,所以明陵不僅修建時(shí)間長(zhǎng),而且修建的規(guī)模和水平都非常高
,所以也被列為世界文化遺產(chǎn)。明陵修建得如此完美
,全是因?yàn)轳R皇后死后
,朱元璋花了很多時(shí)間在他們的陵墓上。
李世民謚號(hào)是什么?感覺有點(diǎn)雷人
李世民謚號(hào)是什么?感覺有點(diǎn)雷人
唐太宗即李世民,太宗是他死后的廟號(hào),謚號(hào)為文皇帝唐太宗,堂堂的武皇帝,非得起個(gè)文皇帝的謚號(hào),確實(shí)有點(diǎn)雷人
。名李世民
。是唐朝的第二個(gè)皇帝。生于599年,病死于649年,死時(shí)50歲
。18歲,隨父李淵起兵反抗暴虐的隋煬帝
。19歲,隨父攻進(jìn)隋朝首都長(zhǎng)安,滅隋,立唐。李淵即位,就是唐高祖
。李世民封為秦王,其兄李建民立為皇太子,其弟李元吉封為齊王
。27歲,發(fā)動(dòng)玄武門之變,殺兄李建民,弒弟李元吉。李淵退位為太上皇
。李世民即位為皇帝,就是唐太宗
。年號(hào)貞觀
。
為什么唐代之后的皇帝不再用謚號(hào)?
在以往讀中國(guó)古代歷史的時(shí)候,我往往都會(huì)對(duì)一個(gè)問題感到特別的疑惑,即我們稱呼中國(guó)古代的皇帝,剛開始一般都是以什么帝為代號(hào),比如漢武帝
、隋文帝等等,而一到唐代這一叫法卻從此銷聲匿跡了,取而代之的,是什么祖
、什么宗的,比如唐太宗、宋高祖等等,這種方式一直延續(xù)到清朝
。當(dāng)然,從明代中后期到整個(gè)清代的皇帝,我們更習(xí)慣以什么什么皇帝來稱呼,比如嘉靖皇帝
、康熙皇帝、乾隆皇帝等等,但以廟號(hào)來稱呼皇帝的慣例依然存在
。如果將我們對(duì)中國(guó)古代的皇帝的稱呼劃一下階段,從漢代到隋代,可以視作以謚號(hào)為皇帝主要代號(hào)的階段
;從唐代到明代中前期,可以視作以廟號(hào)作為皇帝主要代號(hào)的階段;從明代中后期一直到清代,則是主要以年號(hào)作為皇帝主要代號(hào)的階段
。
所謂謚號(hào),就是活著的人用一兩個(gè)字對(duì)一個(gè)人的一生作為和道德操行做一個(gè)概括的評(píng)價(jià),大體上有蓋棺定論之義
。像文、武
、明
、睿、康
、景
、莊、宣
、懿都是好字眼,惠帝都是些平庸的,如漢惠帝
、晉惠帝都是沒什么能力的,質(zhì)帝、沖帝
、少帝往往是幼年即位而且早死的,厲
、靈、煬都含有否定的意思,哀
、思也不是好詞,但還有點(diǎn)同情的意味,如果末帝
、獻(xiàn)帝、順帝,那就是勝利者對(duì)失敗者的嘲笑了
。只有孫權(quán)是個(gè)特例,他的謚號(hào)是大帝,在中國(guó)是絕無僅有的
。帝王的謚號(hào)由禮官反復(fù)評(píng)議,臣子的謚號(hào)由朝廷統(tǒng)一賜予。它的應(yīng)用范圍不只限于古代帝王將相,個(gè)別文人學(xué)士死后也有謚號(hào),比如陶淵明被謚為靖節(jié)征士
、黃庭堅(jiān)為謚為文節(jié)先生
、張載被謚為明誠(chéng)夫子等等。在唐代以前的謚號(hào)中還可以看出人們對(duì)死者的褒貶,褒則稱為上謚,貶則稱為下謚
。
廟號(hào)是帝王死后在太廟中專門設(shè)立一室,以供后人祭祀所取的名號(hào)
。一般來說,廟號(hào)的選字并不參照謚法,但是通常也選擇具有美好意義的字,例如太、世
、高
、神
、圣、仁
、睿
、明、章等等
。從唐朝以后開始,王朝的開國(guó)皇帝廟號(hào)通常為太祖,第二代帝王廟號(hào)常常為太宗
