宋朝一名將只因與岳飛之死有關,遂遠離朝堂自我放逐

宋朝一名將只因與岳飛之死有關,遂遠離朝堂自我放逐

宋朝一名將只因與岳飛之死有關,遂遠離朝堂自我放逐?下面小編為大家詳細介紹一下相關內容。

提到宋朝名將繞不開岳飛，一提到岳飛燒不開秦檜，驍勇善戰(zhàn)、滿腹文采，精忠報國不舍晝夜。與他旗鼓相當的還有韓世忠，據說岳飛之死與他還有些關系。但當岳飛死后他就遠離朝堂，開啟了自我放逐模式。

韓世忠十八歲的時候就參軍了，這個時候他正是渾身是勁的年紀，他從前喜歡行俠仗義，所以毫不猶豫地參了軍，為國家效力。因為岳飛的功績過于耀眼，還是被四大佞臣加害致死，所以后世對他的描寫很多。但其實韓世忠也是個名將，他為宋朝立下的汗馬功勞并不比岳飛遜色。他一次又一次地率領著軍隊去抗擊金兵，在每一次戰(zhàn)斗中，他都沉著冷靜，作戰(zhàn)勇敢，他還在河北一帶堅持了很多年，可以說是戰(zhàn)無不勝。靖康之亂后的1129年，韓世忠還冒死救出了趙構，從此名聲大振，仕途開始一帆風順。

當時，韓世忠始終堅持和金兵抗戰(zhàn)到底的信念，因此，他與岳飛站在了一起，而有不少文臣主張求和。恰好，金國準備議和，這簡直是中了趙構和秦檜等人的下懷，趙構害怕打敗了金國，就得將哥哥接回來，那豈不是自己這個皇位不保?而秦檜則是與金國暗自勾結，他們急匆匆收回了幾員大將的兵權，這就包括岳飛和韓世忠。但這不算完，秦檜原本是想迫害韓世忠的，但是岳飛幫他擋下了，于是，秦檜開始漸漸地迫害岳飛，這就有了“莫須有”的罪名。所以說，岳飛的死其實是和韓世忠也有絲縷關系。

韓世忠氣勢洶洶地去質問劊子手秦檜，但是依舊沒有好的結果。在岳飛死后，他深知自己在朝堂之上已經沒有了立足之地，而當初抗金的夢想也化為烏有了。他開始借酒消愁，逐漸遠離政事，再也沒有了當年在馬背上肆意的歡笑。兩位一代名將，一個慘遭迫害致死，一個自我放逐，真是讓人惋惜。

紹興二十一年(1151年)，韓世忠逝世，享年六十三歲，趙構追贈其為太師、通義郡王。宋孝宗時再追封其為蘄王(岳飛追謚“武穆”，后又追謚“忠武”，封鄂王)，位列七王之一;淳熙三年(1176年)，謚號“忠武”，這是謚號中的最高榮譽。后配饗宋高宗廟廷。

這也算是給所有忠心之人做了一個回應。一邊祭奠護國英烈一邊唾棄誤國奸佞。

岳飛捷報連連卻被宋高宗召回，千古忠臣死于“莫須有”！

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靖康之難后，宋朝軍事實力發(fā)生了翻天覆地的變化

公元1127年，金國大軍攻破北宋都城開封，擄走徽欽二帝，史稱靖康之難，這是千年難得一見的歷史大變局。

兩位皇帝、后宮、親王、宗室婦女以及大批社會精英被擄到金國，也就是說，宋高宗趙構的親生父母、兄弟姐妹都在金國人手上，加上軍事實力差距，南宋處境艱難。

歷史上，犬戎入侵西周，殺死周幽王父子，擄走褒姒;五胡亂華，西晉被迫衣冠南渡，正統王朝從來沒有如此被動。

南宋君臣，在艱難中成長。

高宗趙構本就是一個機靈人，靖康之難前，他在金營當人質，宋軍偷襲金營，同為人質的宰相張邦昌擔心金國遷怒，驚恐不已，康王趙構則不以為意，不僅保存了自己的尊嚴，還讓金國誤以為趙構不害怕，所以是假親王，就把他給放了。

