少正卯和孔子是什么關(guān)系孔子殺了他是真的嗎

少正卯和孔子是什么關(guān)系?孔子殺了他是真的嗎?感興趣的小伙伴快來(lái)看看吧。

少正卯是春秋時(shí)期魯國(guó)大夫，據(jù)說(shuō)少正卯能言善辯，還曾開辦私學(xué)，招收了不少學(xué)生，甚至還把孔子的學(xué)生都給吸引了過(guò)去。孔子評(píng)價(jià)少正卯，說(shuō)他集結(jié)了五種惡劣的品性，而且有惑眾造反的能力，這樣的人不可不殺。而少正卯最后也是以“君子之誅”被殺。當(dāng)然孔子對(duì)少正卯表面的說(shuō)法如此，實(shí)際上背后還有令一層意思。很多人懷疑少正卯的死可能和孔子有關(guān)，其中的真相到底又是怎樣的呢?

孔子一生都在主張要講禮，別人對(duì)他的評(píng)價(jià)也是溫良恭儉讓，但在史書里，他卻殺了一位叫少正卯的人。

少正卯到底是個(gè)什么樣的呢?孔子為什么會(huì)殺他?

有一個(gè)流傳甚廣的說(shuō)法，說(shuō)孔子殺少正卯完全是公報(bào)私仇——少正卯也是個(gè)教育家、民辦校長(zhǎng)，在孔子收干肉教學(xué)的時(shí)候，少正卯也在搞教育，而且教學(xué)方法很有一套，把孔子的弟子們都吸引過(guò)去了，是孔子強(qiáng)勁的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。哪怕孔子憑借努力再招收滿了學(xué)員，也會(huì)又一次被少正卯的營(yíng)銷手段吸引得統(tǒng)統(tǒng)轉(zhuǎn)學(xué)，造成三盈三虛(只有顏回一直跟著沒走)。孔子門庭冷落，很郁悶，心里更恨透了少正卯，等他終于在魯國(guó)當(dāng)上大官，就找借口殺了少正卯。

這個(gè)說(shuō)法出自《論衡·卷十六·講瑞篇》：“少正卯在魯，與孔子并?？鬃又T，三盈三虛，唯顏淵不去……”

不離不棄二人組，孔子與顏回

此言一出，孔子的形象更找補(bǔ)不回來(lái)了，殺少正卯，也成了他聲譽(yù)中最難洗白的一點(diǎn)。

那么，咱們朔本追源，來(lái)看看孔子和少正卯到底是怎么在史書上“發(fā)生”關(guān)系的。

關(guān)于孔子的資料，首推《論語(yǔ)》《禮記》，但這兩本典籍都并沒有出現(xiàn)少正卯其人，孔子在此時(shí)也就沒法跟少正卯產(chǎn)生一點(diǎn)聯(lián)系。

其次看《史記》?！妒酚洝钒芽鬃幼鳛槭ト送瞥?，作為最高官職也只是魯國(guó)“代相”的孔子，卻被列為了《史記》里的“世家”篇，與有世代傳世的諸侯地位相等，可以說(shuō)司馬遷對(duì)孔子“造圣”存在一定程度上的推波助瀾。

就在《史記》里，少正卯出場(chǎng)了，而孔子確實(shí)殺了他。

定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行攝相事，有喜色。門人曰：“聞君子禍至不懼，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰“樂其以貴下人”乎?”於是誅魯大夫亂政者少正卯。與聞國(guó)政三月，粥羔豚者弗飾賈;男女行者別於涂;涂不拾遺;四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以歸。

《史記·孔子世家》說(shuō)，在魯定公十四年的時(shí)候，孔子56歲了，這一年，孔子升官了，從掌管典獄訴訟的大司寇升為代理國(guó)相。

嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，魯國(guó)當(dāng)時(shí)并沒有“相”的概念，而是“四司”。魯國(guó)那會(huì)兒掌握大權(quán)的三桓家族，季孫氏任司徒，叔孫氏任司馬，孟孫氏任司空，臧孫氏任司寇，孔子就是在臧孫氏落敗以后成為大司寇的。國(guó)相概念，大概是學(xué)習(xí)晉國(guó)和齊國(guó)制度。

孔子一心想成為在國(guó)內(nèi)有話語(yǔ)權(quán)和能伸手管一管的人，終于當(dāng)上了上卿，于是孔子露出了開心的表情——“有喜色”。

有人說(shuō)，從這點(diǎn)就可以看出孔子真是小人得志，當(dāng)上大官就樂不可支，何況，不是君子不喜形于色嗎?

孔子的喜色，喜的確實(shí)是當(dāng)上大官，但當(dāng)上大官以后的工作，旨在施展政治主張、為魯國(guó)大治，而不是可以以官大一級(jí)壓死人的模式自此開啟欺壓路線。君子樂，然后笑也，孔子喜的是能施展抱負(fù)，維護(hù)秩序。

不過(guò)，弟子里也確實(shí)有偏古板的人，一本正經(jīng)的地跑去問孔子：為啥你開心你就表現(xiàn)出來(lái)?

