文成公主的嫁妝都有啥文成公主入吐蕃帶去了什么
文成公主的嫁妝都有啥?文成公主入吐蕃帶去了什么?下面小編為大家詳細介紹一下相關內(nèi)容
。
文成公主
文成公主的嫁妝
“和親”政策一直備受爭議，認為是男人打不過了
，便叫女人出馬，說到底是政治是“示弱”的表現(xiàn)
。當然
，從秦漢開始，“和親政策”貫穿中國歷史
，游牧民族和中原文化始終在較量
。到了封建社會的鼎盛時期——唐朝，和親就邊縣出一種卓越的政治智慧。
說到唐朝的“和親政策”
，遠非西漢初年對匈奴那樣卑躬屈膝
。最著名的人物當屬文成公主，這位皇室之女原名李雁兒
，生活在公元625-680年之間
，恰巧是初唐轉為盛唐的歷史時期。文成公主聰慧美麗
，自幼受家庭熏陶
，知書達禮，篤信佛教
。她敢于遵照唐太宗的旨意
，遠嫁吐蕃，便顯露出她大義凜然
、“巾幗豪杰”的本性
。要知道，吐蕃不是江南
，在那種天高地遠的地方生活
，無異于洗心革面、重新投胎
。
偏偏李世民就有“氣吞八荒”的政治報復
，他崇尚“一樁婚姻就相當于十萬雄兵?div id="m50uktp" class="box-center"> ！碧曝懹^十四年也就是公元640年
，同意各大部落的松贊干布遣使進入長安，最大的任務就是——討老婆
。為了和當時世界上第一流的強國——大唐聯(lián)姻
，松贊干布下了大本錢。他行聘的禮單包括：黃金5000兩
，珍玩數(shù)百……太宗許嫁的直接原因只要在政治;而非金銀珠寶
。平心而論，松贊干布是藏族歷史上的英雄
，他崛起于雅魯藏布江中游的雅隆河谷地區(qū)
。好容易“藏區(qū)”統(tǒng)一，他才坐上“贊普(君主)”的高位
。唐太宗當然要在他身上下重注了
。就這樣，十幾歲的文成公主
，主動應征
，作了松贊干布的正印夫人
。那年，松贊干布剛剛25歲
。
大唐貞觀十五年
，也就就是公元641年，文成公主在唐送親使江夏王太宗族弟李道宗和吐蕃迎親專使祿東贊的伴隨下
，出長安前往吐蕃
。松贊干布在柏海(今青海瑪多)親自迎接
，謁見道宗
，行子婿之禮。之后
，攜文成公主同返邏些——邏些
，也就是現(xiàn)在的拉薩。文成公主在吐蕃生活了近四十年
，始終備受尊崇
。據(jù)《吐蕃王朝世襲明鑒》等書記載，文成公主進藏時
，禮儀極為隆重
、隊伍非常龐大。唐太宗的陪嫁極盡奢華
。據(jù)說
，在陪嫁禮單中出現(xiàn)了：“釋迦佛像，珍寶
，金玉書櫥
，360卷經(jīng)典。外加各種金玉飾物”
。又給多種烹飪食物
，各種花紋圖案的錦緞墊被，卜筮經(jīng)典300種
，識別善惡的明鑒
，營造與工技著作60種，100種治病藥方
，醫(yī)學論著4種
，診斷法5種，醫(yī)療器械6種……還攜帶各種谷物和蕪菁種子等
。
按說
，上述物品是均有嚴格的知識產(chǎn)權，比如
，西漢公主出嫁匈奴
，嚴禁攜帶桑蠶種子和絲綢、瓷器等器物
，即便到了唐朝
，瓷器、絲綢的制作技術
，也是官方壟斷
。偏偏文成公主可以大量攜帶到青藏高原，這本身就是朝廷的恩寵與信任
。
待生活安定下來后
，文成公主帶來的漢族樂師們開始履行職責，他們十分賣力地為松贊干布和文成公主演奏唐宮最流行的音樂
，音樂舒緩優(yōu)美
，使松贊干布大有如聞仙音的感覺，他對樂師和音樂大加贊嘆
，并選撥了一批資質聰慧的少男少女
，跟隨漢族樂師學習，使?jié)h族的音樂漸漸傳遍了吐蕃的領地
，流進了吐蕃人的心田
。
隨來的文士們也開始工作，他們幫助整理吐蕃的有關文獻
