)評(píng)價(jià)頗多，評(píng)價(jià)各異，如：
　　據(jù)統(tǒng)計(jì)，古往今來(lái)，反映王昭君的詩(shī)歌有700余首，與之有關(guān)的小說(shuō)、民間故事有近40種，寫過(guò)昭君事跡的著名的作者有500多人，古代有李白、杜甫、白居易、李商隱、蔡邕、王安石、耶律楚材等，近現(xiàn)代的有郭沫若、曹禺、田漢、翦伯贊、費(fèi)孝通、老舍等。
　　一千九百多年來(lái)，生長(zhǎng)在巴山楚水地區(qū)的一個(gè)山中女子——王昭君，竟引起歷代文人的心靈共鳴，把中國(guó)文壇攪得風(fēng)雷激蕩。這正是因?yàn)槟戏桨统幕c北方華夏文化交匯的光環(huán)，投射在昭君這個(gè)創(chuàng)作本體上，反映出了奪目光彩。
　　新中國(guó)創(chuàng)建者之一的董必武，為王昭君題寫了一首七絕，此詩(shī)對(duì)歷史的昭君作了總結(jié)性的評(píng)價(jià)，也對(duì)昭君的思想、見識(shí)、行動(dòng)作了贊頌。詩(shī)為：“昭君自有千秋在，胡漢和親識(shí)見高。詞客各抒胸臆懣，舞文弄墨總徒勞。”從此，王昭君一抹滿臉的淚水和愁云，以一個(gè)愉悅的民族的和睦使者的形象出現(xiàn)在人們面前，表達(dá)了全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)一致的愿望。
　　杜甫：
　　群山萬(wàn)壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村。
　　一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。
　　畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。
　　千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。
　　李白：
　　漢家秦地月，流影照明妃；
　　一上玉關(guān)道，天涯去不歸。
　　兩人都對(duì)昭君出塞寄予無(wú)限的憐惜與感嘆。另外還有：
　　漢月還從東海出，明妃西嫁無(wú)來(lái)日；
　　燕支常寒雪作花，蛾眉憔悴沒胡沙；
　　生乏黃金枉圖畫，死留青冢使人嗟。
　　王安石也有吟詠王昭君的詩(shī)，他另創(chuàng)新意，不落俗套，認(rèn)為王昭君未必就是一件壞事，如：
　　明妃曲
　　一
　　明妃初出漢宮時(shí),淚濕春風(fēng)鬢腳垂.
　　低徊顧影無(wú)顏色,尚得君王不自持.
　　歸來(lái)卻怪丹青手,入眼平生未曾有.
　　意態(tài)由來(lái)畫不成,當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽.
　　一去心知更不歸,可憐著盡漢宮衣.
　　寄聲欲問塞南事,只有年年鴻雁飛.
　　家人萬(wàn)里傳消息,好在氈城莫相億.
　　君不見咫尺長(zhǎng)門閉阿嬌,人生失意無(wú)南北.

