古人辭官之后為什么要回老家,他們生活在那里不好嗎

古人辭官之后為什么要回老家,他們生活在那里不好嗎

今天小編就給大家?guī)?lái)古代辭官回家的文章，希望能對(duì)大家有所幫助。

古官吏與今官吏不同?，F(xiàn)職公務(wù)員退休后，一般都會(huì)住在退休的城市。古時(shí)候的官吏都會(huì)回家鄉(xiāng)去。不管是在繁華的大都市，還是在京城，最后都不是生活在那里，而是必須回到家鄉(xiāng)。為什么古代的官員會(huì)做出這樣的選擇呢?

首先要說(shuō)明的是，古代的官員退休與我們今天的官員是不同的。古時(shí)候的官員一般沒有退休年齡的限制。干體實(shí)在撐不住時(shí)，向皇帝打報(bào)告，皇帝同意后，你就可以退休?；蚴巧眢w雖好，卻已不受皇帝的寵愛，也將退休。

國(guó)內(nèi)的鄉(xiāng)土觀念比較重，所謂落葉歸根，不管是做官宦之家，還是做商人之家，都有一個(gè)想法，到了晚年要回到自己的家鄉(xiāng)生活?；氐郊亦l(xiāng)退休是件很自然的事。但是告老還鄉(xiāng)，還有一個(gè)含義：主動(dòng)辭職，提前退休。為什么要主動(dòng)提出返回家鄉(xiāng)?這里實(shí)際上有這樣一句話。

葉落歸根

遠(yuǎn)古的仕子從小苦讀圣賢書，一心求名。真是“老少咸宜”，鄉(xiāng)音不改鬢毛衰。而且古時(shí)候交通不便，許多官吏在外當(dāng)了多年官，很少回家，除了父母去世，守孝三年，基本上可以說(shuō)是沒有回家的機(jī)會(huì)了。因此，大部分的官吏入仕后，都會(huì)考慮后進(jìn)的祖墳、宗祠。因此，必須趁著自己身體還健康，趕快開車回老家。因?yàn)檫h(yuǎn)古時(shí)期的車馬行駛速度較慢，距離較遠(yuǎn)，甚至需要一年半載才能返回。人一旦走了，就會(huì)變成孤獨(dú)的野鬼，這在古代人的眼中是無(wú)法忍受的啊。

古代家庭觀念很強(qiáng)

傳統(tǒng)社會(huì)中，家庭觀念很強(qiáng)。一家多為世代同堂的，不像現(xiàn)在人，長(zhǎng)大成人結(jié)婚后，小兩口便脫離大家庭，成立獨(dú)立的家庭，自己生活，這在古代幾乎是不可能見到的現(xiàn)象。

所以古代的官吏在官府任職時(shí)，就不會(huì)與這座官府分家，直到退休，都是心系家鄉(xiāng)的那座官府。尤其是年老之后，他們對(duì)家鄉(xiāng)的思念越來(lái)越深，他們多么渴望回到出生地度過余生。所以古時(shí)候的官員退休后，基本上都會(huì)選擇回家。

避開宮廷紛爭(zhēng)，尋得一片凈土

古代官場(chǎng)里，可以說(shuō)是十分黑暗的。在這種權(quán)力斗爭(zhēng)中，任何時(shí)候都有可能犧牲生命。對(duì)古代的人來(lái)說(shuō)，官場(chǎng)很可能會(huì)牽動(dòng)他們的一生。無(wú)論升官發(fā)財(cái)或貶出京城，官場(chǎng)的爭(zhēng)斗都不會(huì)停止。

即使要辭職，但不離開京城，也意味著不能離開朝堂，這對(duì)其他敵對(duì)勢(shì)力來(lái)說(shuō)，是一種威脅。這時(shí)，辭官者也變得很危險(xiǎn)，他失去了官職和權(quán)力，只能任人宰割。

因此，古人所謂“告老還鄉(xiāng)”，其實(shí)也是一種態(tài)度。因?yàn)檗o官，那么就徹底的離開了朝堂，回到家鄉(xiāng)，也就意味著不再參與朝堂之爭(zhēng)，完全退出權(quán)力中心。這就是說(shuō)，告老還鄉(xiāng)是自我保護(hù)的一種方式。