，記錄松贊公布與大臣們的重要談話
，使吐蕃的政治走出原始性，走向正規(guī)化
。松贊干布欣喜之余
，又命令大臣與貴族子弟誠心誠意地拜文士們?yōu)閹煟瑢W習漢族文化
，研讀他們帶來的詩書
。他還派遣了一批又一批的貴族子弟，千里跋涉
，遠赴長安
，進入唐朝國家，研讀詩書
，把漢族的文化引回吐蕃
。
文成公主帶到吐蕃的農(nóng)技人員，把從中原帶去的糧食種籽播種在高原的沃土上
，然后精心地灌溉
、施肥、除草
，等到了收獲的季節(jié)
，那頂壯的莊稼
，驚人的高產(chǎn)，讓吐蕃人瞪大了眼睛;因為吐蕃人那時雖然也種植一些青稞
、蕎麥之類的作物
，但因不善管理，常常是只種不管
，所以產(chǎn)量極低
，他們不得不佩服漢族農(nóng)技人員高超的種植技術。在松贊干布和文成公主的授意下
，農(nóng)技人員開始有計劃地向吐蕃人傳授農(nóng)業(yè)技術
，使他們在游牧之余，還能收獲到大量的糧食
。尤其是把種桑養(yǎng)蠶的技術傳給他們后
，吐蕃也逐漸有了自制的絲織品——這項技術是跨時代的創(chuàng)舉。
唐太宗李世民駕崩
，太子嗣位為
。新任大唐天子授松贊干布為駙馬都尉，封西?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？ね?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，并且派特使送去大量的金銀、絹帛
、詩書
、谷種，并特為送去了飾物和化妝品
，以嘉勉她和親撫蕃的功德
。因之上書謝恩，并忠心地表示：“天子初即位
，若臣下有不忠之心者
，當勤兵赴國除討?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！辈I上珠寶十五種
，請代置太宗靈前，以表哀思
。唐高宗對松贊干布的忠心十分感動
，又晉封他為賓王，更賜彩帛三千段;吐蕃使者到長安后大開眼界
，趁唐高宗高興之機
，向他請求賜給造酒、碾米和制造紙筆墨硯的技術，唐高宗都—一答應了
。大唐王朝與吐蕃的關系
，在文成公主聯(lián)絡的基礎上，至此已到了水乳交融的頂峰
。
大唐永徽元年
，也就是公元650年，松贊干布去世后;文成公主一直居住在西藏
。她熱愛藏族同胞，深受百姓愛戴
。她曾設計和協(xié)助建造大昭寺和小昭寺
。在她的影響下，漢族的碾磨
、紡織
、陶器、造紙
、釀酒等工藝陸續(xù)傳到吐蕃;她帶來的詩文
、農(nóng)書、佛經(jīng)
、史書
、醫(yī)典、歷法等典籍
，促進了吐蕃經(jīng)濟
、文化的發(fā)展，加強了漢藏人民的友好關系
。她帶來的金質釋迦佛像
，至今仍為藏族人民所崇拜。
文成公主出嫁吐蕃時，帶去了哪些先進技術呢 ？
在我國西藏拉薩市的布達拉宮和大昭寺內(nèi)
，至今仍供奉著吐蕃贊普（吐蕃對王的稱呼）松贊干布和大唐文成公主的塑像。1300多年來
，西藏仍廣泛流傳著許多有關文成公主的優(yōu)美傳說
。
吐蕃人是藏族的祖先，很早就在我國青藏高原過著農(nóng)耕和游牧的生活
。在公元七世紀前期
，吐蕃杰出的首領松贊干布當上了贊普，統(tǒng)一了青藏高原上許多的部落
，建立起強大的奴隸制政權
，并定都邏些（今拉薩）
。
當時的中原正是唐太宗統(tǒng)治下強盛的唐王朝。松贊干布仰慕唐朝先進的文化
，于634年（貞觀八年）
，派出了第一批使臣訪問長安，唐朝使臣也很快到吐蕃回訪
，這是漢藏兩族友好關系的良好開端