　　二
　　明妃初嫁與胡兒，氈車百輛皆胡姬；
　　含情欲說(shuō)無(wú)語(yǔ)處，傳與琵琶心自知。
　　黃金植拔春風(fēng)手，彈著飛鴻勸胡酒；
　　漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。
　　漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心；
　　可憐青家已蕪沒，尚有哀弦留至今。
　　前后輝映，以理度情，從人性角度著墨，使人更能了解王昭君在出塞前后的悲苦之余，也未嘗沒有另一種迷離心情，也未嘗不是人生價(jià)值的另一種實(shí)現(xiàn)。“青?！蹦贡弦部逃校?br>　　一身歸朔漠，數(shù)代靖兵戎；
　　若以功名論，幾與衛(wèi)霍同。
　　這首詩(shī)，包括“和親果使邊烽消，鹿閣何人許共論。”總算對(duì)王昭君出塞和親，有了公允的論斷。
　　王昭君的兒子右逐日王一系后來(lái)日益強(qiáng)盛，與東漢交惡，被竇憲追擊，一路西竄，越過(guò)蔥嶺進(jìn)入歐洲，占領(lǐng)哥特人的地盤引起羅馬帝國(guó)的崩潰，在歐洲大陸建立了強(qiáng)大的匈奴帝國(guó)，也就是后來(lái)的匈牙利和塞爾維亞等國(guó)。
　　昭君出塞的故事迄今流傳了兩千年了。戲本《漢宮秋》里，昭君似乎脫離深宮苦海，以公主的名義遠(yuǎn)嫁嵇候珊后得到了幸福，但事實(shí)是在她第二個(gè)丈夫雕陶死后，她請(qǐng)求歸漢未被允許，并被命嫁給前夫的兒子，多年的積怨太深，無(wú)法排遣，她服毒而死。昭君也有詩(shī)作傳世：
　　“……
　　高山峨峨，河水泱泱。
　　父兮母兮，道里悠長(zhǎng)。
　　烏呼哀哉。憂心惻傷?！?br>
　　王昭君的故事
　　王昭君的故事
　　王昭君名嬙，西漢南郡姊歸（今湖北姊歸）人。與西施、楊貴妃、貂嬋同為中國(guó)古代四大美女。漢元帝時(shí)入宮為宮女。
　　漢朝與匈奴的關(guān)系：漢宣帝時(shí)匈奴貴族爭(zhēng)奪權(quán)力，勢(shì)漸衰落，五個(gè)單于分立，互相攻打不休。其中呼韓邪單于，被他的哥哥郅支單于打敗。呼韓邪決心跟漢朝和好，親自朝見漢宣帝。
　　西域各國(guó)聽到匈奴和漢朝和好了，也都爭(zhēng)先恐后地同漢朝打交道。漢宣帝死了后，他的兒子劉奭即位，就是漢元帝。匈奴的郅支單于侵犯西域各國(guó)，殺了漢朝派去的使者。漢朝派兵打到康居，殺郅支單于。郅支單于一死，呼韓邪單于的地位穩(wěn)定了。西元前33年，呼韓邪單于再一次到長(zhǎng)安，要求和親。元帝許。
　　毅然出塞：漢朝和匈奴和親，都得挑個(gè)公主或者宗室的女兒。這回，漢元帝決定挑個(gè)宮女給他，他吩咐人到后宮去傳話：“誰(shuí)愿意到匈奴去的皇上就把她當(dāng)公主看待。”后宮的宮女都是從民間選來(lái)的，她們一進(jìn)了皇宮，就像鳥兒被關(guān)進(jìn)籠里一樣，都巴望有一天能把她們放出宮去。但是聽說(shuō)要離開本國(guó)到匈奴去，卻又不樂意。有個(gè)宮女叫王嬙，字昭君，長(zhǎng)得美麗，有見識(shí)。自愿到匈奴去和親。元帝則擇日讓呼韓邪單于和王昭君在長(zhǎng)安成親。呼韓邪單于和王昭君向漢元帝謝恩的時(shí)候，漢元帝看到昭君又美麗又大方，使?jié)h宮為之生色。