古代稱辭官回家奉養(yǎng)父母為什么

古代官吏"辭官退休"有許多別稱。
致仕: 表示辭官退休。"致"，"交出""交還"之意?！洞呵锕騻鳌ば辍?"退而致仕。"漢代何休注:"致仕，還祿位于君。"
致事:表示辭官退休。《禮記·曲禮上》:"大夫七十而致事。"鄭玄注:"致其所掌之事于君而告老。"
致政: 表示辭官退休?！抖Y記·王制》:"七十致政。"鄭玄注:"還君事。"
致位: 表示辭宮退休。蔡當(dāng)《胡公碑》:"致位就第(辭官回家)……"第：府第。
致祿: 表示辭官退休?！秶?guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)下》:"子冶歸，致祿而不出。"
乞身: 封建時(shí)代作官則以身許國(guó)，因此退職需乞身以還。故以"乞身"表示退休。歐陽(yáng)修《答判班孫待制見寄》:"三朝竊寵幸逢辰，晚節(jié)恩深許乞身(準(zhǔn)許退休)。"它與"乞骸骨"一樣，皆為 "請(qǐng)求退休"的意思。
解印: 印是為官之依據(jù)，解印就是退休回家。杜牧《秋晚早發(fā)新定》:"解印書千軸，重陽(yáng)酒百缸。"
解佩: 佩，古代文官朝服上的飾物。解佩，猶 言脫去朝服，表示辭官。鐘峽《詩(shī)品》:"或士有解 佩出朝，一去忘返。"
解冠: 脫去官帽，表示辭官?！逗鬂h書。逢萌傳》“不去禍將及人，即解冠掛東都城門?！?br>解組: 組，印綬。解下印綬，表示辭官。蘇東坡《次韻樂著作野步》:"解組歸來(lái)成二毛，風(fēng)流它日與君同。""二毛":鬃發(fā)白黑相間，表示老人。
解綬: 解去印綬，表示辭官。蕭統(tǒng)《陶淵明傳》: "會(huì)郡遣督郵至，縣吏請(qǐng)束帶見召之，淵明嘆日: ‘'我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒’，'即日解緩去職 。"
解龜: 古代印章的紐一般為龜形，因以龜表示印。解去龜印，即解去官印。謝靈運(yùn)《初去郡》:"牽絲及元興，解龜在景平。"李善注:"牽絲，初仕; 解龜，去官也。
初衣: 作官以前所穿的衣服。古人作官有官服，辭官則需脫去官服，穿上初衣。因以初衣表示辭官退職。李白《送賀監(jiān)歸四明應(yīng)制》:"久辭榮祿遂初衣，曾向長(zhǎng)生說(shuō)息機(jī)。"
返初服: 辭官退職。曹植《七啟》:"愿返初服，從子而歸。"
投冠: 古代作官必戴冠，投冠表示辭去官職。陶淵明《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂中》:"投冠旋舊墟，不為好爵縈。"
掛冠: 掛冠而去，表示辭官。崔信明《送金敬陵入蜀》:"西上君飛蓋，東歸我掛冠。"
掛綬: 掛綏帶而去，表示辭官。元稹《歸畝》: "陶君三十七，掛綬出都門。"
釋紱: 紱，古代系（ji）印章的絲繩。猶言棄印。袁紹《與公孫瓚書》:"故解印釋紱，以北代南。"
釋冕: 冕，古代官吏所戴的禮帽。石祟《思?xì)w嘆》:"舒篇兮與圣談，釋冕投紱兮希彭珃。"

古代官員辭官回家種田后的生活，真的有詩(shī)中描寫得那么美好嗎？

我覺得古代的官員在告老回鄉(xiāng)以后的生活，并沒有像詩(shī)中描寫的那樣美好。
首先，很多古代的官員就算再老了，也想為朝廷盡一份心力。很多告老回鄉(xiāng)的官員都是在朝廷上不順心意?；蛘哒f(shuō)是作為上一代的老朝，這一代的君王不好直接把他開除，只能換一個(gè)好聽點(diǎn)的說(shuō)法，那就是讓他告老還鄉(xiāng)回家好好地過老年生活。

有的官員一生清貧，在老家根本就沒有任何認(rèn)識(shí)的人。當(dāng)他們回到老家以后，房子破爛不堪，還要重新修葺。而且沒有錢，沒有地又怎么過上日出而作，日落而歸的田園生活。
雖然陶淵明所描寫的田園生活特別的美好，但是很多官員還是喜歡在京城那種大富大貴的日子。在京城繁華熱鬧的景象是很多人都不舍得的，在離開的時(shí)候還要流連忘返。