。之后，松贊干布幾次派親信帶著珍貴的禮品到長安
，請求通婚
，唐太宗一直沒有答應。
640年
，松贊干布命大相（即宰相）祿東贊
，帶著黃金千兩及其它珍寶再次前往長安求婚。唐太宗終于答應把宗室之女文成公主嫁給他
。相傳唐太宗在答應之前曾經(jīng)“五難婚使”
，即提出五件很難的事，祿東贊都一一順利完成
，唐太宗非常高興
，就同意他迎娶文成公主進藏。
641年
，唐太宗派江夏王李道宗護送文成公主入吐蕃
。松贊干布親自帶領大隊人馬到柏海（今青海鄂陵湖和扎陵湖）迎接。隨后
，松贊干布和文成公主在吐蕃的都城邏些舉行了盛大的婚禮
。
松贊干布為此高興地說：“我父祖沒有和上國通婚的，我能娶大唐公主
，深感榮幸
，當為公主筑一城以夸后代?div id="m50uktp" class="box-center"> ！庇谑?div id="m50uktp" class="box-center"> ，他在邏些按照唐朝的建筑，為文成公主修建了氣勢磅礴
、富麗堂皇的布達拉宮
。
文成公主讀過很多書，很有才能
，她入藏的時候
，帶去了不少的醫(yī)藥、生產(chǎn)技術等方面的書籍，還有谷物和蔬菜的種子
，以及精致的手工業(yè)產(chǎn)品
。
文成公主和松贊干布齊心協(xié)力地發(fā)展著吐蕃的經(jīng)濟和文化。當時的吐蕃沒有歷法
，只以麥熟為一年的開始
。文成公主教給吐蕃人推行歷法。由于文成公主信仰佛教
，松贊干布在她的影響下
，提倡佛教，在邏些修建了大昭寺
。
松贊干布為了更加快速地學習到漢族先進文化
，他不斷派遣貴族子弟到長安求學。唐朝許多有學問的人
，也被聘請到吐蕃掌管文書。
唐朝又給吐蕃送去蠶種
，派去養(yǎng)蠶
、釀酒、制碾磨和造紙墨的工匠
。吐蕃的農(nóng)業(yè)技術原來比較落后
，土地也不平整，不打畦
，沒有阡陌
，水土容易流失。漢族農(nóng)業(yè)技術傳入后
，吐蕃人民種地開始挖畦溝
，田野里阡陌縱橫，大大提高了產(chǎn)量
。
文成公主帶去的水磨
，深受吐蕃人民歡迎，使他們學會了水力的技術
。文成公主和她的侍女還把紡織
、刺繡等技術，傳授給吐蕃的婦女
。
文成公主進藏
，為加強漢藏兩族的聯(lián)系，發(fā)展藏族的經(jīng)濟文化
，做出了極大的貢獻
。
唐朝最著名的和親公主都帶了哪些嫁妝？
中國歷史上
，女性常沒有地位
，甚至還會成為一種交易品?div id="d48novz" class="flower left">
！昂陀H”在歷史長河中是一朵“奇葩”
，它多少包含了皇室的無奈，甚至是屈辱
。但對于唐朝來說
，“和親”的意義多少有些變化，它提現(xiàn)出一種卓越的政治智慧
。說起唐朝的“和親”
，最著名的要數(shù)文成公主了。
文成公主
文成公主系唐太宗的遠房宗室女
，史書中稱她聰慧美麗
，知書達禮。
公元638年
，青藏高原上的吐蕃國王松贊干布
，聽說鄰國吐谷渾國王諾曷缽向唐朝求婚，馬上也派使節(jié)攜貴重禮物到唐朝求婚
。沒想到唐太宗許嫁了弘化公主給諾曷缽
，卻回絕了松贊干布的求婚。松贊干布非常憤怒
，致書給唐太宗：“如果不同意把公主嫁給我
，我將親率五萬大軍，攻占唐國
，殺死你
，奪取公主?div id="d48novz" class="flower left">
！彪p方真的在邊界發(fā)生了一場戰(zhàn)爭
，以吐蕃失敗告終。
之后
，松贊干布主動派使者謝罪求和