　　悔恨不知畫中人：傳說(shuō)漢元帝回到內(nèi)宮，越想越懊惱。他再叫人從宮女的畫像中拿出昭君的像來(lái)看。模樣雖有點(diǎn)像，但完全沒有昭君本人那樣可愛。原來(lái)宮女進(jìn)宮后，一般都是見不到皇帝的，而是由畫工畫了像，送到皇帝那里去聽候挑選。有個(gè)畫工名叫毛延壽，給宮女畫像的時(shí)候，宮女們送點(diǎn)禮物給他，他就畫得美一點(diǎn)。王昭君不愿意送禮物，所以毛延壽沒有把王昭君的美貌如實(shí)地畫出來(lái)。漢元帝一氣之下，把毛延壽殺了。
　　和番救國(guó)：王昭君在漢朝和匈奴官員的護(hù)送下，離開了長(zhǎng)安。她騎著馬，冒著刺骨的寒風(fēng)，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韓邪單于的閼氏。封「寧胡閼氏」，希望她能為匈奴帶來(lái)安寧和平，昭君遠(yuǎn)離自己的家鄉(xiāng)，長(zhǎng)期定居在匈奴。她勸呼韓邪單于不要去發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，還把中原的文化傳給匈奴。打這以后，匈奴和漢朝和睦相處，維持了六十多年的和平。難能可貴的是，當(dāng)呼韓邪單于去世后，她又「從胡俗」(※收繼婚制)，再嫁給呼韓邪單于的大閼氏的長(zhǎng)子，雖然這和中原的倫理觀念相抵觸，但她從大局出發(fā)，珍惜漢與匈奴的友誼。王昭君在匈奴生一男二女。昭君的死年和死地，史書沒有記載。 這就是歷史上有名的“昭君出塞”的故事。在我國(guó)古典文獻(xiàn)中，最早提到昭君墓的是唐代杜佑所著《通典》。
　　《菩薩蠻》--昭君怨
　　(滿雪瑩)
　　望遠(yuǎn)故鄉(xiāng)長(zhǎng)相憶，黛眉細(xì)腰嬌無(wú)力。
　　柳絲芳草凄，撫琴淚眼迷。
　　一曲昭君怨，訴己思鄉(xiāng)情。
　　何時(shí)能歸來(lái)？仰面風(fēng)淡輕。

　　電視劇《王昭君》
　　片 長(zhǎng)：三十集
　　制片人、監(jiān)制：蕭鋒
　　導(dǎo) 演：陳家林
　　主 演：楊冪 劉德凱 叢 珊 陳思成
　　聯(lián)合攝制：
　　中央電視臺(tái)
　　中視傳媒股份有限公司
　　南京電影制片廠
　　江蘇英邁文化傳播有限公司
　　[故事梗概]
　　漢匈邊界狼煙囪起、漢匈關(guān)系十分緊張的公元前 36 年。
　　生長(zhǎng)于南郡姊歸〈今屬湖北〉的山鄉(xiāng)少女嬙兒〈此時(shí)本名嬙兒〉, 正值豆寇年華, 清純美艷中透著野性活潑, 為三人衷心所愛：一是與嬙兒兩小無(wú)猜的少年獵手王懷, 一為時(shí)任姊歸縣令的張子先, 一為王懷之兄、回鄉(xiāng)省親的朝廷大將軍王盾。
　　王懷年少混沌, 雖聰敏卻不思進(jìn)取, 嬙兒雖有意屬, 卻恨其不圖自強(qiáng), 王懷因此負(fù)氣遠(yuǎn)赴邊塞從軍, 兩人從此天各一方, 只存心念。
　　張子先貴為縣令且風(fēng)流飼饒, 卻因使權(quán)弄?jiǎng)? 更遭嬙兒堅(jiān)拒。
　　王盾則因少時(shí)從軍離鄉(xiāng), 對(duì)嬙兒只是心屬, 從未點(diǎn)破, 更因得知父母早已為嬙兒與王懷配親, 則一味退縮, 只把呵護(hù)當(dāng)成愛。
　　時(shí)逢皇宮選美, 皇命浩蕩, 嬙兒美艷, 自在選中。
　　王盾、張子先二人為護(hù)所愛, 各出其招, 百般設(shè)法 ,要幫助嬙兒逃脫大劫。嬙兒則在三個(gè)男人各有所“ 礙 ”的“ 愛 ”中, 生出奇念: 皇帝這個(gè)男人“起碼還有些膽量 , 也不用管他爹他娘他弟弟怎么想”, 意氣勃發(fā), 毅然挺身而出應(yīng)招入宮, 掖庭待招。