宋的軍事力量也有了進步，名將涌現。

北宋末年到南宋初年的二三十年里，宋軍經歷了大致三個階段。

第一階段：童貫之流掌兵二十年，北宋軍隊腐敗混亂。

鎮(zhèn)守太原時，童貫手握幾十萬大軍。金兵尚遠，童貫作為軍隊最高統帥，只因害怕，竟棄軍逃跑。此時的北宋軍隊，四字可總結：不堪一擊。

當金兵南下時，一路經過險關要津，全無宋兵抵御，使金人都嘆息說，宋朝太無人了。足見當時宋朝軍隊的無能了。(胡繩《二千年間》)

第二階段：李綱、種師中等涌現，北宋雖然具備實力，卻不能發(fā)揮。

李綱是文臣，成功指揮了開封保衛(wèi)戰(zhàn)，欽宗因此命令他帶兵去山西作戰(zhàn)，李綱畢竟不是武將，野戰(zhàn)失敗;

種師中即《水滸傳》中的小種經略相公，帶兵作戰(zhàn)是沒有問題的。種師中救援太原，朝廷補給不能跟進，友軍不能遵守軍令抵達戰(zhàn)場，士兵忠誠度不足，竟因為朝廷拖延獎勵臨陣潰逃，種師中救援太原，糧草不濟急于求戰(zhàn)，寡不敵眾而敗，本人戰(zhàn)死。

此時大宋軍隊，因宋太祖、太宗以來留下的各種軍事掣肘，無法發(fā)揮實力，只勉強可戰(zhàn)。

第三階段：韓世忠、岳飛等帶領的宋兵，已經具備野戰(zhàn)戰(zhàn)勝金國的實力，并取得了以少勝多的大捷。宋軍在各方面已經發(fā)生了根本變化，例如大儀鎮(zhèn)之戰(zhàn)，四十四歲的韓世忠不惜親自做誘餌，帶領少數士兵上陣廝殺，險些被擒殺，才最終把金兵引入包圍圈，殲敵上萬人。

這一階段，宋朝軍隊發(fā)生了根本性的變化，軍隊作戰(zhàn)能力已經隱隱超越了游牧民族騎兵。

撼山易，撼岳家軍難，是宋朝軍事實力成長的縮影

善以少擊眾……猝遇敵不動，故敵(金國)為之語曰：撼山易，撼岳家軍難。(《宋史·岳飛傳》)

一度所向披靡的金人，對岳飛所治軍隊評價非常高。

岳家軍短短十幾年的里成長為戰(zhàn)斗力強悍的軍隊，是南宋整體軍事力量成長的縮影。岳家軍是如何打造的呢?

靖康之難后，高宗南渡，岳飛跟隨老將宗澤守衛(wèi)開封，組織河北、河南和山東一帶的義軍抗金，本來已經有了起色。宗澤因高宗不肯回中原忿忿而死，繼任者杜充鎮(zhèn)守開封，居然鎮(zhèn)壓抗金義軍，岳飛阻擋無效。

后金兵南下，杜充不戰(zhàn)而棄中原南逃，岳飛也奉命渡江。南北方的官方和民間的抗金力量陷入混亂，岳家軍收攏這些軍事力量，逐漸從幾千人發(fā)展到十萬人。

最關鍵的是，岳家軍是一支具備信仰的軍隊，“還我河山”的目的，明確而高尚。

岳飛告誡“文官不愛財，武將不惜死”，治軍提出：

“凍死不拆屋，餓死不擄掠?！?畢沅《岳飛》)

岳家軍以光復河山為信仰，保持著昂揚的斗志，宋軍有了質變。

另一方面，金軍統帥完顏宗弼說，金國在占領北方之后，士兵因為無法擄掠，戰(zhàn)斗意志滑坡，且互相之間爭奪利益，各支軍隊之間開始喪失團結基礎。

郾城大捷，岳家軍勢如破竹，金軍已經不能抵擋南宋的反攻

金太宗死后，幼帝繼位，完顏撻懶掌權，主張把河南歸還南宋，返還徽宗遺體和南宋太后，平息兩國干戈。宋高宗非常高興，準備同意金國的提議，派軍隊接收河南。

不久完顏撻懶在金國內部的政治斗爭中失敗，全家被殺，主戰(zhàn)派的完顏宗弼掌權，進攻宋軍，宋金雙方在淮河一線附近進行了多長戰(zhàn)役，其中最出名的就是郾城之戰(zhàn)。