，于是雙方結好。唐太宗從遠房宗室女中挑選出李雁兒
，封為文成公主
，許嫁給松贊干布。和親聯(lián)姻后
，松贊干布接受唐朝冊封
，雙方友好了幾十年
。
公主的嫁妝
據(jù)《吐蕃王朝世襲明鑒》等書記載，文成公主進藏時
，隊伍非常龐大
，唐太宗的陪嫁十分豐厚。有“釋迦佛像
，珍寶
，金玉書櫥，360卷經(jīng)典
，各種金玉飾物”
，又有多種烹飪食物，各種花紋圖案的錦緞墊被
，識別善惡的明鑒
，營造與工技著作60種，100種治病藥方
，醫(yī)學論著4種
，醫(yī)療器械6種，還攜帶各種谷物和蕪菁種子等
。
松贊干布去世后
，文成公主一直居住在西藏。她熱愛藏族同胞
，深受百姓愛戴
。在她的影響下
，漢族的碾磨、紡織
、陶器
、造紙、釀酒等工藝陸續(xù)傳到吐蕃;她帶來的詩文
、農(nóng)書
、佛經(jīng)、史書
、醫(yī)典
、歷法等典籍，促進了吐蕃經(jīng)濟
、文化的發(fā)展
，加強了漢藏人民的友好關系。她帶來的金質釋迦佛像
，至今仍為藏族人民所崇拜
。
和親終是一時之計
不過
，以和親方式換來的和平，無法永久維持
。松贊干布死后
，他的孫子芒松芒贊繼位，文成公主的和親效應也隨之終結
。公元663年
，吐蕃攻滅了鄰國吐谷渾之后，隨即與唐朝兵戎相見
。
文成公主遠嫁吐蕃主要內(nèi)容
貞觀十五年
，文成公主在唐送親使江夏王太宗族弟李道宗和吐蕃迎親專使祿東贊的伴隨下，出長安前往吐蕃
；松贊干布在柏海親自迎接
，謁見李道宗，行子婿之禮
；之后
，攜文成公主同返邏些，文成公主在吐蕃生活了近40年
，一直備受尊崇
。
據(jù)《吐蕃王朝世襲明鑒》等書記載，文成公主進藏時
，隊伍非常龐大
，唐太宗的陪嫁十分豐厚；永徽元年
，松贊干布去世后
，文成公主一直居住在西藏；她熱愛藏族同胞
，深受百姓愛戴
；她曾設計和協(xié)助建造大昭寺和小昭寺；在她的影響下
，漢族的碾磨
、紡織、陶器
、造紙
、釀酒等工藝陸續(xù)傳到吐蕃；她帶來的詩文
、農(nóng)書
、佛經(jīng)、史書
、醫(yī)典
、歷法等典籍
，促進了吐蕃經(jīng)濟、文化的發(fā)展
，加強了漢藏人民的友好關系
。
文成公主遠嫁吐蕃的結局、影響如何?
文成公主簡介
7世紀
，西藏王松贊干布震撼唐朝。當時
，唐朝擁有世界最先進的經(jīng)濟文化
。唐太宗崇尚“一樁婚姻就相當于10萬雄兵?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?6歲的文成公主知書達理
，樸素大方，主動應征作25歲的松贊干布夫人
。相傳
，祿東贊攜帶眾多的黃金、珠寶等
，率領求婚使團
，前往唐都長安請婚。不料
，天竺
、大食、仲格薩爾以及霍爾王等同時也派了使者求婚
，他們均希望能迎回賢惠的文成公主做自己國王的妃子
。為之，唐太宗李世民非常為難
。為了公平合理
，他決定讓婚使們比賽智慧
，誰勝利了
，便可把公主迎去，這便是歷史上的“六試婚使”(又稱“六難婚使”
，也有“五試婚使”之說
，拉薩大昭寺和布達拉宮內(nèi)至今完好地保存著描繪這一故事的壁畫)。 貞觀十五年（公元641年）
，文成公主在唐送親使江夏王太宗族弟李道宗和吐蕃迎親專使祿東贊的伴隨下
，出長安前往吐蕃。松贊干布在柏海（今青?div id="m50uktp" class="box-center"> ，敹啵┯H自迎接
，謁見李道宗
，行子婿之禮。之后
，攜文成公主同返邏些（今拉薩）
。文成公主在吐蕃生活了近40年，一直備受尊崇