　　嬙兒入宮, 改名昭君。不料, 入宮后, 先遭眾宮女妒忌, 再遭毛延壽使壞, 更被皇后算計(jì), 不僅無(wú)從得見皇帝, 反被一舉打入冷宮。
　　公元前 33 年, 漢匈王朝皆被三百年交惡所累, 意欲求和養(yǎng)元, 其單于首領(lǐng)呼韓邪入漢訪元帝, 懇稱“愿做漢家婿”, 提請(qǐng)漢帝嫁女和親, 元帝大悅之下, 慨然應(yīng)諾。
　　皇后不愿親女遠(yuǎn)嫁, 請(qǐng)?jiān)塾趯m內(nèi)尋女“賜公主身”代嫁, 圣昭下達(dá), 無(wú)人敢應(yīng), 昭君于冷宮之中得知, 倔性頓起, 決然應(yīng)招。
　　出塞之前, 昭君從都隆奇(前匈奴將軍、漢朝俘虜〉師習(xí)匈文匈俗之間, 始得面見元帝, 元帝驚其美貌, 愛其聰慧, 賞其大義, 欲改初衷, 要留在身邊為妃。昭君一抒義理情懷, “小女在家鄉(xiāng)生活十余年而終未嫁, 進(jìn)宮多年難面君, 獨(dú)在此時(shí)呼韓邪向大漢求親, 小女自請(qǐng)遠(yuǎn)嫁之日便己覺得呼韓邪正是月下老人所造, 聽到都隆奇夫子說(shuō)匈奴, 更覺合小女心意, 這般來(lái)，小女不嫁呼韓邪又當(dāng)嫁誰(shuí)呢?”終究說(shuō)服元帝, 遠(yuǎn)嫁而去。
　　此后, 昭君作為呼韓邪寵愛有加的寧胡閼氏, 于匈奴單于庭中, 以申大義的智慧、勇敢和賢淑, 接受匈俗, 傳播漢習(xí), 輔王哺幼, 扶正法邪, 消除眾“閼氏”( 單于妃妾)的敵意, 化解單于兄弟爭(zhēng)權(quán)的內(nèi)亂, 并于紛亂的戰(zhàn)事遭遇和游牧遷徙中, 先后報(bào)恩王盾、勸歸王懷、救助張子先, 贏得了這三個(gè)深愛她的大漢男子至死不渝的敬重，直至呼韓邪去世，遵從匈奴習(xí)俗，移嫁襲位的復(fù)株累單于( 呼韓邪之子), 生兒育女, 終生致力于漢匈和親。
　　昭君年五十而卒于單于庭, 匈奴為她筑起了高高的墳冢,冢上芳草茂盛、牛羊不食、霜寒不枯、終年長(zhǎng)綠 , 被稱做 “青冢”。時(shí)至今日 , 兩千年矣。

　　貂蟬
　　貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國(guó)色天香，有傾國(guó)傾城之貌,見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，愿為主人擔(dān)憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設(shè)下連環(huán)計(jì)。王允先把貂蟬暗地里許給呂布，再明把貂蟬獻(xiàn)給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以后，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報(bào)董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。
　　呂布自董卓收貂蟬入府為姬之后，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時(shí)，入董卓府探貂蟬，并邀鳳儀亭相會(huì)，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸占之苦，呂布憤怒。這時(shí)董卓回府撞見，怒而搶過(guò)呂布的方天畫戟，直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說(shuō)服呂布，鏟除了董卓。