岳家軍是宋軍中戰(zhàn)斗力最強的，直接從中路進攻金軍，同時可以護衛(wèi)建康。他們很快就占領河南南部，志在光復河山的岳飛，八萬軍隊分三路：一路守穎昌(河南許昌)、一路前往黃河以北組織義軍夾擊金國、自己帶輕騎兵駐守郾城。

金軍統帥完顏宗弼(《岳飛傳》里的金兀術)帶領金國最精銳的一萬五千騎兵和十萬步兵直奔郾城，準備集中優(yōu)勢兵力，徹底解決岳飛，兵力上看，岳飛占據絕對劣勢。

金國騎兵非常厲害，以“鐵浮屠”和“拐子馬”聞名，曾短短幾年滅遼國，打得北宋幾十萬大軍丟盔棄甲：

“鐵浮屠”即騎兵和戰(zhàn)馬周身盔甲，以葦索相連，正面沖擊力巨大;

“拐子馬”由善射輕騎兵組成，負責兩翼突進，配合“鐵浮屠”，縱橫天下。

這些精銳騎兵，通常先在一旁觀戰(zhàn)，在戰(zhàn)場焦灼時突然加入戰(zhàn)場，極具突然性

兀術被白袍，乘甲馬，以牙兵三千督戰(zhàn)。兵皆重鎧甲，號鐵浮圖。(《宋史·劉锜傳》)

郾城城頭上的岳飛看到完顏宗弼的騎兵，卻笑著說：“金人技窮?！?/p>

宋軍無論在勇氣還是技巧上，已超出完顏宗弼想象。岳飛派兒子岳云出戰(zhàn)，岳云以步卒打頭，騎兵殿后。“鐵浮屠”雖周身鎧甲，馬腿關節(jié)卻無鎧甲保護。岳家軍步卒只需將鐵浮屠三匹相連馬中的一匹的一條腿砍斷，三匹馬就全部癱瘓了。

鐵浮屠很快癱瘓，隨后岳云帶騎兵沖殺，金兵迅速崩潰。

完顏宗弼調兵支援，試圖穩(wěn)住陣腳，岳飛又親自帶領四十騎兵沖入金兵陣中，宋軍士氣大增。這支曾經追隨完顏宗弼滅亡遼國，兩次包圍開封的大軍，就這樣被兵少的岳飛打散。

不甘失敗的完顏宗弼轉頭進攻位于穎昌的另一路岳家軍，岳飛料敵先機，派岳云帶領八百親兵支援，廝殺當日，岳云和親兵“人為血人，馬為血馬”，幾進幾出，每個人都像極了小說中的趙云，并與亂軍中殺死了完顏宗弼的女婿夏金吾和金軍副總帥。

此時，金軍已經黔驢技窮。岳家軍對陣金國精銳大軍，連續(xù)以少勝多，如同尖刀直指金國心臟，岳飛與部下約定：

直搗黃龍府，與諸君痛飲。

表面上看，岳飛的郾城--穎昌大捷是非常危險的軍事行為：兩翼缺乏策應，兵力又弱于對方，且岳家軍處于進攻態(tài)勢，沒有天險和軍事工事可以倚仗。

但這種情況下，岳家軍依然能夠大勝金國主力騎兵，恰恰能夠說明南宋軍隊此時已經具備了“直搗黃龍府”的實力。且北方民眾仍然思念故宋，此時不趁機恢復中原，幾十年之后，故國人老去，恐怕就再也不可能恢復河山了。

強大的軍隊，不能代表勝利;有了勝利，不能代表成功。

南宋在軍事上扭轉頹勢，影響不了宋高宗的和談之心。

高宗顧慮重重，以議和為主線

作為一國之君，自然不愿意屈居人下?！端问贰酚涊d，高宗命岳飛戒酒時，曾說：

卿異時到河朔，乃可飲。

宋朝的河朔地區(qū)，應該指的是賀蘭山一代的蒙古草原，正是岳飛《滿江紅》中的渴望之地。

“河朔幅員二千里，地平夷無險阻?！?《宋史·地理志》)