。如果王朝帝系發(fā)生變化,則其廟號(hào)為世祖或世宗。
年號(hào)也是歷代帝王紀(jì)年的名號(hào),也是時(shí)代的標(biāo)志
。到了明清時(shí)朝,一些帝王為了與以前的朝代有所區(qū)別,就注重于用年號(hào)來稱呼自己的朝代了
。我們?yōu)榱朔奖?也采用了古人的方法,把唐代以前的皇帝用謚號(hào)來稱呼,唐朝和宋朝的皇帝用廟號(hào)來稱呼,清朝的皇帝則用年號(hào)稱呼。
個(gè)人認(rèn)為,在這三類稱呼中,第一種作為皇帝代稱不僅可以很好地概括出其一生的作為,而且聽起來最為威武雄壯,可以顯示出一種帝王的雄風(fēng)和霸氣,而第二種則不好聽了許多,一個(gè)個(gè)什么祖什么宗的,好像是在認(rèn)祖歸宗一般,最顯示不出什么氣質(zhì)
;最后一種則介于兩者之間,好歹也是直接叫他是什么什么皇帝,但年號(hào)是皇帝一即位就頒布出來的,只能表達(dá)出一種對(duì)自己當(dāng)政時(shí)期的愿望,對(duì)其一生的作為當(dāng)然無法做出什么概括
。但是,原來都一直用謚號(hào)稱呼得好好的,為什么偏偏一到唐代就改口了呢?要弄清楚這個(gè)問題,就得從謚號(hào)出現(xiàn)的歷史談起
。
夏商時(shí)代的王沒有謚號(hào),往往直呼其名,他們的稱呼多數(shù)用干支,例如太甲
、孔甲、盤庚
、帝辛等等
。謚號(hào)是周朝開始有的,但周文王、周武王不是謚號(hào),是自稱,昭王穆王開始才是謚號(hào)
。除了天子,諸侯
、大臣也可以有謚號(hào)。到了秦朝,秦始皇認(rèn)為謚號(hào)是子議父
、臣議君,于是廢了謚號(hào),從他這個(gè)始皇帝開始,想傳二世
、三世以至無窮,可惜只傳了二世。漢代開始又恢復(fù)使用謚號(hào)
。漢倡導(dǎo)以孝治天下,所有皇帝的謚號(hào)都有個(gè)孝字,如孝惠
、孝文、孝景一直到孝獻(xiàn)
。漢獻(xiàn)帝是他死去之后曹魏給他加的謚號(hào)
。
按照周禮,天子七廟,也就是天子也只敬七代祖先,但有廟號(hào)就一代一代都保留著,沒有廟號(hào)的,到了一定時(shí)間就親盡宜毀,不再保留他的廟,而是把他的神主附在別的廟里
。廟號(hào)就是祖啊宗啊的稱呼,一般祖的檔次比宗更高些
。起初,有廟號(hào)的皇帝不多,例如兩漢,劉邦是高祖,劉秀是世祖,別的就沒什么廟號(hào)了。這個(gè)祖,一定要有特殊的功績(jī)才行,一般往往都是開國(guó)皇帝
。但也有濫封的,曹魏時(shí),曹操是太祖武皇帝,曹丕是世祖文皇帝,曹?div id="jfovm50" class="index-wrap">;钪臅r(shí)候,就迫不及待地自稱烈祖明皇帝,結(jié)果只能被后世嘲笑。
本來不是所有皇帝都有廟號(hào),但是都有謚號(hào),而且只要一兩個(gè)字,所以唐以前的皇帝大多稱謚號(hào)
。從唐開始就誰都有廟號(hào)了,所以人們習(xí)慣稱廟號(hào)
。在唐朝初年的時(shí)候,由于李淵是開國(guó)皇帝,以廟號(hào)高祖二字稱呼還依然很符合慣例,漢代開國(guó)皇帝劉邦也是以同樣的廟號(hào)做稱的
。但是到了第二個(gè)皇帝李世民,就應(yīng)該按照以往的做法繼續(xù)使用謚號(hào)了吧。確實(shí),剛開始李世民的繼位者李治也沒有在這個(gè)問題上做得太出格,給他上了一個(gè)叫做文皇帝的謚號(hào)
。也就是說,我們后世人得稱呼李世民叫做唐文帝