　　貂蟬是這部以男性為人物主體的《三國(guó)》之中，出場(chǎng)的少數(shù)幾位女子中最為光彩奪目的女性形象?？梢赃@樣說(shuō)，正是由于貂蟬的出現(xiàn)，才有了王司徒巧施連環(huán)計(jì)的佳話，才有了呂奉先大鬧鳳儀亭的風(fēng)波，才有了兇橫無(wú)忌權(quán)傾一時(shí)的董卓宮門前的被戮，才有了兒女情長(zhǎng)武功蓋世呂布的門樓上的殞命。貂蟬形象存在的意義就在于，在這個(gè)清一色男人爭(zhēng)霸的世界里，成功地顯示出了一個(gè)絕色女子的膽量與智慧，正是這種非凡膽量的展示與高度智慧的運(yùn)用，加速了漢末軍閥戰(zhàn)亂時(shí)代的結(jié)束，促成了一代雄才曹操、劉備、孫權(quán)等人的崛起，從而使已經(jīng)風(fēng)雨飄搖的漢室江山得以繼續(xù)延續(xù)。
　　然而，自從呂布白門樓殞命之后，這位膽色俱佳的奇女子便就此不見了蹤跡。是隨失敗的呂布同赴了九泉？還是被勝利的曹操擄回了許昌？這個(gè)疑問從群雄爭(zhēng)霸開始一直到歸晉統(tǒng)一也沒有解開，是作者無(wú)意間忽略了這樣一個(gè)重要的人物，還是出于某種考慮有意識(shí)地避開不談？我們無(wú)從考證。筆者不甘于就這樣讓一位令人敬慕的奇女子從此無(wú)跡可尋，于是參考翻閱了大量社會(huì)上流傳的稗官小說(shuō)、野史評(píng)話，終于尋找到了有關(guān)貂蟬身世、結(jié)局的一點(diǎn)蛛絲馬跡，在此記錄下列，權(quán)作對(duì)自己好奇心的一種交待。
　　關(guān)于貂蟬的出身，有野史這樣交待：其人本姓霍，無(wú)名，山西人，與名將關(guān)羽為同鄉(xiāng)。自幼人才出眾，聰敏過(guò)人，因而被選入漢宮，任管理宮中頭飾、冠冕的女官，故稱‘貂蟬’官。因遭十常侍之亂，避難出宮，為司徒王允收留并認(rèn)為義女，方才成就了離間董卓、呂布父子的壯舉。關(guān)于貂蟬的結(jié)局，有評(píng)話這樣敘述：呂布死后，貂蟬被曹操帶回許昌，作為侍女留在丞相府中，關(guān)羽屯土山約三事暫時(shí)降曹之后，曹操為了籠絡(luò)關(guān)羽之心，特賜美女十人，貂蟬便是其中一位，當(dāng)關(guān)羽聽到貂蟬報(bào)出姓名之后，感其膽識(shí)，撩髯稱了一聲“好”之后，閉目不言揮手令去，貂蟬聽后，明白關(guān)羽全其名節(jié)之意，回房后遂自盡而亡。
　　京劇有《鳳儀亭》就是敘述這段故事的。
　　貂蟬與西施、楊貴妃、王昭君為中國(guó)古代四大美女。
　　傳說(shuō)貂蟬降生人世，三年間當(dāng)?shù)靥倚踊ㄩ_即凋；貂蟬午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隱入云中；貂蟬身姿俏美，細(xì)耳碧環(huán)，行時(shí)風(fēng)擺楊柳，靜時(shí)文雅有余，貂蟬之美，蔚為大觀。正是因了這種美貌，讓弄權(quán)作威的董卓、勇而無(wú)謀的呂布反目成仇，使得動(dòng)亂不堪的朝野稍有安寧之象。然而，令人遺憾的是貂蟬以侍婢出現(xiàn)，以死者家屬退身，羅貫中在《三國(guó)演義》中只敘列呂布白門樓殞命，便以一句“妻女運(yùn)回許都”作結(jié)，自此，貂蟬生死成了千古之謎,在1971年時(shí)還有人看見了貂蟬墓但也有說(shuō)是她女兒的墓可見三國(guó)演義上的說(shuō)法也不足取信。
