劉表手握十萬(wàn)甲兵,為何不能再那個(gè)時(shí)代干成大事

劉表手握十萬(wàn)甲兵,為何不能再那個(gè)時(shí)代干成大事

三國(guó)史上亂歸亂但這個(gè)時(shí)期出來(lái)的名丞大將還是不少的,作為一個(gè)坐擁十萬(wàn)甲兵的劉表他為什么難成大事,這也在諸葛亮的作品中有所描述。下面小編為大家詳細(xì)介紹一下相關(guān)內(nèi)容。

諸葛亮在《隆中對(duì)》中對(duì)劉備說(shuō)：荊州是個(gè)用武之地，西部益州的劉璋暗弱，得不到人民的擁護(hù)，取之不難。如果跨有荊、益兩州，再實(shí)行一個(gè)好的內(nèi)外政策，則霸業(yè)可成。魯肅在勸孫權(quán)時(shí)也說(shuō)：為將軍計(jì)，應(yīng)該是立足江東，然后進(jìn)伐荊州的黃祖和劉表。如果得到了整個(gè)江南再加荊州，就可以建國(guó)稱帝圖天下，成就漢高祖劉邦的事業(yè)。對(duì)于荊州來(lái)說(shuō)，別人都認(rèn)為這是一塊英雄有用武之地的好地方，劉表守在這兒為什么卻無(wú)所作為，最終不能像曹、劉、孫權(quán)一樣成就大事呢?

(劉表圖片來(lái)源于百度圖片)

劉表也曾經(jīng)有過(guò)開(kāi)疆拓土的豪壯

劉表字景升，漢靈帝時(shí)期從大將軍掾升為北軍中侯。漢靈帝去世后，劉表做了荊州刺史。劉表初到荊州，可以說(shuō)是單人匹馬來(lái)到了宜城(襄陽(yáng)所轄)。初到荊州的劉表，面臨著非常嚴(yán)峻的形勢(shì)，荊州各地鄉(xiāng)間宗族土豪結(jié)伙為寇，且勢(shì)力強(qiáng)盛，他們根本就不會(huì)把一個(gè)外來(lái)的刺史當(dāng)回事。袁術(shù)駐扎在魯陽(yáng)，整個(gè)南陽(yáng)郡已經(jīng)歸袁術(shù)所有。長(zhǎng)沙太守蘇代、華容縣的貝羽也在擁兵自重，割據(jù)一方。還有據(jù)守襄陽(yáng)城里的張虎、陳生，也都不是劉表能指揮得了的。劉表請(qǐng)來(lái)了蒯良、蒯越和蔡瑁，向他們請(qǐng)教良策。蒯良向劉表建議，對(duì)普通百姓要施行仁義，這樣老百姓就會(huì)像流水一樣前來(lái)歸附。蒯越告訴劉表，要先解決宗賊問(wèn)題。這些人的頭領(lǐng)都貪婪暴虐，人們都非常害怕他們。如果以利益誘惑他們前來(lái)，將作惡多端者除掉，將一般的人安撫任用，就必然會(huì)得到全州人的擁護(hù)。有了兵眾，得到了民心，然后南據(jù)江陵，北守襄陽(yáng)，那么，荊州八個(gè)郡，發(fā)一道命令就可以平定了。劉表聽(tīng)從了兩人的建議，收編了宗賊兵，招降了襄陽(yáng)的張虎、陳生，結(jié)果是江南很快得到了平定。而這時(shí)候，崤山以東的義軍紛紛興起，劉表也集合荊州兵駐扎在襄陽(yáng)。

就是在這種形勢(shì)下，董卓才會(huì)說(shuō)，劉表是他的強(qiáng)敵之一。

(孫堅(jiān)圖片來(lái)源于百度圖片)

初平三年(公元192)，駐扎在南陽(yáng)的袁術(shù)和孫堅(jiān)聯(lián)合起來(lái)，想奪取荊州。袁術(shù)讓孫堅(jiān)進(jìn)攻劉表，結(jié)果孫堅(jiān)被流箭射死，袁術(shù)的企圖落空。等到董卓被殺，他的部將李傕、郭汜進(jìn)入長(zhǎng)安，想連結(jié)劉表作為外援，就上表封了劉表一個(gè)鎮(zhèn)南將軍，封他為成武侯，還授予他符節(jié)。在這時(shí)，劉表已經(jīng)成為一個(gè)很有勢(shì)力的諸侯了。