足見高宗偶爾也有豪氣萬丈時，也希望讓岳飛“踏破賀蘭山缺”。

但對于高宗趙構來說，有三把劍懸在他的心頭：

1、靖康之難前，還是康王的趙構曾經在金營為人質，親眼見識了金兵強悍和宋兵萎靡，對于戰(zhàn)爭勝利缺乏信心，徽欽二帝被擄走、南宋建立之初被金兵追趕，高宗心中有著極深的恐懼;

2、岳飛、韓世忠、張俊、劉世光為南宋四大將，為了抵御金兵，高宗給了他們這些帶兵的將領很大的自 *** ，而這些人長期帶兵在外，很容易擁兵自重。且岳飛、韓世忠等人主戰(zhàn)，多次違背高宗意愿，讓高宗心存忌憚;

3、高宗的親生父母在金國受辱，也是人質。古代，忠于皇帝則是忠于國家，忠孝是為最高品質。對于高宗而言，營救父母，既終于徽宗，有孝順父母，是忠孝兩全的事情。

宋徽宗等人在金國受盡磨難，求救不斷，徽宗一度給高宗寫 *** 求救：

徽宗自燕山密遣閣門宣贊舍人曹勛至，賜帝絹半臂，書其領曰： “便可即真，來援父母?！?《宋史·宋高宗本紀》)

這種情況下，1135年3月，宋徽宗駕崩于冰天雪地的黑龍江，高宗嚎啕大哭，甚至怪罪1131年張浚在山西大散關尚原戰(zhàn)勝金兵;1141年宋金談判，高宗明確對金使說，如金國歸還徽宗棺木和太后，則答應金國包括稱臣、納貢、割地在內的一切條件，否則繼續(xù)開戰(zhàn)。

由此可見，靖康之難不僅僅滅亡了北宋，也讓金國掌握了制約南宋皇帝的鑰匙。

十三道金牌召岳飛，千古忠臣死于莫須有

北伐頻傳捷報，高宗卻在朝堂上公開表示：戰(zhàn)爭涂炭生靈，南宋國力有限，雖能取勝，卻沒有兵力駐守

---這顯然是托詞的借口，中原本是宋土，就地可以招募守衛(wèi)力量。

高宗總結“北伐只會勝利，不能成功”。

宰相秦檜等人在一旁支持高宗的投降路線，下旨岳飛班師回朝。岳飛非常憤怒，當即上了一道《乞止班師詔奏略》，講到：

今豪杰向風，士卒用命，天時人事，強弱已見。功及垂成，時不再來，機難輕失。

高宗本就貪圖安逸，又心心念念自己的母親。恰巧此時有人對高宗講了楚漢爭霸時項羽要烹劉太公，劉邦作為一代雄主要分一杯羹的事情，導致高宗非常不高興。

岳飛堅持北伐，又觸動了高宗的多條神經。朝廷一天接連簽發(fā)十三道金牌，每道金牌上的字都寫著

飛孤軍不可久留，令班師赴闕奏事。

高宗既恨岳飛不肯為自己著想，也恨岳飛抗命。他對同樣被下令班師的韓世忠說，當年郭子儀大軍在外，朝廷有召，任何事情都放下，也要回京。言下之意很明顯了，岳飛已經危險。

岳飛班師后，心中仍然不滿。隨后經歷一些摩擦，岳飛、韓世忠、張俊三大將兵權被奪，宋金和談已定。

強大的軍事力量是金國放棄進攻南宋的根本，也是南宋要求歸還太后的支撐。所以高宗不會輕易殺掉這些武將，他需要優(yōu)秀武將們活著，震懾金國。

岳家軍并不清楚其中的曲折，岳飛已經隱居，手下們卻上書朝廷要求岳飛指揮軍隊繼續(xù)北伐。結果消息泄露，秦檜誣陷岳云寫信操縱岳家軍謀反，韓世忠質問秦檜，寫信的事情無憑無據，怎么能治岳飛的罪呢?