　　貂蟬，中國(guó)古代四大美女之一，古籍上雖沒有記載，但文學(xué)作品中多有描述，其他方面的記載，貂蟬姓杜，原為呂布部將秦宜祿之妻，他們還有一個(gè)兒子名叫秦朗，字元明，三國(guó)演義上有出現(xiàn)過(guò)，三國(guó)志上也有記錄為漢末三國(guó)魏國(guó)重要人物之一，因?yàn)閰尾夹袨椴徽?，愛搶別人的妻子，貂蟬被迫嫁予呂布，其子秦朗也跟隨呂布，呂布覆滅后，秦朗追隨曹操，后深受曹操喜愛，被曹操認(rèn)干兒子。羅貫中的《三國(guó)演義》對(duì)貂蟬作了進(jìn)一步的描寫和刻劃，影響頗大，民間傳說(shuō)尤為動(dòng)人，成為家喻戶曉、婦孺皆知的“人中杰”、“女中英”。小說(shuō)人物據(jù)學(xué)者孟繁仁先生考證：貂蟬，任姓，小字紅昌，出生在并州郡九原縣木耳村，15歲被選入宮中，執(zhí)掌朝臣戴的貂蟬（漢代侍從官員的帽飾）冠，從此更名為貂蟬。漢末宮廷風(fēng)云驟起，貂蟬出宮被司徒王允收為義女。不久董卓專權(quán)。王允利用董、呂好色，遂使貂蟬施“連環(huán)計(jì)”，終于促使呂布?xì)⒘硕?，立下功勛。之后，貂蟬為呂布之妾。白門樓呂布?xì)屆?，曹操重演“連環(huán)計(jì)”于桃園兄弟，遂賜予關(guān)羽。貂蟬為不禍及桃園兄弟，“引頸祈斬，”被關(guān)羽保護(hù)逃出，當(dāng)了尼姑。曹操得知后抓捕貂蟬，貂蟬毅然撲劍身亡。 貂蟬故里在忻州市東南三公里的木芝村，位于從太原或忻州去禹王洞的途中。木芝村原盛產(chǎn)木耳，故名木耳村，后因村中槐樹下發(fā)現(xiàn)一株千年靈芝，遂改名叫木芝村。村中傳聞，早在貂蟬出生前三年村里的桃杏就不開花了，至今桃杏樹依然難以成活，是說(shuō)貂蟬有羞花之貌的緣故。村中原有過(guò)街牌樓、前殿、后殿、王允街、貂蟬戲臺(tái)和貂蟬墓。時(shí)過(guò)境遷，這些建筑都成了廢墟，墓冢在浩劫中又夷為平地。遺址中常有古代磚、石構(gòu)件、銅幣、陶瓷殘件出土，據(jù)說(shuō)都與貂蟬有關(guān)。 現(xiàn)在旅游景點(diǎn)叫貂蟬陵園，是近年鄉(xiāng)民在墓地原址上復(fù)原筑砌的。陵園位于村之西南，占地面積4000余平方米，四周圍以紅底黃瓦波浪式龍形圍墻，在麥海茫茫中，光艷奪目。門檐上懸“貂蟬陵園”橫匾，兩側(cè)有“閉月羞花堪為中國(guó)驕傲；忍辱步險(xiǎn)實(shí)令須眉仰止”金文機(jī)聯(lián)。陵區(qū)北院內(nèi)建拜月亭和鳳儀亭，后部建青石墓臺(tái)，臺(tái)前有貂蟬像碑，在飄帶動(dòng)態(tài)下，貂蟬步履閑雅，婀娜多姿，猶有“閉月羞花”之貌。南院建仿古建筑20間，辟為“貂蟬彩塑館”，反映貂蟬“不惜萬(wàn)金軀，何懼險(xiǎn)象生”驚天動(dòng)地的一生。 鄉(xiāng)民傳說(shuō)，桃園三兄弟得勢(shì)后，便把貂蟬送回故里，老死后就埋在這里。又說(shuō)貂蟬撲劍自戕，關(guān)羽得知后將遺體護(hù)送回故鄉(xiāng)安葬。所以后殿有關(guān)羽像，殿前有表示貂蟬演戲的戲臺(tái)，都是報(bào)答關(guān)羽拒殺和護(hù)送之恩。另在定襄縣東南的中霍村是呂布故里，有“霍清泉”、“智擒赤兔馬”、“歪脖子樹”等民間傳說(shuō)，都與呂布有關(guān)。所以民諺有“忻州沒好女，定襄沒好男”，是說(shuō)因?yàn)橛絮跸s和呂布之故，從此，忻州再也生不出好看的女人，定襄也生不出帥氣的男人了。