建安二年(公元197)，張濟(jì)帶領(lǐng)部眾來(lái)到穰城(今河南鄧州)，在攻城時(shí)，被流箭射中而死。這時(shí)候，荊州的官員都來(lái)向劉表道賀，劉表說(shuō)：“張濟(jì)因走投無(wú)路前來(lái)，主人對(duì)他無(wú)禮，導(dǎo)致了兵戎相見(jiàn)，這不是我的本意。我只接受吊唁，不接受祝賀。”張濟(jì)死后，他的部眾都?xì)w了侄子張繡，正是有了劉表的這番內(nèi)心的表露，張繡才率眾歸附了劉表，而他的這些部眾也樂(lè)于歸附。

劉表從幾乎是“單馬入宜城”，到擁有“地方數(shù)千里，帶甲十余萬(wàn)”，不過(guò)是十幾年時(shí)間，能有這番業(yè)績(jī)，應(yīng)該說(shuō)也不失為一時(shí)豪杰。再看他在對(duì)待張濟(jì)的態(tài)度上，也可以看出是一個(gè)明事理之人。張濟(jì)作為董卓舊部，已經(jīng)是一個(gè)成名將軍，他帶著部眾前來(lái)，劉表不能接納，和他刀兵相見(jiàn)，也是那個(gè)時(shí)期諸侯的通常做法。張濟(jì)戰(zhàn)死，劉表并沒(méi)有表現(xiàn)出喜形于色，而是還有些惺惺相惜，可以看出做人并不那么輕狂，這恐怕要比袁紹要厚重得多，由此也可以看出其為人。

然而，當(dāng)時(shí)的人賈詡說(shuō)，劉表只是一個(gè)和平之世的人才，亂世是沒(méi)有作為的;郭嘉說(shuō)，劉表只是一個(gè)“座談客”;甘寧說(shuō)，劉表思慮不遠(yuǎn)。然而，如上所說(shuō)，劉表也曾打破了袁術(shù)和孫堅(jiān)的聯(lián)合進(jìn)攻、打敗了張濟(jì)而收編了其隊(duì)伍，向南收復(fù)了長(zhǎng)沙、零陵、桂陽(yáng)三郡，可以說(shuō)，荊州的地盤也是劉表一郡一縣打下來(lái)的。那么，拓地千里，帶甲十萬(wàn)的劉表，在有了一個(gè)強(qiáng)大的荊州后，為什么反而碌碌無(wú)為了呢?

不能胸懷天下，只想占地為王

荊州是個(gè)英雄可用武之地，劉表的后期荊州周邊環(huán)境也不錯(cuò)。荊州的南部東有孫權(quán)、西有劉璋;北部較大的諸侯就是曹操和袁紹，而袁紹早就和劉表結(jié)盟，并且還在中間隔著曹操。劉璋這個(gè)人暗弱無(wú)能，這在當(dāng)時(shí)天下的有識(shí)之士都認(rèn)識(shí)到了，不可能對(duì)劉表形成威脅。孫權(quán)倒是雄才大略，可因?yàn)樵缙诿τ诮?jīng)營(yíng)江東，后來(lái)染指荊州，卻被劉表的屬下黃祖擋在江夏。這時(shí)候，劉表如果有曹操或者劉備的志向，無(wú)論是向北或者向南，都應(yīng)該是有所作為的。在南部，他可以趁著曹操和袁紹交戰(zhàn)的機(jī)會(huì)向東全力打敗孫權(quán)，或者是向西進(jìn)攻劉璋。在北部，可以應(yīng)袁紹之約夾擊曹操，也可以助曹操共擊袁紹。說(shuō)到底，他就是想當(dāng)一個(gè)占地為王的諸侯，根本就沒(méi)有曹操、劉備一般的胸懷大志，在這個(gè)方面，甚至連袁紹也不如。