。 據(jù)《吐蕃王朝世襲明鑒》等書記載
，文成公主進藏時，隊伍非常龐大
，唐太宗的陪嫁十分豐厚
。有“釋迦佛像，珍寶
，金玉書櫥
，360卷經(jīng)典，各種金玉飾物”
。又給多種烹飪食物
，各種花紋圖案的錦緞墊被，卜筮經(jīng)典300種
，識別善惡的明鑒
，營造與工技著作60種，100種治病藥方
，醫(yī)學論著4種
，診斷法5種，醫(yī)療器械6種
。還攜帶各種谷物和蕪菁種子等
。 永徽元年（650年），松贊干布去世后
，文成公主一直居住在西藏
。她熱愛藏族同胞，深受百姓愛戴
。她曾設計和協(xié)助建造大昭寺和小昭寺
。在她的影響下，漢族的碾磨
、紡織
、陶器、造紙
、釀酒等工藝陸續(xù)傳到吐蕃
；她帶來的詩文、農(nóng)書
、佛經(jīng)
、史書
、醫(yī)典、歷法等典籍
，促進了吐蕃經(jīng)濟
、文化的發(fā)展，加強了漢藏人民的友好關系
。她帶來的金質釋迦佛像
，至今仍為藏族人民所崇拜。 永隆元年（680）
，文成公主逝世
，吐蕃王朝為她舉行隆重的葬禮，唐遣使臣赴吐蕃吊祭
。至今拉薩仍保存藏人為紀念她而造的塑像
，距今已一千三百多年歷史。 文成公主
青海省玉樹縣也建有文成公主廟
。廟中央的文成公主坐像
，端坐于獅子蓮花座上，身高8米
，形象生動
，雕刻精細。這里一年四季香火不斷
，酥油燈晝夜長明
，前來朝拜的藏漢群眾絡繹不絕。相傳文成公主前往拉薩途中
，曾在此地停留很長時間
，受到當?shù)夭刈迨最I和群眾的隆重歡迎，她深受感動
，便決定多住些日子
，并教給當?shù)厝罕姼鳌⒓徔椉夹g?div id="d48novz" class="flower left">
，F(xiàn)文成公主廟已被列為國家級文物保護單位
。 中國歷史上，有不少以公主或宗室女下嫁蕃邦國王和親的事例
，唐太宗時期
，文成公主遠嫁吐蕃
，便是和親情況的典范
。在她是影響下，漢藏兩族的友誼有了很大的發(fā)展
，所以把文成公主譽為最成功的女外交家實不為過
。 吐蕃就是現(xiàn)在的西藏
，唐代以前和中土沒有來往。據(jù)說吐蕃人是東晉末年南涼國王鮮卑人禿發(fā)利鹿孤的后代
，因失國而輾轉流徙到青藏高原
，為紀念祖先，他們以“禿發(fā)”為國號
，后依語音相近訛變?yōu)椤巴罗?div id="4qifd00" class="flower right">
。吐蕃人過著以游牧為主的生活，飼養(yǎng)牦牛
、馬
、豬和獨峰駱駝，有的也種植青稞和蕎麥
。公元七世紀
，棄宗弄贊繼位作了吐蕃贊普（吐蕃國王），人們又稱他為松贊干布
，是一位驍勇慓悍的領袖
，他率領軍隊統(tǒng)一了青藏高原上的許多部落，建立了以邏些城為中心的強盛王國
，邏些城即今日的拉薩
。藏族文化作為高海拔地區(qū)——世界屋脊——的文化，具有高海拔地區(qū)的一切特點
。藏人以樸厚
、豪壯、博大為美
，汲取其他文化
，創(chuàng)造了自己的34個藏族文字。日喀則
，藏語意為“最好的莊園”
；“拉薩”藏語為“圣地”或“佛地”之意；羅布林卡
，意為“寶貝園林”
；西藏發(fā)源地——神山圣湖，同時被印度教
、藏傳佛教
、西藏原生宗教苯教以及古耆那教認定為世界的中心。神山圣湖上的岡仁波齊是世界公認的神山
，似冠著銀色“金字塔”
。 唐太宗貞觀十二年，松贊干布率吐蕃大軍進攻大唐邊城松州，即今天的四川松潘縣
，生番破城及屠
，屠殺漢族男性，掠奪女性為奴