。縱觀李世民在位期間,他辛勤治理剛剛統(tǒng)一后的大唐帝國(guó),恢復(fù)隋末天下大亂以來被破壞的經(jīng)濟(jì),取得貞觀之治的不俗政績(jī),以文來稱呼他,大體上也是準(zhǔn)確的
。但是,我們都清楚,這一稱呼在后來并沒有傳播開來,我們都叫李世民是唐太宗,從來沒有人知道他還有個(gè)什么唐文帝的代號(hào)
。問題就出在唐代出了中國(guó)歷史上唯一的女皇帝武則天。武則天本是唐高宗李治的皇后,李治死后她執(zhí)掌了朝廷大權(quán),先是廢立了幾個(gè)傀儡,后來覺得不過癮,就直接自稱皇帝了
。但是,以女主身份去做皇帝,還是真是史無前例,后無來者,從中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的正統(tǒng)觀念上來看,這么做很明顯是一種大逆不道的行為
。為了顯示自己的正統(tǒng)性,武則天采取了種種措施,其中一項(xiàng)就是在自己還在位時(shí)就給自己上謚號(hào),初定為圣神皇帝,退位后中宗上尊號(hào)則天大圣皇帝。武則天另有廢除的尊號(hào)圣母神皇
、圣神皇帝
、金輪圣神皇帝、越古金輪圣神皇帝
、慈氏越古金輪圣神皇帝
、天冊(cè)金輪圣神皇帝、則天大圣皇帝等等,其字?jǐn)?shù)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了之前謚號(hào)不超過兩個(gè)字的慣例
。武則天此例一開,唐代之后的皇帝紛紛效仿,唐玄宗即位后更是給他的前代皇帝一律加成七個(gè)字
。李世民的謚號(hào)也被改為文武大圣大廣孝皇帝。這一謚號(hào)中,有文又有武,那到底用哪一個(gè)字去概括他比較好呢
?還真不好處理
。為了方便,人們就干脆不再用謚號(hào)做稱了,于是轉(zhuǎn)而直接用廟號(hào)。
唐代之后,皇帝的謚號(hào)文字更是變得越來越多,稱呼起來顯得越來越繁瑣贅述
。像唐朝皇帝的謚號(hào)最多不到10個(gè)字,宋朝皇帝就到了16個(gè)字,明朝皇帝謚號(hào)17個(gè)字,清朝皇帝謚號(hào)令人咋舌地發(fā)展到24個(gè)字
。像明太祖謚號(hào)是欽明啟運(yùn)俊德成功統(tǒng)天大孝高皇帝,到乾隆則叫做法天隆運(yùn)至誠(chéng)先覺體元立極敷文奮武欽明孝慈神圣純皇帝,慈禧太后則是25個(gè)字:孝欽慈禧太后端佑康頤昭豫莊誠(chéng)壽恭欽獻(xiàn)崇熙配天興圣顯皇后。謚號(hào)從相對(duì)客觀的評(píng)判,變成了一味的文字溢美
。不管現(xiàn)世表現(xiàn)如何,文武仁孝誠(chéng)信睿智等詞毫不吝嗇地往上堆砌,用遍了所有歌功頌德的字眼,溢美吹捧程度不斷升級(jí)
。于此,這些也只能在祭祀等特定場(chǎng)合念一念了。
與之相對(duì)應(yīng),用年號(hào)做稱則經(jīng)歷了一個(gè)相反的歷程
。謚號(hào)是由簡(jiǎn)入繁,所以人們不再使用,而年號(hào)則是由繁入簡(jiǎn),人們對(duì)之的使用也開始變得日漸普及
。相對(duì)于謚號(hào)和廟號(hào),年號(hào)的出現(xiàn)要晚得多。年號(hào)出現(xiàn)于漢朝中期,而且皇帝一般都喜歡換年號(hào),好事壞事都要換,有的幾年換一次,偶有的一年要換幾次,一般樸素務(wù)實(shí)的皇帝年號(hào)換得少,愛標(biāo)新立異的年號(hào)換得多,比如唐太宗一直用貞觀,玄宗也不大換,而武則天就特別喜歡改年號(hào),一般年號(hào)是兩個(gè)字的,她還用過四個(gè)字的