歷史是不是真的存在過濟(jì)公其人,作為一個和尚可以喝酒吃肉又是為何

歷史是不是真的存在過濟(jì)公其人,作為一個和尚可以喝酒吃肉又是為何?

得道高僧應(yīng)該是什么樣的?大部分修為極深的僧人都給人一種慈眉善目、極具涵養(yǎng)、端莊柔和的印象，但在所有的人的記憶里又同時存在一個邋里邋遢、瘋瘋癲癲、喝酒吃肉、不拘小節(jié)的瘋和尚——濟(jì)公。那歷史上的濟(jì)公是否真實存在，為什么又是這樣一個形象?下面小編為大家詳細(xì)介紹一下相關(guān)內(nèi)容。

相傳濟(jì)公是南宋時人，我們現(xiàn)在看到的濟(jì)公故事，大都來源于清朝小說家郭小亭根據(jù)民間故事傳說整理編纂的《濟(jì)公全傳》，而正史上關(guān)于濟(jì)公本人的傳記非常少，至少在宋朝的歷史典籍中沒有找到，在他曾居住過的靈隱寺和凈慈寺的寺志中倒是對他有比較詳細(xì)的描寫，但其中的內(nèi)容已經(jīng)神化了，真實可信度不是很高。

其他關(guān)于濟(jì)公本人的記錄都多少有點偏差，生辰、俗名上皆有出入，比如現(xiàn)在被大部分人接受的俗名“李修緣”，有的則記成“李心遠(yuǎn)”，所以歷史上對于他的記載是很模糊的。

同時有人干脆就確定濟(jì)公本身并不存在，說他的原型是南北朝時期的宋朝高僧寶志禪師，理由是人們稱寶志為志公，在傳志公的故事時產(chǎn)生了讀音上的誤差，把“志公”傳成了“濟(jì)公”，把南北朝時期的宋朝傳成了南宋，所以“道濟(jì)”本應(yīng)是“寶志”。這個說法看起來有那么點可能性，但終歸只是個臆斷，咱不能根據(jù)這個就斷定歷史上兩個相似的人就是一個人吧。

如果說歷史上真的存在濟(jì)公這個人，他是不是就像故事里的那樣邋里邋遢、喝酒吃肉呢?個人認(rèn)為他如果真的是一個得道高僧的話，應(yīng)該是一個非常自律，很能把持住自己的人。之所以他后來會以這個形象出現(xiàn)，一方面可能是其本人就有那種非?；顫姷男愿瘢硪环矫鎰t是宣傳濟(jì)公故事的人特意給他安排上去的，可為什么要給他一個這樣的人設(shè)呢?

一是出于對人物塑造的需要，熟悉互聯(lián)網(wǎng)的人都知道，一個人要在網(wǎng)絡(luò)上迅速成名，一定要有他的特別之處。說故事也一樣，你講一個正經(jīng)端莊的僧人救助世人的故事可能人們會聽，但相比較而言是不是一個瘋瘋癲癲的和尚懲惡揚善更吸引眼球，更有趣味性呢?就事實而言，你所知道的僧人，他們故事的流傳程度有幾個能超過濟(jì)公的?《西游記》不還得給唐僧配上幾個非人類的徒弟嗎，要不干看他步行十萬八千里還有什么趣味可言?

第二個原因也是為了突出了濟(jì)公的段位之高。就像我們玩游戲或者說是某些具有等級性的角色，一開始你剛接觸限制會非常多，這個裝備帶不了，那個房間不能進(jìn)。但是等到級別夠了，所有的限制都會取消。到僧人這邊來說，戒酒戒肉是為了控制自己的貪欲，而濟(jì)公已經(jīng)沒有那些妄念貪欲了，那還有什么必要去控制呢?

最后一個原因則比較深刻，拿濟(jì)公和那些衣著光鮮、滿口慈悲卻又不行善事的僧人作比較，諷刺那些光說不做的形式主義，只要我心有禪意，能行善事，又何必拘泥于那些禮節(jié)規(guī)矩?無論哪朝哪代，何時何地，總有一些只重其表，不重發(fā)心的人。濟(jì)公的形象和故事則告訴我們，只要是心存善念、甘于奉獻(xiàn)、敢于懲惡的人，不論身份外表舉止如何，都值得人們的敬仰和尊重。

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