秦檜回答，書信被燒很正常的，雖然沒有證據，但這件事可能會有(莫須有)啊。

獄之將上也，韓世忠不平，詣檜詰其實，檜曰：“飛子云與張憲書雖不明，其事體莫須有?！笔乐以唬骸啊氂小?，何以服天下?”(《宋史·岳飛傳》)

本來岳飛堅決不認罪，后一名獄卒說：君臣之間不能互相懷疑，否則不是大臣被殺，就是大臣謀反，岳飛你如果出獄，必然懷疑皇帝要殺你，未來一定謀反。

岳飛聞言認罪，把自己的生命獻給了最后的忠，享年三十九歲。

黃仁宇教授在《中國大歷史》中，對岳飛的死有客觀的評論：

岳飛不是軍閥，事實上他可以節(jié)制。要不然在華中大勝金人之后，不會因秦檜以皇帝名義召他南歸，即停止了與女真的戰(zhàn)役而就死地。

談談岳飛之死的原因

“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣。”在西子湖濱岳飛的墳墓旁邊，長跪著秦檜的鐵像，提到岳飛之死，人們沒有不歸罪秦檜的。不過我們若窮原竟委，致岳飛於死者還是宋代猜防武臣的傳統政策，這政策是宋高宗所遵守的。縱無秦檜，岳飛仍將屈死，他正和狄青一樣，也是被宋代傳統的政策犧牲掉的。我們與其痛罵秦檜，無寧詛咒宋代的傳統政策，并譴責宋高宗的自壞長城。

宋代以猜防武臣為傳統的政策，這種政策，終宋之亡沒有改變，北宋如此，南宋亦然，雖經靖康之禍，充分暴露出這種政策的缺點，但宋高宗并不覺悟，仍墨守成法，對一般武臣反猜防得更厲害了。在這種傳統政策之下，像岳飛這樣特出的人才，正是宋高宗所特要猜防的。因為岳飛的為人行事有許多優(yōu)點，而這些優(yōu)點都為宋高宗不愿武臣具有者，於是他的優(yōu)點便成為他的死因。這 分析他的死因，亦即是表章他的優(yōu)點。他的精神人格，在這篇小文中雖未能盡量稱述，也可略存梗概了。

岳飛的死因，第一是好學。他本是安陽韓家的佃客，（宋稗類鈔）幼年并未得多讀書。因他天性好學，其后貴為大將，仍然治學不倦，所以在學問方面竟能有頗深的造詣。他遺留下來的作品如滿江紅詞之類，至今還為人傳誦，他的書法也很美觀，他在宋代武臣中，可說是第一個好學的，也可說是第一個學問好的，狄青尚不及他。正因為他好學，正因為他學問好，便觸了宋廷的忌。在宋代，典型的武臣通常連字也不識，越是沒有知識，越得朝廷的信任。像宋太祖時的黨進，目不識丁，言語舉動，非常粗魯可笑，（事實類苑玉壺清話）太祖卻很優(yōu)容他，重用他，原因就在他沒有知識。文武分途，是宋代消除內亂因素的辦法。文臣有知識而不能打仗，武臣能打仗而沒有知識，以文臣治民，武臣帶兵，又以文臣節(jié)制武臣，武臣協助文臣，不僅分工合作，用得其宜，而且可以互相牽制，無論文臣武臣都不敢造反，不能造反了。一旦有一個武臣居然有與文臣一樣的知識，這豈不使文武分途的辦法失去效用？此文武雙全的武臣，當然要被目為危險分子。岳飛就是這樣為宋高宗疑心他在聯絡士大夫作羽翼了。王船山先生在宋論 說岳飛接近士大夫為他死因是很有理由的。

