齊景公想留孔子晏子為何反對晏子和孔子有過節(jié)嗎

齊景公想留孔子晏子為何反對晏子和孔子有過節(jié)嗎

齊景公想留孔子晏子為何反對?晏子和孔子有過節(jié)嗎?感興趣的小伙伴快來看看吧。

孔子曾到齊國當(dāng)高昭子的家臣，和齊景公也有過會面。齊景公十分欣賞孔子的為人，還有他的理念，打算把尼溪賞給孔子，讓他留在齊國。但晏子卻勸齊景公不要給孔子封地，他還稱孔子的那套理論在實際場景中根本無法運(yùn)用。齊景公算是默許了晏子的建議，此后不再和孔子提出封禮之事。此后齊國的大夫要對孔子不利，孔子明白自己在齊國的處境只會越來越難，便決定還是回到魯國。

魯昭公二十七年(前515年)，孔子前往齊國。當(dāng)時的齊國國君齊景公非常欣賞孔子，準(zhǔn)備將尼溪之地封給孔子，讓孔子成為齊國的大夫。這也是孔子第一次出仕當(dāng)官、推行自己主張的機(jī)會。

然而齊景公封孔子尼溪之地的事最終沒了然后，大失所望的孔子在無奈之下只得離開了齊國。有傳統(tǒng)說法認(rèn)為，孔子是因為時任齊相晏嬰的反對沒有留在齊國當(dāng)官的。那么歷史真的如此嗎?

晏嬰反對孔子的記載出自《史記》的《孔子世家》。然而《史記》成書的時間距離孔子生活的時間已經(jīng)三百多年，而距離孔子時間較近的史料(如《春秋》和《論語》)卻都沒有相關(guān)記載。

晏嬰任相的齊國處于一種很詭異的政治格局。一方面，齊景公的君權(quán)大幅衰落但依然還控制了部分大權(quán)，另一方面，以欒、高、陳(田)、鮑為代表的大夫勢力強(qiáng)大，卻不足以真正架空國君。

因為沒有任何一派勢力能單獨(dú)控制齊國，所以晏嬰以齊景公與各家強(qiáng)力大夫之間的聯(lián)絡(luò)協(xié)調(diào)人的身份執(zhí)政?！褒R相晏子”也是錯誤表述，因為齊國當(dāng)時還沒建立相制，根本沒有齊相這個官位。

正因如此，晏嬰在是否任用孔子的問題上其實沒有多少話語權(quán)，甚至可能根本就沒提出過反對。只是孔子被后世很多反對者編排了不少“黑料”，晏嬰的反對極有可能也是后世專門編造的。

史書記載，晏嬰對齊景公進(jìn)言：“這些儒者能言善辯不能用法度來規(guī)范;高傲自大自以為是，不能任用他們來教育百姓;崇尚喪禮盡情致哀，破費(fèi)財產(chǎn)厚葬死人，不可將這形成習(xí)俗;四處游說乞求借貸，不可以此治理國家。自從圣君賢相相繼去世，周朝王室衰落以后，禮樂殘缺有很長時間了。如今孔子盛裝打扮，繁瑣地規(guī)定尊卑上下的禮儀、舉手投足的節(jié)度，連續(xù)幾代不能窮盡其中的學(xué)問，從幼到老不能學(xué)完他的禮樂。國君打算用這一套來改造齊國的習(xí)俗，恐怕不是引導(dǎo)小民的好辦法?！贝撕簖R景公雖然恭敬地接見孔子，但不再問有關(guān)禮的事。

而孔子沒留在齊國當(dāng)官的原因也很簡單：孔子這次來齊國是為了幫助流亡齊國的魯昭公回國而非到齊國當(dāng)官。再加上當(dāng)時齊國政局混亂，孔子沒準(zhǔn)還是自己主動拒絕齊景公的任用呢!

高分尋原文及出處

仲尼之齊，見景公而不見晏子。子貢曰：“見君不見其從政者，可乎？”仲尼曰：“吾聞晏子事三君而順焉，吾疑其為人．”
晏子聞之，曰：“嬰則齊之世民也，不維其行，不識其過，不能自立也。嬰聞之，有幸見愛，無幸見惡，誹謗為類，聲響相應(yīng)，見行而從之者也。嬰聞之，以一心事三君者，所以順焉；以三心事一君者，不順焉。今未見嬰之行，而非其順也。嬰聞之，君子獨(dú)立不慚于影，獨(dú)寢不慚于魂?？鬃影螛湎髹E，不自以為辱；窮陳蔡，不自以為約；非人不得其故，是猶澤人之非斤斧，山人之非網(wǎng)罟也。出之其口，不知其困也，始吾望儒而貴之，今吾望儒而疑之?！?
仲尼聞之，曰：“語有之：言發(fā)于爾，不可止于遠(yuǎn)也；行存于身，不可掩于眾也。吾竊議晏子而不中夫人之過，吾罪幾矣！丘聞君子過人以為友，不及人以為師。今丘失言于夫子，譏之，是吾師也?！币蛟孜叶x焉，然仲尼見之。 （《晏子春秋·外篇》仲尼之齊見景公而不見晏子子貢致問第四）