袁紹和曹操在官渡相持時(shí)，曾經(jīng)派人聯(lián)絡(luò)劉表，想南北夾擊曹操。劉表同意了，但并沒(méi)有付諸行動(dòng)，當(dāng)然了，他也沒(méi)有幫助曹操。為什么會(huì)出現(xiàn)這種狀況呢?應(yīng)該說(shuō)這是劉表在觀望等待。在兩家大打出手時(shí)，另一方(或多方)坐山觀虎斗是當(dāng)時(shí)通常的做法。曹操曾經(jīng)說(shuō)自己是拿著兗州和豫州來(lái)對(duì)付天下的六分之五，但曹操并沒(méi)有和四方的諸侯同時(shí)開(kāi)戰(zhàn)。為什么?就是諸侯都在觀望等待，都在幻想著漁翁得利，戰(zhàn)事離自己遠(yuǎn)一點(diǎn)的，則是事不關(guān)己，高高掛起。所以是真幫他人者少，倒是不乏背后下黑手、過(guò)河拆橋者，比如說(shuō)劉備和袁術(shù)相爭(zhēng)，呂布趁機(jī)奪取了劉備的徐州。劉表不幫助任何一方，正是想坐享“漁翁之利”，這就是要“觀天下變”。但這種“袖手旁觀”的做派不是一個(gè)胸懷大志之人的做法。劉表的從事中郎將韓嵩就說(shuō)：“豪杰相爭(zhēng)，兩雄相持，天下的重任就在于將軍(劉表)了。將軍如果想有所作為，起兵利用他們的弊端就可以成功。如果不這樣，那就一定要選擇好您要追隨的人。將軍您擁有十萬(wàn)大軍，安坐在那里觀望，看到賢人不能幫助，人家請(qǐng)求調(diào)節(jié)又不做，這兩家的怨氣必定集中在將軍身上，將軍不可能保持中立?！笨上⒈碇皇怯^望，并沒(méi)有有所作為，就這樣錯(cuò)失良機(jī)，等到曹操打敗了袁紹，平定了冀州，回過(guò)頭來(lái)就對(duì)付他了。

荊州決策集團(tuán)都是胸?zé)o大志之人

除了本人胸?zé)o大志，劉表在官渡之戰(zhàn)時(shí)猶豫觀望還有一個(gè)原因，決策集團(tuán)都在考慮著要不要依附曹操，而眼光并沒(méi)有放眼四方。而在替曹操說(shuō)話的這些人，并不是被曹操收買了，而是看出了曹操的“明哲”，劉表不是他的對(duì)手!如從事中郎將韓嵩、別駕劉先雖然對(duì)劉表說(shuō)了“天下的重任就在于將軍”的話，接下來(lái)卻落腳在曹操身上，說(shuō)：“憑曹操的明哲，天下的賢能都?xì)w依他，看那趨勢(shì)一定會(huì)攻下袁紹，然后舉兵進(jìn)攻江漢，恐怕將軍不能抗擊。因此替將軍打算，不如帥全州歸順曹公，曹公必定會(huì)深深地感謝將軍。將軍由此會(huì)永遠(yuǎn)享受福祚，并流傳給后代，這是萬(wàn)全之策?！眲⒈淼拇髮④娯嵩揭策@樣勸劉表。劉表猶豫不決，就派韓嵩到曹操那兒去探個(gè)虛實(shí)。韓嵩回來(lái)后，不但盡力述說(shuō)曹操的威望恩德，還勸劉表派兒子去做人質(zhì)。

那么，韓嵩等人說(shuō)的有沒(méi)有道理呢?應(yīng)該說(shuō)，事情應(yīng)該從兩方面來(lái)看。一方面，曹操手里有一個(gè)漢獻(xiàn)帝，歸依了他，等于是表面上回到了朝廷。另外就是，早期諸侯哪一個(gè)遇到曹操不是以失敗告終?從韓嵩等人這方面看問(wèn)題，是有道理的。另一方面，諸侯依附于人，會(huì)有一個(gè)好結(jié)果嗎?袁紹曾經(jīng)是韓馥的屬下，韓馥將冀州讓給了他，他卻并沒(méi)有好好地安置韓馥。韓馥還是無(wú)奈出走。張邈曾經(jīng)是曹操最好的兄弟，但曹操一度和袁紹結(jié)盟時(shí)，袁紹就要求曹操殺了他。還有劉備，歸降了曹操，在京城里只是當(dāng)了一個(gè)閑官。所以，從劉表來(lái)說(shuō)，他又不得不考慮，如果投降曹操，自己的境況會(huì)不會(huì)和這些人一樣?魯肅在勸說(shuō)孫權(quán)時(shí)說(shuō)過(guò)，別人投降都可以得到個(gè)一官半職，日后可以逐步升遷，唯獨(dú)他孫權(quán)不行。事實(shí)也是這樣，劉表死后，蒯越等十五人都封了列侯?？赡苡腥艘f(shuō)，劉表的兒子劉琮不是也被任命為青州刺史了嗎?關(guān)鍵是，第二代和第一代的創(chuàng)業(yè)者是不一樣的，更何況，這時(shí)候荊州有一個(gè)劉備，劉琮才會(huì)有這樣的待遇，即便如此，劉琮也是不能夠在荊州繼續(xù)任職的。