岳飛第二是不貪財，宋代的將領，很少不貪財的，特別是南宋初年的大將，差不多個個都貪財，只有岳飛是例外。宋高宗，常縱容諸將都貪財，獎勵諸將貪財，用意在使諸將腐化而喪失上進的志趣，一個守財奴自不會有什麼野心的。從前梁武帝聽說他的兄弟臨川王宏家 庫房很多，疑心藏的是武器，非常注意，及至打開庫房一看，則，見一庫一庫滿裝著錢，於是梁武帝大為高興，知道臨川王宏是個沒出息的東西，也就不追究這些錢的來源了。宋高宗對諸將的心理，和梁武帝對臨川王宏是差不多的。高宗時諸將以張俊為最貪污，他的田產每年可收租米六十萬斛。他家里藏的銀子很多，每千兩鑄成一★，號稱奈何。（堅瓠集）他會派人到海外做生意。（鶴林玉露）他曾役使他部下的花腿軍（腿上剌花的）替他修房子，在臨安蓋了一座酒樓，，名太平樓。眾軍作歌譏剌他說：“張家寨 沒來由，使他花腿抬石頭，二圣猶自救不得，行在蓋起太平樓”。（雞肪編）他的貪財於此可見。所以軍中戲稱“張?zhí)捐F臉”，意謂他無廉恥，不要臉，臉皮好像鐵打的一樣。（雞肪編）優(yōu)人在宮 做戲，也曾取笑他說：“只見張郡王在錢眼 坐”。（堅瓠集）他如何會有許多錢？還不是克扣軍糧和與民爭利來的。而這樣一個貪鄙的人，卻蒙宋高宗的垂青，南宋初年諸將以他為最享福。宋高宗何嘗不知張俊很壞，取其無遠志，所以重用他，厚待他。貪財成為風氣，就是名將韓世忠也未能免俗。他曾議買新淦官田，宋高宗聞之大喜，特賜 札，就把這田賜給他。當時高宗頗疑諸將有野心，及知韓世忠也是一個求田問舍的人，所以喜歡起來。（鶴林玉露）韓世忠也許是效昔人買田宅以自污的故智，但岳飛卻是絕對不肯自污的。岳飛的廉潔，從他的家產可以證明。他死后被抄家，家 僅有現金一百馀千，其他布帛粟麥等項，合計不過值錢九千馀串。（宋稗類鈔南宋雜事詩注）帶兵多年，家產只有這一點，以視同時諸將，莫不寶玩充堂寢，田園占幾縣，真有天淵之別。而諸將皆享樂壽考，妻兒滿前，岳飛則身死囹圄，家人遠戍，實令人有不平之感。岳飛之得禍，正為他太廉潔了。諸將皆貪財，他偏不貪財，可見他志不在小，志不在小，便是高宗所疑忌的。不能污之以利，自不免要臨之以刑了。

第三是,不好色。南宋初年諸將，少有不貪財的，更少有不好色的，宋高宗不僅以諸將貪財為可喜，他覺得諸將好色也是可喜的。貪財的人已不足畏，貪財而又好色，更不足畏了。當時諸將無不姬侍眾多，韓世忠到部將家中宴會時，更常令部將的妻女出來侑酒；以致幾為部將呼延通所殺。（三朝北盟會編）惟有岳飛與眾不同，他家里并無姬待侍。有次吳★特送美女給他，他說：“主上宵旰，豈大將安樂時？”拒卻不受。（宋史岳飛傳）這兩句話充分表現出他人格的偉大。他的不好色正和他的不，貪財一樣，可說是獨違流俗。宋高宗曾為他營建私第，他辭謝說：“敵未滅，何以家為！”（宋史岳飛傳）這和他拒卻吳★的話，精神是一致的。美人金屋，絲毫不在他的念中，志趣之高遠，可以想見。一個不貪財而且不好色的人，越發(fā)使宋高宗感覺到難以駕馭了，這當然又構成岳飛的死因。 第四,是不擾民。他治軍非常嚴厲，他的軍隊紀律好極了。錄如果路過某地不得已借住民房，第二天一定要先替房主把門宇打掃乾凈，盆盎洗滁停當才動身走。（齊東野語）有次他部下一上兵士取民間一縷麻來束馬革，他立刻把這兵士斬首示眾，毫不姑息。他軍中有“凍死不拆屋，餓死不虜掠。”的口號，真可謂秋毫無犯了。（宋史岳飛傳）所以在他死后，金使劉陶來聘，還向宋這邊的接伴人員稱贊他的軍隊的紀律。（宋稗類鈔）他無論到何地，決不愿地方官為他辦差。他道經廬陵時，當地地方官特別在郊外歡宴，那知他已雜在一些偏裨將領中走了。周密稱他為中興第一，（齊東野語）可見別軍的紀律是決不及他的。他不擾民，自能得民心，這又不免引起宋高宗的猜忌。武臣而受人民愛戴，豈不是很危險的一件事嗎？岳飛之死與他之得民心，很有關 。他若是一個縱兵殃民的人，也許還不會，屈死呢。

