諸葛亮堅(jiān)決自貶三級(jí)是真心還是作秀他為什么這么做

諸葛亮堅(jiān)決自貶三級(jí)是真心還是作秀他為什么這么做

諸葛亮堅(jiān)決自貶三級(jí)是真心還是作秀?他為什么這么做?感興趣的小伙伴快來(lái)看看吧。

第一次的北伐失敗之后，除了馬謖下場(chǎng)悲慘之外，諸葛亮還做了另一件事情，那就是自貶三級(jí)。當(dāng)時(shí)劉禪還寬慰他，并不打算懲罰他，但是諸葛亮卻無(wú)法原諒自己，堅(jiān)決請(qǐng)求自貶三級(jí)，無(wú)奈劉禪只好照做，但是雖然官職降了，可是職權(quán)還是和以前一樣，相當(dāng)于換湯不換藥。所以會(huì)有人覺(jué)得，諸葛亮這樣做其實(shí)只是做個(gè)樣子，那他到底是做給誰(shuí)看的呢?

建興六年(公元228)諸葛亮親率大軍進(jìn)攻祁山，很快攻下了南安、天水、安定三郡，整個(gè)關(guān)中地區(qū)震動(dòng)。魏明帝曹睿親率大軍坐鎮(zhèn)長(zhǎng)安，命令大將張郃率軍抵擋。諸葛亮派馬謖督帥諸軍前沖，與張郃戰(zhàn)于街亭。馬謖違背了諸葛亮的作戰(zhàn)部署，行動(dòng)失當(dāng)，被張郃打得大敗，丟失了街亭。諸葛亮進(jìn)攻失去了依托，只好退回漢中。這就是有名的失街亭和斬馬謖的典故，《三國(guó)演義》據(jù)此還增加了一處空城計(jì)的故事，京劇更是把這些故事整出了三個(gè)劇目，合起來(lái)稱為《失空斬》。諸葛亮街亭失敗以后，要求劉禪給予處罰，劉禪寬慰了他，但諸葛亮沒(méi)有接受，而是來(lái)了一個(gè)自貶三級(jí)。劉禪只好同意，將諸葛亮降為右將軍，但仍然行使丞相職權(quán)，所管轄的事情也和以前一樣。

自古以來(lái)，處分都是組織對(duì)個(gè)人，上級(jí)對(duì)下級(jí)，像諸葛亮這種情況還真是少有。封建時(shí)代實(shí)行的都是家天下，實(shí)行的是一人統(tǒng)治，皇家就是組織，皇帝再無(wú)上級(jí)，只有他有權(quán)處分別人而不被處分。甚至對(duì)他的功過(guò)得失都不能議論，只有漢武帝搞了一個(gè)像是“檢討”一樣的詔書，后人稱之為“罪己詔”。不過(guò)，這只是就事論事，并不牽扯到處分問(wèn)題，更不會(huì)有降級(jí)一說(shuō)。除了這個(gè)人，大臣們只能是提出要求，貶不貶，最終還是皇帝說(shuō)了算。而諸葛亮已經(jīng)向皇帝劉禪提出處分請(qǐng)求，劉禪并沒(méi)有批準(zhǔn)，諸葛亮為什么一定要自貶三級(jí)呢?

說(shuō)這種情況少有，不是沒(méi)有，先看看有過(guò)的先例，曹操“割發(fā)代首”。曹操經(jīng)常率軍出征，有一次經(jīng)過(guò)麥田，下令說(shuō)：“士卒都不要損壞麥子，有違反此令者處死?！苯Y(jié)果別人都沒(méi)有違反，偏偏是曹操的馬受到了驚嚇，竄進(jìn)了麥地里。曹操招來(lái)主簿論罪，主簿用春秋的典故應(yīng)對(duì)說(shuō)：自古刑法是不對(duì)尊貴的人使用的。曹操說(shuō)：“自己制定的法令而自己違反，又如何能統(tǒng)帥下屬呢?然而，我身為一軍主帥，是不能夠死的，請(qǐng)求對(duì)自己施以刑罰。”因此，曹操拔出劍來(lái)割下頭發(fā)扔在地上。