但不管怎么說(shuō)，最不應(yīng)該的就是消極等待，沒(méi)有絲毫動(dòng)作。一個(gè)人取得了一定的成功，往往容易志得意滿，產(chǎn)生小富即安的思想，正是這種思想狀況，讓劉表在這一時(shí)期無(wú)所作為，此后在南北兩線被動(dòng)挨打。

不能任用新人也是他的最大缺陷

劉表在荊州，重用當(dāng)?shù)睾雷?，如蒯良的蒯氏家族、蔡瑁的蔡氏家族以及江夏的黃氏家族等等，這在早期為他的立足起到了很重要的作用，但同時(shí)限制了一些優(yōu)秀人才的使用和才能的發(fā)揮。如江淮一帶的優(yōu)秀人才，很多都跑到東吳那兒去了，來(lái)到劉表手下的卻很少。相反地，荊州大量的人才，不是埋沒(méi)在當(dāng)?shù)?，就是跑到別的地方去了。這當(dāng)中有文武代表性的三人，諸葛亮、龐統(tǒng)和黃忠。諸葛亮和龐統(tǒng)并稱為臥龍和雛鳳，有人說(shuō)得兩人當(dāng)中的一個(gè)可以得天下，劉表不應(yīng)該沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這兩人，可是他一個(gè)都沒(méi)有用。如果說(shuō)諸葛亮“不求聞達(dá)于諸侯”，是在有意識(shí)地等待明主的出現(xiàn)，那龐統(tǒng)呢?他可是在周瑜手下做事的。即便是諸葛亮的有意“蟄伏”，也是看透了劉表的無(wú)所作為。正因?yàn)槿绱?，黃忠在荊州默默無(wú)聞，到了劉備手下才會(huì)成為大將。

無(wú)論是一個(gè)國(guó)家還是一個(gè)人，不思進(jìn)取是不會(huì)有作為的，而不作為想在亂世中立足都很難，更不用說(shuō)是成就什么大事。所以說(shuō)，劉表的碌碌無(wú)為，正是他安于現(xiàn)狀，只想看住眼前這點(diǎn)兒既得利益所致。問(wèn)題在于，在這個(gè)諸侯紛爭(zhēng)的年代，劉表與南北兩大梟雄孫權(quán)和曹操相鄰，荊州在他人眼里又是這么大一塊肥肉，一個(gè)不作為的人，想相安無(wú)事可能嗎?

想在亂世中安身立民本就不是一個(gè)容易的事兒，再加上自身的政治素養(yǎng)不高，如何能服眾，即使擁有強(qiáng)大的兵力要取勝也是不可能的。

三國(guó)中的諸葛亮，大家如何評(píng)價(jià)？

諸葛亮志存高遠(yuǎn)，他躬耕南陽(yáng)之時(shí)自比管、樂(lè)，很可能僅是其追求的較低目標(biāo)。以三國(guó)當(dāng)時(shí)形勢(shì)而言，不排除諸葛亮亦有爭(zhēng)奪天下、建立王霸之業(yè)的雄心?？上У氖牵捎谥T葛亮出道太遲，漢朝十三州之地已被各路諸侯瓜分殆盡。諸葛亮已失去自樹大旗，成為獨(dú)霸一方諸侯的最佳時(shí)機(jī)。胸懷濟(jì)世之才，欲圖王霸之業(yè)的諸葛亮要想攀上權(quán)力的高峰，唯一的途徑只能是擇主而事之，這對(duì)諸葛亮而言，雖是退而求其次的選擇，但與司馬懿相似，仍是實(shí)現(xiàn)其政治目標(biāo)的重要契機(jī)。