第五,是得軍心。他雖然治軍很嚴，但他所嚴者為軍紀，對一般將士的生活他仍是很關切的。他常親自為兵士之患病者調藥。他部下的將領到遠地駐防時，他常遣自己的夫人到將領家中慰問。他部下有戰(zhàn)死的，他不僅為之痛哭，并撫育死者的遺孤，有時便為自己的兒子娶死者的女兒。每逢頒給賞犒，他總是公平分配給他的部下，絲毫不以為私有。（宋史岳飛傳）因此，他和他的部下關 親密得像一家人一樣。他這一軍有岳家軍之稱，打起仗來，真是萬眾一心，絕無兵不顧將，將不知兵，勝不相讓，敗不相救的毛病。他這一軍，隨便在那 都屹然不可動搖，比山還要堅定。金人常說：“撼山易，撼岳家軍難”。（宋史岳飛傳）的確是中心悅服的贊美，并非夸大的稱述。但岳家軍這個名稱，卻不是宋高宗所愿聽的。岳飛越得軍心，越令宋高宗害怕。軍以統將之姓為稱，豈不成為統將私人的軍隊？這個統將豈不隨時有被他的部下擁立的可能？宋高宗這樣想，岳飛還能不遭禍嗎？

第六,盡忠報國以致不顧形跡,紹興七年，岳飛覲見趙構的時候，準備在立儲這樣的事情上發(fā)表一下意見。當時同行的隨軍轉運使薛弼就勸他，作為在外領兵的武將，不應該在這樣的問題上發(fā)表意見。岳飛卻以正辭嚴地道：“臣子一體，也不當顧慮形跡?！薄安划旑檻]形跡”這幾個字中可以看出，岳飛在政治上是幼稚到了何等可愛可笑的程度。一個武將卻干預起皇帝的“家事”，這是趙構無法容忍的。而后來岳飛還經常干預“國事”，這也讓趙構十分不爽。趙構心目中的模范武將是這樣的：戰(zhàn)和這樣的國家大事由文臣們討論決定，武將能夠忠實執(zhí)行決策。岳飛卻經常在這個問題上指手劃腳，一點都不懂的韜光隱晦。在這點上韓世忠就做得很好，被解除兵權之后就當起了發(fā)型設計師，頗能引導京城潮流。

從這個角度分析岳飛的死因的話，同時也可以推出趙構那么喜歡和平的原因了。苗劉兵變之后，趙構對武將是怎么都放心不下了。南宋初年的四大將也都不怎么聽話——其他三個有的是怕死，有的是擁兵自重，岳飛則是好戰(zhàn)。再看看宋金的經濟和軍事實力基本差不多，要想統一南北，肯定是持久戰(zhàn)，那勢必要提高武將的身份。趙構心想：“我已經陽萎了，唯一的兒子也在苗劉兵變后死了，何必辛辛苦苦去統一全國？不如一力求和，殺武將，提高賦稅，安心享受?！?br>
第七,不懂政治、意氣用事。宋代從太祖開始就忌諱武將，狄青就是被猜忌郁郁而死的；岳飛對這一點并非不清楚，但他過于剛強的個性卻使他一再做出許多犯忌的事情來，仔細看看我的前文《阿飛正傳》，好幾件重大的事情：建議高宗立儲（立咨宗事件）、多次要求擴軍、淮西軍事件、撂挑子上廬山皇帝多次命令都不下山、不救淮西、對楚州防御的譏諷、高調迎二帝。。。另外，岳飛不愛聽命令，這是經常發(fā)生的，所以才有一天下十二道金牌的事情；而且，有些要求沒得到滿足（如合并淮西軍和強令撤軍），岳飛就鬧性子，撂挑子，上廬山。在封建時代，這叫做抗旨，叫桀驁不馴，是皇帝最害怕的事情；每一次都是死罪，何況再三？

第八,其他的客觀因素,秦檜、張俊的誣陷，最后導致岳飛之死。岳飛反對談，與秦檜結下了梁子。另外，岳飛品德優(yōu)秀，升遷很快，都為同僚所忌；岳飛本人也不太擅長團結同志，走一走上層路線，以至于岳飛在朝廷的人際關系并不好，下獄以后，為他說情的人不多。而相比之下，袁崇煥以叛國罪被捕，還有大臣以全家性命保他一條命。也是可嘆的一件事情。