必須說(shuō)明，曹操割發(fā)的確是一種刑罰。在古人來(lái)說(shuō)，“人之發(fā)膚受之父母”，是不能隨隨便便說(shuō)割就割的，刑名當(dāng)中有一種髡刑，就是拔掉頭發(fā)。所以說(shuō)，曹操的這種自罰，雖然象征意義更大些，但絕對(duì)不是“作秀”，而是實(shí)實(shí)在在的罰。不過(guò)，這當(dāng)中有一個(gè)區(qū)別，一個(gè)疑惑。區(qū)別在于，這時(shí)候的曹操已經(jīng)不上朝參拜漢獻(xiàn)帝了，也就是說(shuō)，曹操已經(jīng)完全掌握了皇帝的權(quán)力，他就是皇帝，漢獻(xiàn)帝只不過(guò)是一個(gè)名字符號(hào);而諸葛亮，雖然也強(qiáng)調(diào)“宮中府中俱為一體，陟罰臧否，不宜異同(出師表語(yǔ))”，但皇帝皇宮和丞相丞相府還是有區(qū)別的。這就留下了一個(gè)疑惑，諸葛亮和當(dāng)年的曹操一樣嗎?一旦提出這樣的問(wèn)題，肯定會(huì)有人說(shuō)，諸葛亮和曹操絕對(duì)不是一碼事，這是大忠和大奸的區(qū)別，不可同日而語(yǔ)。那么，諸葛亮為什么還要這樣干呢?

實(shí)際上，諸葛亮這樣干就是在顯示權(quán)威。這時(shí)候的諸葛亮和漢獻(xiàn)帝時(shí)候的曹操并沒(méi)有什么區(qū)別，都是能夠“挾天子”的人。只不過(guò)，曹操已經(jīng)把漢獻(xiàn)帝完全控制，漢獻(xiàn)帝只有一個(gè)皇帝的虛名，曹操所做的任何事情他已經(jīng)不知情。而諸葛亮的“總攬內(nèi)外”的權(quán)力是皇帝劉禪“給予”的，諸葛亮所干的大事情，需要給劉禪(皇帝)報(bào)告一下。區(qū)別僅僅在于，曹氏亡了漢家天下，諸葛亮輔佐的這個(gè)蜀漢君主是被魏國(guó)所滅。

諸葛亮既然已經(jīng)擁有了絕對(duì)的權(quán)力，他還有必要再顯示權(quán)威嗎?要說(shuō)有還真有。這主要是來(lái)自于兩個(gè)方面：一是李嚴(yán)，二是劉禪。李嚴(yán)也是劉備臨終的托孤重臣之一。章武三年(公元223)，劉備臨終托孤，李嚴(yán)和諸葛亮都是遺詔輔佐劉禪之人。劉備的意愿是讓李嚴(yán)“統(tǒng)內(nèi)外軍事”，但李嚴(yán)始終住在永安，南征北伐等軍事都不用李嚴(yán)“統(tǒng)領(lǐng)”。諸葛亮北伐失利，恰恰是軍事上出了問(wèn)題。有了問(wèn)題就要檢討總結(jié)，所以，諸葛亮如其讓人家說(shuō)，還不如自己說(shuō)。這就是她要向李嚴(yán)顯示的權(quán)威。再說(shuō)劉禪，剛當(dāng)皇帝時(shí)年齡是十七歲，按當(dāng)時(shí)的說(shuō)法，他還是一個(gè)未成年人，因此，諸葛亮以他沒(méi)有執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)和能力為由，總管了“內(nèi)外”一切政務(wù)。但這次事件發(fā)生時(shí)，劉禪已經(jīng)二十二歲了，按道理說(shuō)，即便是不發(fā)生過(guò)失，諸葛亮也早應(yīng)該把權(quán)力還給劉禪了，但是他沒(méi)有這樣做。不僅如此，他上書劉禪，不是請(qǐng)求處分，而是直接決定“自貶三等，以督厥咎”。這時(shí)候的劉禪，就像是一個(gè)辦事員一樣，只需要整理一份材料，蓋個(gè)公章就行了。

如果說(shuō)，這僅僅是一種推論，那么還有一個(gè)問(wèn)題可以說(shuō)明，姜維封侯。姜維是天水人，在諸葛亮這次北伐時(shí)，天水太守懷疑他有異心，將他關(guān)在上邽城外，不得已投降了諸葛亮。諸葛亮馬上任命姜維為“倉(cāng)曹掾，加奉義將軍，封當(dāng)陽(yáng)侯”。假如說(shuō)，任命姜維官職是一種需要，而封侯，這是丞相的權(quán)力嗎?即便是在戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下，封侯必須有功，姜維又有什么功勞?姜維封侯，諸葛亮根本就沒(méi)有請(qǐng)示。這樣看來(lái)，諸葛亮自貶，就是在顯示他至高無(wú)上的權(quán)力和地位?；实鬯闶裁?皇帝只是他的“義子”，而他是皇帝的“相父”!

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