一 借刀除關(guān)羽
諸葛亮攫取權(quán)力的最大障礙是誰(shuí)，毫無(wú)疑問(wèn)，是關(guān)羽。
建安二十四年，關(guān)羽發(fā)動(dòng)襄樊戰(zhàn)役，雖然水淹七軍，威震華夏，但最終卻導(dǎo)致荊州失守，自身也為孫權(quán)所殺。
諸葛亮對(duì)襄樊戰(zhàn)役采取了壁上觀的態(tài)度，致使關(guān)羽兵敗臨沮，蜀中卻無(wú)一卒往援。而曹操親統(tǒng)大軍屯駐摩陂，并不斷調(diào)遣于禁、龐德、徐晃率兵增援樊城，如此規(guī)模巨大的軍事行動(dòng)，蜀漢方面也絲毫沒(méi)有采取任何對(duì)策，最后當(dāng)關(guān)羽敗走麥城，全軍覆沒(méi)之際，蜀中援軍還是遲遲不至。最終關(guān)羽被東吳擒殺。
關(guān)羽鎮(zhèn)守荊州，手握重兵，驕狂不可一世，不但易代（劉備死后）之后將難以對(duì)付，即使劉備健在之時(shí)，諸葛亮也很難越過(guò)關(guān)羽這道障礙，而攫取更大的權(quán)力。所以諸葛亮寧可丟失荊州，也要借吳人之手除掉關(guān)羽。