岳飛的性格剛直，品質完美，然而這恰恰就是其最大的缺點。因為至剛易折，他的個性決定了他一生的行為，而到了最后，除了死，岳飛幾乎無路可走?？上?，岳飛恐怕到死也沒意識到自己為什么會死。其實，歷史上冤死的名將太多了，伍子。其后的徐達、于謙。。。就算在世界史上，漢尼拔、華倫斯坦、貞德。。。又何嘗不是這樣的結局？做名將，實在是危險之極復雜之極的一件事，絕不是簡單一句“伴君如伴虎”就能說得全面的。當然，不管怎么說，岳飛的冤死，是南宋一次比較徹底的自宮行為，以至于以后想振作都挺不起來了。 由上所列岳飛的幾個死因，我們已看得出他是一個如何好學，不貪財，不好色，不擾民，得軍心的偉大人物。正因如此，便與宋代猜忌武臣的傳統政策抵觸。在宋代猜忌武臣的傳統政策下，只容得住貪財好色糊涂蟲似的將領，可決不許任何將領有知識有志趣得民心得軍心。像岳飛這樣的人，無論是宋代那一個君主在位，均必不能相容。宋高宗處南宋草創(chuàng)之際，顧慮危疑，對岳飛更是不能相容的。一般人以為岳飛之死由於反對和議，其實岳飛縱贊成和議，又何嘗能夠免禍？秦檜之唆使人彈劾岳飛，并密令人把他在獄中害死，安知不是秉承宋高宗的意旨，即不然，亦必是迎合宋高宗的意旨。其奸邪可恨，而實不足責。我們所要責備的，還是自壞長城的宋高宗，并當進而歸咎於宋代猜忌武臣的傳統政策。

其實，趙構的忍耐力不能算不好，要換了崇禎皇帝，大將做上述隨便某一件事情，腦袋恐怕早搬家了；趙構忍了很久，而他是一直把岳飛當成親信的，岳飛也是趙構的衛(wèi)星，乘著火箭升上來的。趙構不到萬不得已他是不會殺岳飛的，而岳飛的確一而再、再而三地犯了趙構的忌諱，而岳飛卻并沒有很好地覺察到這些，這就是其不懂政治的地方；趙構對岳飛從喜愛到不滿，到失望、到忌諱，最后則是憤恨。。。是一個漸進的過程，等到最終秦檜拋出岳飛謀反的事情時，趙構幾乎都沒有什么懷疑，只有震怒，于是有了風波亭冤獄。直到秦檜死后，趙構為許多受秦檜迫害的人平了反，卻不愿意為岳飛平反，甚至因為恨“岳”這個字，把岳州都改名為池州?？梢娝麑υ里w的態(tài)度。

當然肯定許多人要問，岳飛為什么要替那個腐敗的政權和昏君賣命呢？

這種問題其實缺乏歷史常識。封建制度最重要的特點就是“朕即國家”，在那樣的社會里，作為臣子其實并沒有什么選擇。只有效忠和服從，選擇其他道路的結果必然是成為民族罪人。在宋代，民族矛盾是社會的主要矛盾，抗金救國也就是順應當時歷史條件和民心的做法，所以岳飛的行為都是圍繞著這個出發(fā)點的，有些文章譴責岳飛為腐敗的宋朝廷賣命，屬于站著說話不腰疼，且不說南宋算不上腐敗，趙構也算不得是昏君；即使是腐爛的國家，民族衰亡的時候不需要救國么？而那個時代的救國就是忠君。后來的南明小朝廷也是這樣。如果岳飛不去為趙構賣命，要么象楊么自立為王，要么象酈瓊之類的投靠金國；那么就是賊寇和叛逆，這都是與正統的道德相違背的，作為正統道德觀極強的岳飛是絕對不會走上這條路的；如果是這樣，岳飛也就不成其為岳飛，岳飛也就達不到他那樣的歷史地位了,正因為岳飛因冤而死，中華民族才誕生了最著名的民族英雄。從這一點來說，岳飛死得其所。如果讓他終老一生，也不過是個名將而已，又哪里來這樣大的震撼力呢？

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