　　貂蟬生于何方？一說(shuō)臨洮，一說(shuō)米脂，一說(shuō)忻州。
　　臨洮之說(shuō)源于《三國(guó)志平話》，貂蟬向王允自我介紹：賤妾本姓任，家長(zhǎng)是呂布，自臨洮關(guān)相失……；米脂故里說(shuō)則因陜北諺謠曰：米脂的婆姨綏德的漢；貂蟬是忻州木芝村人顯然更有說(shuō)服力，在元雜劇《錦云堂暗定連環(huán)計(jì)》中，貂蟬對(duì)王允說(shuō)“您孩兒又是這里人，是忻州木耳村人氏，任昂之女，小字紅昌，因漢靈帝刷選宮女，將您孩兒取入宮中，掌貂蟬冠來(lái)，因此喚做貂蟬?！毙弥菝耖g有云：忻州無(wú)好女，定襄無(wú)好男，意即自忻州出了貂蟬，定襄出了呂布后，當(dāng)?shù)仫L(fēng)水都被占盡了。除了這些，至今木芝村的老者說(shuō)，該村外曾立過(guò)“貂蟬故里”的石碑，村中還有墓與廟，還有一條以王允命名的街道等。 白門樓事發(fā)后，貂蟬會(huì)是怎樣的命運(yùn)呢？有這樣幾種傳說(shuō)。一說(shuō)是曹操得知關(guān)羽把貂蟬藏在靜慈庵，就暗中派人緝拿，貂蟬為絕曹的野心，遂撲劍自殺；一說(shuō)貂蟬出家為尼，其間寫了佚名的《錦云堂暗定連環(huán)計(jì)》，壽終庵中；一說(shuō)曹操采納荀攸之計(jì)，為離間桃園三兄弟，而把貂蟬明許關(guān)羽，暗應(yīng)劉備，為絕曹念，關(guān)羽殺了貂蟬；還有一說(shuō)是，關(guān)羽把貂蟬送回了木耳村（今木芝村），貂蟬一直未嫁，所以村中便有了貂蟬墓及紀(jì)念殿堂，還在后殿供奉了關(guān)公。前些時(shí)候又添新聞，成都北郊一位曾姓老人曾撿得一塊碑，碑文曰：貂蟬，王允歌姬也，是因董卓猖獗，為國(guó)捐軀……隨炎帝入蜀，葬于華陽(yáng)縣外北上澗橫村黃土坡……按此說(shuō)，貂蟬極有可能流落于蜀中而了結(jié)殘生。
　　以寫了500余萬(wàn)言《中國(guó)歷代演義》而著稱于世的蔡?hào)|藩先生不僅肯定了貂蟬的存在，而且予以極高的評(píng)價(jià)：“司徒王允累謀無(wú)成，乃遣一無(wú)拳無(wú)勇之貂蟬，以聲色為戈矛，反能致元兇之死命，粉紅英雄真可畏哉?！辈⒄f(shuō)：“庸詎知為一身計(jì)，則道在守貞，為一國(guó)計(jì)，則道在通變，普天下之忠臣義士，猛將勇夫不能除一董卓，而貂蟬獨(dú)能除之，此豈尚得以迂拘之見，蔑視彼姝乎，貂蟬，貂蟬，吾愛之重之！”
　　細(xì)揣摩又生一憾，貂蟬，元好問、公孫杵臼……忻州人文景觀多矣，何以落得紅墻圈寂寞，不見游人來(lái)的地步呢？
　　千百年倏忽，逝者如斯夫，一身嬌艷的貂蟬留下了一生的謎團(tuán)，寫就了一段歷史，也帶給后世一個(gè)美好的形象，果遇有心人，關(guān)于貂蟬的種種遺憾終將不再有。
　　貂蟬是中國(guó)古代的四大美人之一，“閉月”就是講她。中外古今，大凡與絕色的美貌佳人攪和在一起的人，往往弄得身敗名裂，但盡管如此，男人仍對(duì)美人趨之若鶩 ，就如飲鴆止渴—般，貂蟬的一切就是最好的說(shuō)明。
　　說(shuō)來(lái)，貂蟬也是可憐，她也只不過(guò)是連環(huán)計(jì)中的工具。
　　剩下的發(fā)不下，自己去看。

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