；唐太宗治理下的唐朝
，此時正國富兵強，于是派侯君集督率領大軍討伐
。大敗吐蕃于松州城下
。松贊干布只好俯首稱臣，并對大唐的強盛贊慕不已
，他在上書謝罪的同時
，還特向唐廷求婚。 唐太宗經(jīng)過一番考慮
，決定答應他的請求
，文成公主人長得端莊豐滿，自幼飽讀詩書
，她雖然對遙遠的吐蕃心存疑慮
，卻又充滿了新奇的向往，因而也就應允了
。經(jīng)過兩個多月的準備
，于貞觀十五年隆冬，一支十分可觀的送親隊伍
，在禮部尚書江夏郡王李道宗的率領下
，護送文成公主前往吐蕃和親。 之所以要在隆冬季節(jié)出發(fā)
，是因為由長安經(jīng)隴南
、青海到西藏有一個多月的路程，沿途要經(jīng)過幾條湍急的大河
，隆冬季節(jié)河水平緩
，才便于送親的隊伍通過。這支隊伍
，除了攜帶著豐盛的嫁妝外
，還帶有大量的書籍、樂器
、絹帛和糧食種子
；組成成員除文成公主陪嫁的侍婢外，還有一批文士
、樂師和農(nóng)技人員
，幾乎就象是一個“文化訪問團”和“農(nóng)技隊”。這些人員是去干什么呢？因為當時吐蕃已經(jīng)擊潰了吐谷渾
，伊然成為了西南舉足輕重的強邦
；唐太宗深謀遠慮
，覺得只有對吐蕃加強籠絡
，才能保證大唐西南邊陲的穩(wěn)定，因此才千方百計地對他們從經(jīng)濟和文化上予以協(xié)助
，使吐蕃在潛移默化中感激和追隨大唐
。文成公主實際上就是肩負著這項和睦邦交的政治任務遠嫁的，這支送親的隊伍也是前去協(xié)助她完成這項使命的
。 《文成公主》小人書
經(jīng)過一個多月的頂風冒雪的艱苦跋涉
，春暖花開的時候，文成公主一行到了黃河的發(fā)源地一河源
，這里水草茂盛
，牛羊成群，一改沿途風沙迷茫的荒涼景象
，讓人精神為之一振
。一路上很為吐蕃地勢惡劣而憂心的文成公主這時也松了一口氣，于是送親隊伍在這里作了數(shù)日的短暫休整
。 這時
，松贊干布親自率領的大隊迎親人馬也趕到了河源，松贊干布一行見到大唐使臣江夏郡王李道宗納頭便拜
，并行了子婚大禮
，他已認定把大唐作為吐蕃的上國 送親和迎親的隊伍前呼后擁、威風八面地進入了邏些城
，在李道宗的主持下
，松贊干布與文成公主按照漢族的禮節(jié)，舉行了盛大的婚禮
，全邏些城的民眾都為他們的贊普和夫人歌舞慶賀
。松贊干布樂不可支地對部屬說：“我族我父，從未有通婚上國的先例
，我今天得到了大唐的公主為妻
，實為有幸，我要為公主修筑一座華麗的宮殿
，以留示后代
。” 不久
，一座美輪美奐的宮殿——布達拉宮就建成了
，里面屋宇宏偉華麗。亭榭精美雅致，還開鑿了碧波蕩漾的池塘
，種上了各色美麗的花木
，一切建制都模仿大唐宮苑的模式，用來安頓文成公主
，借以藉慰她的思鄉(xiāng)之情
。為了與文成公主有更多的共同語言，松贊干布脫下他穿慣了的皮裘
，換上文成公主親手為他縫制的絲質唐裝
，還努力地向文成公主學說漢語，一對異族夫妻
，感情融洽
，互愛互敬，開始了他們新的生活
。 按照傳統(tǒng)習慣
，吐蕃人每天要用赭色制土涂敷面頰，說是能驅邪避魔
，雖說樣子十分難看又不舒服
，但因是傳統(tǒng)習俗，誰也沒有提出異議
，大多數(shù)吐蕃人只是照章行事
。文成公主到吐蕃后，仔細了解和揣摩了這種習慣
，認為這樣做毫無道理
，又有礙衛(wèi)生，實在是一項鄙俗的陋習
，因此她婉轉地向松贊干布提出了自己的看法
。松贊干布聽了覺得她的話很有道理，立即下令廢除這項習俗
，最開始一些念舊的吐蕃人很不習慣