二 操控后主掌政權(quán)
諸葛亮執(zhí)政時(shí)并沒(méi)有被時(shí)人視為事君以禮、謀國(guó)以忠的圭臬。反之，蜀漢政權(quán)中，李嚴(yán)、廖立、來(lái)敏、魏延等人對(duì)諸葛亮專政攬權(quán)頗多微詞，諸葛亮在世時(shí)，迫于其權(quán)威，人皆不敢直言指斥。然而，諸葛亮甫卒，丞相參軍、安漢將軍李邈即上書后主劉禪，曰：
呂祿、霍禹未必懷反叛之心，孝宣不好為殺臣之君，直以臣懼其逼，主畏其威，故奸萌生。亮身杖強(qiáng)兵，狼顧虎視，五大不在邊，臣常危之。今亮殞歿，蓋宗族得全，西戎靜息，大小為慶。
蜀漢政權(quán)中不僅李邈有此看法，甚至連尚書令李嚴(yán)亦猜忌諸葛亮有不臣之心?！度龂?guó)志·李嚴(yán)傳》注引《諸葛亮集》云：“（李）嚴(yán)與（諸葛）亮?xí)?，勸亮宜受‘九錫’，進(jìn)爵稱王?！?
自王莽始，權(quán)臣易代，奪取帝位，必先封王，加九錫，然后再龍袍加身，登上九五。漢末，曹操欲加九錫受漢禪，遭到心腹荀彧的堅(jiān)決反對(duì)，“荀彧素為操謀主，亦以其阻九錫而脅之死”。李嚴(yán)亦是劉備臨終時(shí)的托孤重臣，難道他的天良已盡，會(huì)容忍異姓篡奪劉氏江山？他敢于冒天下之大不韙，勸諸葛亮受九錫，只有一種解釋合乎常理，即表面上尊崇諸葛亮功高蓋世，當(dāng)賜以殊禮，而實(shí)際上是在試探諸葛亮是否將走王莽、曹操的道路，加九錫，建國(guó)封王，進(jìn)而代蜀漢稱帝。
按理來(lái)說(shuō)，作為托孤重臣的諸葛亮對(duì)此應(yīng)表示極大的憤慨，除嚴(yán)厲斥責(zé)李嚴(yán)外，也應(yīng)鄭重表明自己一心事主、效忠漢室的心跡。但諸葛亮的答書卻并非如此，他回書曰：
吾與足下相知久矣，可不復(fù)相解！足下方誨以光國(guó)，戒之以勿拘之道，是以未得默已。吾本東方下士，誤用于先帝，位及人臣，祿賜百億，今討賊未效，知己未答，而方寵齊、晉，坐自貴大，非其義也。若滅魏斬（曹）睿，帝還故居，與諸子并升，雖十命可受，況于九（錫）邪。
諸葛亮云“十命”，乃指“九錫”之外再加“一錫”，可見(jiàn)其“十命”之謂比李嚴(yán)勸進(jìn)九錫更上一層。我認(rèn)為諸葛亮這番話的口氣相當(dāng)大，完全不像出自一個(gè)自詡“鞠躬盡瘁，死而后已”的人之口，說(shuō)得難聽(tīng)一些，反倒像一個(gè)亂臣賊子所言。眾所周知，九錫非人臣之常器。漢制，非劉氏不封王，曹操封魏王，加九錫，不臣之心路人皆知，諸葛亮難道不懂這個(gè)道理？漢魏之際，除曹操受九錫外，還有劉備自加九錫，稱漢中王。孫權(quán)受魏主曹丕九錫，稱吳王。曹操、劉備、孫權(quán)為三國(guó)之主，難道諸葛亮欲與他們比肩？
諸葛亮同劉備的君臣關(guān)系曾被世人贊不絕口，然而諸葛亮同后主劉禪的關(guān)系又如何呢？通過(guò)對(duì)有關(guān)史料的仔細(xì)分析，我認(rèn)為，諸葛亮秉政后，根本就沒(méi)有把后主劉禪放在眼里。他頤指氣使，動(dòng)輒教訓(xùn)皇帝。諸葛亮在《前出師表》中說(shuō)：“誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也?！庇指嬲]劉禪，“宮中府中俱為一體，陟罰臧否，不宜異同”，進(jìn)而特別指出，“若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也”。諸葛亮明確要求劉禪把宮中之事也要交給他的“相府”來(lái)管，如若后主不答應(yīng)，那就是“內(nèi)外異法”了。諸葛亮的這番話固然是出于治國(guó)安邦之需，但他一連講了這么多“宜”怎樣，“不宜”怎樣，其口氣之嚴(yán)厲，完全不像人臣之語(yǔ)，而猶如一個(gè)嚴(yán)厲的父親在教育不聽(tīng)話的兒子。尤其是“宮中府中俱為一體”，把自己丞相府的地位同皇帝宮中的地位并列等同，而實(shí)際上則是凌駕于皇帝之上，這顯然嚴(yán)重違反了封建專制體制所規(guī)定的君臣名分。諸葛亮覺(jué)得這樣還不夠，繼要?jiǎng)⒍U將宮中之事交給“相府”處理后，又舉薦將軍向?qū)櫋盀槎健?，說(shuō)只要“營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陳和睦，優(yōu)劣得所”，此前執(zhí)掌保衛(wèi)皇室的禁軍統(tǒng)領(lǐng)是劉備的心腹大將趙云，而此刻諸葛亮將其帶走出征，換成了自己的心腹向?qū)?，雖然從另一方面來(lái)說(shuō)是人盡其用，但聯(lián)系《出師表》的前后語(yǔ)義和當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，不能說(shuō)沒(méi)有一點(diǎn)其他用心在內(nèi)吧！
盡管劉備臨崩時(shí)托孤于諸葛亮，但在人事安排上，是令其作為輔政大臣，而并非讓諸葛亮單獨(dú)執(zhí)政，劉備除規(guī)定諸葛亮與李嚴(yán)并受遺詔輔政外，又“呼魯王（備次子劉永）與語(yǔ)：‘吾亡之后，汝兄弟父事丞相，令卿與丞相共事而已?！?
這無(wú)疑是要?jiǎng)⒍U兄弟與諸葛亮共同治理蜀國(guó)，因諸葛亮是元老重臣，故新君須以父輩之禮尊崇之。但諸葛亮卻完全違背了劉備的遺詔。諸葛亮讓李嚴(yán)留在永安，自己則扶劉備靈柩回成都，辦完喪事，便開(kāi)府治事。自此，諸葛亮獨(dú)攬了蜀漢全部的軍政大權(quán)，“政事無(wú)巨細(xì)，咸決于亮”。諸葛亮大舉北伐時(shí)，劉禪已是二十多歲，年富力強(qiáng)，正值青春有為之際。按漢制，諸葛亮應(yīng)還政于后主，但諸葛亮不愿放權(quán)，甚至想都沒(méi)有想過(guò)讓劉禪“親政”。劉禪雖然對(duì)諸葛亮不滿，但也無(wú)可奈何，只得感慨嘆息：“政由葛氏，祭則寡人?！敝T葛亮臨終前，在其接班人的問(wèn)題上也獨(dú)斷專行，根本不同后主商量。而劉禪也不敢擅作主張，居然派尚書李福千里迢迢地從成都趕赴陜西岐山五丈原軍中，代表皇帝聆聽(tīng)“相父”的指示?？梢?jiàn)，劉禪當(dāng)時(shí)的處境和漢獻(xiàn)帝毫無(wú)二致，是個(gè)十足的傀儡君主。

