為什么民間傳說紀曉嵐是“火精轉(zhuǎn)世”?關(guān)于紀曉嵐的傳說!感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。
古代民間有一種說法,稱紀曉嵐是火精轉(zhuǎn)世,火神下凡,這到底是為什么呢?歷史上真正的紀曉嵐和我們在影視劇中看到的紀曉嵐區(qū)別還是挺大的,當(dāng)然這個說法也是夠傳神。據(jù)說有人在紀曉嵐出生時看到一束光火閃入,所以就認為他是火精的化身,可能這種說法紀曉嵐本人也有聽過,但他并沒有做出什么解釋。也不排除是他的崇拜者,對他進行的神話,當(dāng)然放置現(xiàn)代肯定是不會有人相信的。
紀昀,字曉嵐,一字春帆,晚號石云,道號觀弈道人,直隸獻縣(今河北滄州市)人。清代政治家、文學(xué)家,乾隆年間官員。歷官左都御史,兵部、禮部尚書、協(xié)辦大學(xué)士加太子太保管國子監(jiān)事致仕,曾任《四庫全書》總纂修官。
紀昀學(xué)宗漢儒,博覽群書,工詩及駢文,尤長于考證訓(xùn)詁。任官50余年,年輕時才華橫溢、血氣方剛,晚年的內(nèi)心世界卻日益封閉。其《閱微草堂筆記》正是這一心境的產(chǎn)物。他的詩文,經(jīng)后人搜集編為《紀文達公遺集》。
嘉慶十年(公元1805)二月,紀昀病逝,因其"敏而好學(xué)可為文,授之以政無不達"(嘉慶皇帝御賜碑文),故卒后謚號文達,鄉(xiāng)里世稱文達公。
據(jù)有關(guān)資料記載,紀曉嵐出生時頗具神秘色彩,如張培仁《妙香室叢話》卷12記載:“相傳紀文達公為火精轉(zhuǎn)世,此精女身也。自后五代即有之,每出見,則火光中一赤身女子,群逐之。一日復(fù)出,則見入紀家,家人爭逐,則見竟入內(nèi)室。正嘩然間,內(nèi)報小公子生矣。公生時,耳上有穿痕,至老猶宛然,如曾施鉗環(huán)者。足趾白而尖,又若曾纏帛者,故公不能著皂靴,公常脫襪示人,不知諱也。
又言公為猴精,蓋以公在家,幾案上必羅列榛栗梨棗之屬,隨手攫食,時不住口。又性喜動,在家無事,不肯坐片時也。又傳公為蟒精,以近宅地中有大蟒,自公生后,蟒即不見。說正不一。少時夜坐暗室,兩目如電光,不燭而見物,比知識漸開,光即斂矣?;蛑^火光女子,即蛇精也?!?/p>
江藩《國朝漢學(xué)師承記》卷六記載:“河間為九河故道,地勢低洼,天陰則汪洋成巨浸,夜有火光。天申(紀曉嵐祖父)夜夢中火光入樓而公生,火光遂隱,人以為昀乃靈物托生也?!被蛟S因此,紀曉嵐墓志銘上進而說,他出生的前夕,“水中夜夜有光怪”,并有一道火光閃入其出生地對云樓。紀曉嵐出生時,恰好是在汛期(河北省的汛期集中每年的農(nóng)歷七月下旬至八月上旬),“水中夜夜有光怪”,應(yīng)該屬實,即江藩所說“夜有火光”,而“火光入樓而公生”,則系紀曉嵐祖父夢中所見,此或許和“夜有火光”有關(guān),然而并非實際發(fā)生的事情。
因此,江藩認為是有人附會紀曉嵐是“靈物托生”。應(yīng)該指出的是,紀曉嵐生于午時,不是夜晚。大概因為紀曉嵐的祖父“夜夢中火光入樓而公生”,加之這時當(dāng)?shù)卮_實時常“夜有火光”,紀曉嵐又是午時降生,因而取名“昀”?!瓣馈弊种挥幸粋€義項,指日光。
其實,這種類似的附會和傳說,早已寫滿了正史,不足為怪。所謂“火精”,實系指紀曉嵐出生之時恰遇不明飛行物光臨而已,前人未有“不明飛行物”之概念,咸以為奇,不能解釋這一現(xiàn)象,故在紀曉嵐一舉成名以后,相信輪回轉(zhuǎn)世之說的人們就將紀曉嵐出生之時恰遇不明飛行物出現(xiàn)這一異象附會為“火精轉(zhuǎn)世”,甚至“蛇精轉(zhuǎn)世”、“猴精轉(zhuǎn)世”、“蟒精轉(zhuǎn)世”等。在當(dāng)時人們的觀念中,大凡稱為某某精者,一般都以為是女身。
紀曉嵐是“火精轉(zhuǎn)世”的記載,實際上是在他出生前夕,當(dāng)?shù)厍『妙l繁出現(xiàn)天空異象——“火球”,即所謂“火精”、“光怪”等。由于當(dāng)時人們無法解釋這種現(xiàn)象,加之中國文化中又富有“附會”的傳統(tǒng),遂附會成紀曉嵐是“火精轉(zhuǎn)世”。
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