孔子解答，“我開心的是可以為大家辦事了啊”。接下來(lái)，孔子開始辦事了——誅魯大夫亂政者少正卯。

從《史記》里可知，少正卯是魯國(guó)的一位大夫，并且知法犯法，有亂政的行為，至于怎么亂，亂成了什么樣的危害，《史記》突然失語(yǔ)了。而殺了少正卯以后，魯國(guó)也并沒有馬不停蹄地繁榮昌盛，而是等孔子繼續(xù)在魯國(guó)當(dāng)了三個(gè)月管事，做了一系列優(yōu)良措施，魯國(guó)這才大治。

那么可以說(shuō)，殺少正卯是開了個(gè)治理魯國(guó)的頭，少正卯只是一個(gè)典型，被抓來(lái)類似于“借你人頭一用”，用以殺雞儆猴。

《史記》里是追究不出來(lái)什么細(xì)節(jié)了。那么，再看另一本研究孔子跳不開的書——《孔子家語(yǔ)》。

孔子為魯司寇，攝行相事，有喜色。仲由問曰：“由聞君子禍至不懼，福至不喜，今夫子得位而喜，何也?”孔子曰：“然，有是言也。不日‘樂以貴下人’乎?”于是朝政七日而誅亂政大夫少正卯，戮之于兩觀之下，尸于朝三日。

《孔子家語(yǔ)》里，前面和《史記》沒差別，孔子升職了，很開心，那位不知名的“迂腐”弟子，改成了子路，然后孔子又解釋了一通為什么高興。

接著，孔子開始動(dòng)手殺人：于是朝政七日而誅亂政大夫少正卯，戮之于兩觀之下，尸于朝三日。

時(shí)間地點(diǎn)人物，一應(yīng)俱全。孔子剛升官7天，就在朝堂的兩座高臺(tái)下殺了亂政的大夫少正卯。不僅如此，“殘忍”的孔子還把少正卯的尸體放在朝廷上讓猴子們圍觀了三天，以儆效尤。

可能弟子們都覺得老師太過(guò)分了，于是派出學(xué)生里口才最好的子貢去問話：“少正卯在魯國(guó)也是個(gè)名人了，老師你才當(dāng)政幾天就殺了他，會(huì)不會(huì)有點(diǎn)失策啊?”子貢問得很委婉。

孔子解釋，說(shuō)“來(lái)來(lái)來(lái)，我給你說(shuō)說(shuō)我為啥要?dú)⑺薄Ｓ谑强鬃右贿B串舉了五種作惡多端的行為，而少正卯每條都中，簡(jiǎn)直是惡貫滿盈。不殺他，朝廷就不會(huì)安穩(wěn)。末了，孔子還舉出跟自己一樣殺人的一堆代表，比如，商湯是圣王吧，他殺了尹諧;文王呢，也殺了潘正;周公大賢，還殺了弟弟管叔和蔡叔;姜太公也殺了一個(gè)叫華士的;管仲、子產(chǎn)這種古之遺愛，當(dāng)政期間也紛紛殺了人。足見，殺人不是問題，你想治理好天下，惡人總是要?dú)⒌摹?/p>

按《孔子家語(yǔ)》的，問題其實(shí)也不大，少正卯是惡人，孔子也解釋了殺他的理由。

《荀子》也寫了這段事，和《孔子家語(yǔ)》相差不大，唯一的區(qū)別是，《荀子·宥坐》里說(shuō)，子產(chǎn)不僅殺了一個(gè)人，還殺了鄭國(guó)一個(gè)老喜歡鉆法律空子的鄧析。

《孔子家語(yǔ)》和《荀子》關(guān)于這段內(nèi)容，誰(shuí)的記載更早，還真說(shuō)不清?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)》的成書年代未定，《荀子》里更是有荀子和他弟子們?cè)鲅a(bǔ)的內(nèi)容，所以，保不準(zhǔn)誰(shuí)抄了誰(shuí)。

再后面就是東漢王充編的《論衡》等書，繼續(xù)擴(kuò)大這件事，把孔子殺少正卯補(bǔ)出了更久遠(yuǎn)的原因——倆人在當(dāng)鄉(xiāng)村校長(zhǎng)的時(shí)候就是老對(duì)頭。

那么，咱們系統(tǒng)剖析一下這種漸進(jìn)層壘的“史料”。

首先，子產(chǎn)根本沒處理鄧析，真正殺鄧析的人是鄭國(guó)另一個(gè)貴族，駟歂。“駟歂殺鄧析，而用其《竹刑》”《左傳·定公九年》。

其次，關(guān)于孔子的殘忍做法，也很值得申辯，因?yàn)椴惶尚拧?/p>

以禮治國(guó)的春秋有個(gè)著名的禮，叫“禮不下庶人，刑不上大夫”，就是說(shuō)大夫級(jí)別的人都是貴族，要點(diǎn)面子的，即使犯了很大的錯(cuò)，也不會(huì)讓那些“刀筆吏”去對(duì)他們拷問。正常的做法，都是讓他們自己自殺，屬于有尊嚴(yán)的死去。這一點(diǎn)，整個(gè)春秋歷史都在執(zhí)行，可以作為例證。

同樣在《孔子家語(yǔ)》里，孔子對(duì)“刑不上大夫”專門做了一通解釋。

那是弟子冉求有一次問孔子：“都說(shuō)‘刑不上大夫，禮不下庶人’，那大夫犯了法就不治了嗎?庶人就可以完全不用禮了嗎?”