三 北伐的真正目的
劉備逝世后，諸葛亮雖獨(dú)攬朝中大權(quán)，但在蜀漢政權(quán)內(nèi)還沒(méi)有建立起絕對(duì)的權(quán)威，諸葛亮治國(guó)理民的政治才能以及聯(lián)吳抗曹的外交之才世人有目共睹，然而其軍事才能究竟如何呢？劉備在世時(shí)，亮僅以“撫民劃策見(jiàn)任”，從未單獨(dú)領(lǐng)兵作戰(zhàn)。眾所周知，三國(guó)乃爭(zhēng)戰(zhàn)之世，非用武治戎不能立國(guó)。曹操、司馬懿、孫策、周瑜、陸遜等人皆以其杰出的軍事才能而威震諸侯，聞名天下。諸葛亮若要代漢自帝，必須在蜀漢朝廷中樹立崇高的聲望和絕對(duì)的權(quán)威，而要達(dá)到這一目的，必須要建立顯赫的軍功。
對(duì)于蜀漢政權(quán)而言，不北伐必然坐以待斃，對(duì)于諸葛亮個(gè)人而言，不北伐就不能顯示其軍事才能，蜀中士人就不會(huì)心悅誠(chéng)服，也無(wú)法樹立起個(gè)人聲望，最終也就不能達(dá)到登上帝王寶座的目的。諸葛亮前后《出師表》的主旋律就是兩個(gè)字：北伐。這是諸葛亮執(zhí)政后，舉國(guó)上下推行的一以貫之、始終不變的政策，“若滅魏斬睿，帝還故居，與諸子并升，雖十命可受，況于九（錫）邪”！在我看來(lái)，諸葛亮這番話并無(wú)任何矯情飾偽，反倒是心中隱私的真情流露。因?yàn)楸狈ヒ坏┤〉贸晒ΓT葛亮將功高蓋世，無(wú)人可與之頡頏。屆時(shí)，其已功高不賞，他要廢掉“不才”的劉禪而“自取”，就有雄厚的政治資本。
蜀漢北伐的勝算到底有多少？其實(shí)諸葛亮的心里是非常清楚的。巴蜀之地雖號(hào)為“天府”，但畢竟僅一州之土，其戰(zhàn)士人民，只天下九分之一也。單憑蜀漢自己的力量欲收復(fù)中原、一統(tǒng)華夏的可能性幾乎為零。作為三國(guó)時(shí)期超一流政治家的諸葛亮知己知彼，他對(duì)形勢(shì)的判斷洞若觀火，絕不可能看不到這一點(diǎn)。那么，為何諸葛亮明知不可為而強(qiáng)為之呢？對(duì)此問(wèn)題，陳壽倒是作了很好的詮釋，壽云：“亮之素志，進(jìn)欲龍?bào)J虎視，苞括四海，退欲跨陵邊疆，震蕩宇內(nèi)，又自以為無(wú)身之日，則未有能蹈涉中原、抗衡上國(guó)者，是以用兵不戢，屢耀其武?！薄度龂?guó)志》卷三十五《諸葛亮傳》。這就明白無(wú)誤地告訴我們，諸葛亮想通過(guò)北伐來(lái)證明，蜀漢政權(quán)中能夠“蹈涉中原”，與強(qiáng)敵曹魏爭(zhēng)高低者，唯有其一人而已，這是其代漢稱帝過(guò)程中極其重要的政治砝碼。