就算到了現(xiàn)在很多人在北漂，以后如果告老還鄉(xiāng)的話都是很不甘心的。因?yàn)楸逼退阍倜υ倏?，但是自己活的開心，這是自己喜歡做的事情。官員已經(jīng)當(dāng)了一輩子的官，突然讓他告老還鄉(xiāng)，這就證明他已經(jīng)老了力不從心了。
而且當(dāng)官的手里面都有一定的把柄，無(wú)論是自己的把柄在別人手上或者是別人有把柄在自己手上，都有可能引來(lái)殺身之禍。

告老還鄉(xiāng)是他們最好的選擇，從此遠(yuǎn)離這個(gè)是非之地，去過安靜祥和的生活。那些在為官中積累了一定的財(cái)富，在告老還鄉(xiāng)以后也是可以過的清閑。

陶淵明辭官歸隱田園后,過著怎樣的生活?（詳細(xì)回答）

陶淵明辭官歸隱田園后,過著溪間垂釣，縱情山水，一似閑云野鶴，無(wú)拘無(wú)束的生活。

隱居生活

義熙元年（公元405年）八月，淵明最后一次出仕，為彭澤令。十一月，程氏妹卒于武昌，淵明作《歸去來(lái)兮辭》，解印辭官，正式開始了他的歸隱生活，直至生命結(jié)束。

此時(shí)的淵明，政治態(tài)度入于明確的時(shí)期，思想上也入于成熟的時(shí)期。不同于之前的躬耕生活，這時(shí)的他是有意識(shí)的了：他這樣做，而且也明白為什么要這樣做。

他以往的田園生活似乎是中小地主，此時(shí)卻是勞力出的更多，也就是更接近于一般農(nóng)民的生活。期間他創(chuàng)作了許多反映田園生活的詩(shī)文，如《歸園田居》五首、《雜詩(shī)》十二首。

義熙四年（公元408年）六月中，淵明家中火災(zāi)，宅院盡毀，被迫遷居。

義熙十一年（公元415年），朝廷詔征他為著作佐郎，淵明稱病沒有應(yīng)征。

義熙十四年（公元418年），王弘為江州刺史，約于此年或稍后一二年結(jié)交淵明，二人之間有軼事量革履、白衣送酒。

元嘉元年（公元424年），顏延之為始安太守，與淵明結(jié)交，有軼事顏公付酒錢。

元嘉四年（公元427年），檀道濟(jì)聽聞淵明之名，去看望他，贈(zèng)以粱肉，并勸他出仕淵明卻拒絕了他，所贈(zèng)粱肉也沒有收下。同年，淵明卒于潯陽(yáng)。他去世以后，友人私謚為“靖節(jié)”，后世稱“陶靖節(jié)”。

擴(kuò)展資料：

從陶淵明自己撰寫的詩(shī)句中，人們還是能了解到陶淵明當(dāng)時(shí)的生活狀況?！稓w園田居》云：“開荒南野際，守拙歸田園。方宅十余畝，草屋八九間。

榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。”十余畝土地，八九間房屋，足以自耕自足，養(yǎng)活自己，這也是他能夠享受田園生活的基礎(chǔ)。

逯欽立先生在其校注的《陶淵明集》里稱，陶淵明故居有三處，其一便是園田居，在廬山南麓，也就是陶淵明歸隱后的主要居所。朱自清先生也說(shuō)“淵明始居柴桑，嗣三經(jīng)移居，上京、南村、潯陽(yáng)是也”。

而且他在辭彭澤令歸來(lái)時(shí)，曾有“僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽”的記載，這也說(shuō)明他家的經(jīng)濟(jì)生活高于一般社會(huì)家庭。正是有了物質(zhì)保障，才可能有富余的時(shí)間、充沛的精力，寄情山水，激發(fā)思維，創(chuàng)作詩(shī)文。

陶淵明在《歸園田居》所歌詠的不僅是他歸隱后的生活寫照，也是他理想的生活愿望?！胺N豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違”。正是在這樣的狀態(tài)下，他創(chuàng)作出了“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”的詩(shī)句，也創(chuàng)作出《桃花源記》等經(jīng)典之作。

參考資料來(lái)源：百度百科-陶淵明 （東晉詩(shī)人

參考資料來(lái)源：百度百科-歸園田居 （陶淵明組詩(shī)作品）

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