孔子說(shuō)：“不是這樣的”，然后解釋了一通為啥設(shè)置刑法，以及大夫如果犯了重罪是怎么處理——“其有大罪者，聞命則北面再拜，跪而自裁，君不使人捽引而刑殺”——如果犯了大罪的，就讓他自己對(duì)著北面拜了以后自裁，國(guó)君不會(huì)派人去抓著他引頸受戮，那樣太難看了。

連派人去殺都違禮，孔子既是禮的維護(hù)者，又特地解釋了“刑不上大夫”的操作方法，卻又激烈地殺了少正卯而“尸于朝三日”，這不是太矛盾了嗎?

再者，孔子“殺人”后列舉的那一堆“名人殺人事件”，除了周公誅殺管、蔡確有其事，其他的都不見于正規(guī)史書。這極有可能只是百家爭(zhēng)鳴時(shí)期，各家為了力證自己有道理、有說(shuō)服力而套用著名人物編的故事。

假如孔子真的殺了少正卯，而且做出這么難看的操作，其他政敵還不抓緊機(jī)會(huì)大寫特寫，把以“禮”上臺(tái)的孔子以“違禮”攻擊下臺(tái)嗎?要知道，孔子在魯國(guó)出道當(dāng)上大司寇，可是擠倒了魯國(guó)老貴族臧孫氏，屬于躥升空降式人物。后來(lái)孔子又將那些平民弟子以跨越當(dāng)時(shí)階級(jí)的方式帶進(jìn)魯國(guó)政局，分別安排在三桓家中當(dāng)官，占了不少原本屬于其他貴族的資源。如果他敢如此違背當(dāng)時(shí)慣例，早被蟄伏的政敵轟走了。

另外，孔子一貫的行為準(zhǔn)則也不允許他做這樣的事，準(zhǔn)確地說(shuō)，孔子不是個(gè)喜歡殺人的人，也絕不是個(gè)會(huì)靠殺人來(lái)“震懾”朝野的人。

這么說(shuō)是有證據(jù)的。

孔子老年時(shí)，三桓家族最牛的季孫氏族長(zhǎng)季康子曾去請(qǐng)教孔子怎么當(dāng)政，季康子有自己的想法，說(shuō)：“如殺無(wú)道，以就有道，何如?”我想殺個(gè)無(wú)道的人，把國(guó)家整到“有道”上來(lái)，怎么樣?

孔子回答說(shuō)：“子為政，焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃。”

你當(dāng)政哪里用得了殺戮?你自己行為向善去引導(dǎo)民眾向善就可以了。君子的行為準(zhǔn)則就像風(fēng)，底下小老百姓的就像草，風(fēng)怎么吹，草怎么倒，這不是草的問題，而是風(fēng)的問題。所以，你只需要做好自己就行了。

看，孔子是反對(duì)殺人震懾法的。

雖然孔子一輩子都在“為統(tǒng)治者服務(wù)”，但孔子的治國(guó)理念向來(lái)是，領(lǐng)導(dǎo)們先做好自己，百姓再跟著怎么做。因?yàn)榘傩盏男袨闇?zhǔn)則，是像小孩效仿大人一樣，完全根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)者指示的。同樣一批老百姓，生在堯舜時(shí)期就是順民，生在桀紂時(shí)期，就變成了舉大旗造反的人，這哪里是百姓的問題?是統(tǒng)治者的問題啊。

所謂“道之以政，齊之以刑”，所謂“政者，正也。子帥以正，孰敢不正?”，所謂“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”等，都是這種理念而產(chǎn)生的治國(guó)言論。主要在導(dǎo)，引導(dǎo)，而非殺戮。

季康子的問政，就是對(duì)孔子殺少正卯最好的反證。

最后，說(shuō)說(shuō)被殺者少正卯這個(gè)人。

少正是一個(gè)官職，那么“卯”才是他的名字。然而，當(dāng)你查閱了春秋官職會(huì)發(fā)現(xiàn)，魯國(guó)根本沒有“少正”一職，那么也不可能有少正卯這個(gè)人。“少正”是鄭國(guó)的官職，比如著名的子產(chǎn)就當(dāng)過(guò)少正，“鄭人使少正公孫僑對(duì)曰”《左傳·襄公二十二年》。

那么腦洞大開地設(shè)想一下，少正卯這個(gè)名字，或許一開始就點(diǎn)名了真相——“卯”和“冇”同音，“冇”表示沒有的意思，也就是說(shuō)，少正，沒有呀。根本沒有這個(gè)人!

那么，這個(gè)不存在的人是怎么被孔子殺的呢?

他生于諸子百家之口，也死于那批編故事的人之口。而孔子作為儒家先師，完全是莫名被牽連進(jìn)來(lái)的人。換句話說(shuō)，諸子百家故事中的孔子，大多都是他們編造的孔子。

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