四 打壓魏延
魏延善養(yǎng)士卒，勇略過(guò)人，是北伐時(shí)蜀中唯一一員超群絕倫的上將。劉備拔魏延為漢中太守，“一軍皆驚”。在北伐中，魏延曾率兵大敗魏國(guó)名將郭淮，立下赫赫戰(zhàn)功。然而諸葛亮對(duì)于魏延這樣一個(gè)難得的將才卻始終不肯委以方面之任。
魏延的軍事才干，諸葛亮不是不知，但為何不盡其才？個(gè)中之因值得探究。由于北伐是諸葛亮稱帝的本錢，故北伐的軍事指揮大權(quán)必須牢牢掌握在他自己手中。魏延可以建立戰(zhàn)功，但必須在諸葛亮的直接指揮下，是諸葛亮神機(jī)妙算的結(jié)果。然而“性矜高”的魏延卻冀圖“如韓信故事”，單獨(dú)統(tǒng)率一支軍隊(duì)，獨(dú)當(dāng)一面，這在諸葛亮看來(lái)，就是要擺脫他的領(lǐng)導(dǎo)，和諸葛亮爭(zhēng)奪北伐的軍功，這當(dāng)然遭到諸葛亮的制而不許。
諸葛亮與魏延關(guān)于北伐路線之爭(zhēng)的公案，曾引起后世史家的濃厚興趣，為之爭(zhēng)論不休。
北伐的成敗既關(guān)系到蜀漢政權(quán)的安危，也關(guān)系到諸葛亮“禪代”的政治目標(biāo)是否能夠?qū)崿F(xiàn)，諸葛亮深知其中利害，故其用兵怎能不謹(jǐn)慎持重呢？其實(shí)，諸葛亮對(duì)北伐的期望值并不太高，以弱蜀主動(dòng)攻擊強(qiáng)魏，這本身就創(chuàng)造了軍事史上的奇跡，只要能奪取曹魏的部分疆土，取得局部戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，就足以顯示諸葛亮杰出的軍事才能，并給其帶來(lái)崇高的政治聲望。若依魏延之計(jì)，諸葛亮即使奇襲長(zhǎng)安得手，但不過(guò)二十日，魏軍就會(huì)重新集結(jié)，全力反撲（這是魏延本人的估計(jì)），蜀軍必然要在關(guān)中這一曹魏的心臟地區(qū)同魏軍主力展開(kāi)殊死決戰(zhàn)，“兵勢(shì)一交，不得卒解”。若戰(zhàn)事曠日持久，諸葛亮將長(zhǎng)期不能返朝主政，則恐大權(quán)旁落于他人之手。若一旦失利，蜀軍損失慘重，諸葛亮不僅不能實(shí)現(xiàn)“自取”的圖謀，甚至連相位亦難保。事關(guān)個(gè)人政治命運(yùn)的這一重大決策，諸葛亮當(dāng)然是要慎之又慎。作為三國(guó)時(shí)期一流軍事家的諸葛亮，不可能不懂得出奇制勝的兵家常理。但是使用“奇謀”的風(fēng)險(xiǎn)是極大的，若“奇謀”不成，軍隊(duì)損失慘重，諸葛亮本人就將身敗名裂，稱帝則更無(wú)從談起。
人的欲望與追逐的目標(biāo)是會(huì)隨著主客觀條件的變化而不斷改變的。即如曹操“亦未遽有覬覦神器之心。他在《讓縣自明本志令》中曰：其初起兵時(shí)，僅“欲為國(guó)家討賊立功，欲望封侯作征西將軍，然后題墓道言‘漢故征西將軍曹侯之墓’，此其志也。操之“不遜之志”，是在其“三分天下有其二”時(shí)，才逐漸萌生的。諸葛亮遭逢亂世，幸遇明主，初必竭盡全力酬答劉備的知遇之恩。然“后主時(shí)，諸葛亮功德蓋世”。又掌握了蜀漢全部的軍政大權(quán)，其是否能心甘情愿地輔佐幼主，就很值得懷疑。漢魏之際，皇權(quán)衰落到極點(diǎn)，君臣名分的綱常倫理亦遭到嚴(yán)重破壞，這就給權(quán)臣受九錫與禪代鼎革提供了政治土壤與輿論導(dǎo)向。在此歷史背景下，一旦時(shí)機(jī)成熟（比如北伐大獲全勝），諸葛亮效仿“漢魏故事”，在蜀中筑起受禪臺(tái)代漢稱帝亦是極有可能的。

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