晏嬰和孔子，誰才是被諸侯國們拋棄的人，為什么會被拋棄？

這個晏嬰也是個很能說的人孔子很會說話，很會忽悠，到列國就想用這個辦法，求取功名?？墒钱?dāng)時最不缺的就是這種人，孔子到齊國去，想在齊國當(dāng)官，說的都是些大道理，就是所謂的君君臣臣那套，在當(dāng)時的亂世中，諸侯國君們聽起來還是很有市場的，只是這種觀念源自周禮，而西周分封的諸侯國們，立國之本即是這個周禮，耳濡墨染多少也都知道些，說不定從小宮里學(xué)的東西里就有這些，孔子不過是重新為他們講述而已。

孔子到齊國的時候，齊國是晏嬰當(dāng)政，這個晏嬰也是個很能說的人，跟孔子的政見不同，而且這兩個人如果站到一起，也是非常搞笑的事情。史書中說孔子“長九尺六寸”，晏嬰則是“長不滿六尺”，這兩個人一個高一個矮，要打起架來絕對是場好戲，顯然就身高差距來看，晏嬰是打不過孔子的。有趣的是，孔子流落到齊國的時候，是以逃難的方式到的齊國，當(dāng)時的魯昭公被國內(nèi)的權(quán)臣們趕出魯國，過的也不是什么好日子。

孔子是儒家，而晏嬰更像是法家，孔子到齊國，當(dāng)了重臣高昭子的門客，而晏嬰是齊國的丞相。兩相對比，顯然孔子在齊國是比不過晏嬰的。高氏是齊國的世家大族，當(dāng)年在公子小白回歸齊國的時候，就是高氏等大族擁立其繼位，才有了后來的齊桓公，所以高氏在齊國的貴族中屬于非常顯赫的族群，孔子投奔這位高昭子，也是希望借此能夠見到齊景公，并在齊國謀取官職以推廣自己的理念。

孔子所推崇的是儒家，而儒家所推崇的周禮，有著一套非常繁瑣的程序。齊國的源起，就是姜子牙建國的時候講的就是順其俗簡其禮，跟孔子這個思想本身就是反其道而行之的，孔子在齊國生存的空間由此可見并不多。尤其是當(dāng)時齊國的執(zhí)政是晏嬰，當(dāng)齊景公在高昭子的引薦之下，想要給孔子封個一官半職的時候，晏嬰就出來了，對孔子表達(dá)出極度的不認(rèn)可。

《史記》載：“夫儒者滑稽而不可軌法；倨傲自順，不可以為下；崇喪遂哀，破產(chǎn)厚葬，不可以為俗；游說乞貸，不可以為國。自大賢之息，周室既衰，禮樂缺有間。今孔子盛容飾，繁登降之禮，趨詳之節(jié)，累世不能殫其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮。君欲用之以移齊俗，非所以先細(xì)民也?！斑@是晏嬰對孔子之評價，也是對孔子不適合做官的終極判定，此后齊景公便不再問禮于孔子，孔子在齊國的生活亦每況愈下。

孔子是魯國人，而當(dāng)時的魯國為三桓所亂，就連國君魯昭公也成為喪家之犬，在齊國不能得到軍事支持，后來跑到宋國晉國，也都沒有得到幫助，最后還死在了晉國。孔子在齊國的時候還比較年輕，有點(diǎn)兒本事，在諸侯列國里也頗有名聲。在《晏子春秋》里還有過一段陰謀論調(diào)，說的就是孔子做學(xué)問可以，搞政治是搞不過晏嬰的。史載：”仲尼相魯，景公患之，謂晏子曰：”鄰國有圣人，敵國之憂也。今孔子相魯，若何？”大政治家晏嬰的謀略是：“君不如陰重孔子，設(shè)以齊相；孔子強(qiáng)諫而不聽，必驕魯而有齊，君勿納也。夫絕于魯，無主于齊，孔子困也。“齊景公遵照晏嬰之諫，孔子果然去魯就齊，但孔子哪里知道自己的人生，已經(jīng)被晏嬰所算計，在齊國不能推行自己的理想，也就是理所當(dāng)然。

當(dāng)時的魯國比較亂，大權(quán)為三桓所侵占，而且魯國的貴族們整天蠅營狗茍，斗雞走狗之徒比比皆是。季氏、孟氏、叔孫氏分割魯國，這個和當(dāng)時的時代思潮有關(guān)，晉國君主也逐漸被卿大夫們所架空，權(quán)力正在分割。魯昭公當(dāng)然是意識到這種問題，但是過于著急了，在力量懸殊較大的情況下，就發(fā)動對三桓的戰(zhàn)爭，結(jié)果可想而知，魯國國君敗退國外。魯昭公可能也在想到自己的流亡并非是長期的過程，想的是依托齊國晉國的力量，借兵而重歸魯國執(zhí)政，在他的思想中也許更多思考的是晉文公和齊桓公類似的公子，他們也都曾經(jīng)流亡國外，可是晉文公和齊桓公在流亡國外的時候，并非是國君。魯昭公流亡國外則是以一國之君的身份流亡，這種身份的問題，也就導(dǎo)致魯昭公的回歸更為艱難。

別人是把人生過得平平淡淡，孔子是活生生的把自己的人生活成了一部跌宕起伏的電視劇。在齊國遭受的磨難，可能徹底改變了孔子的思想，后來困于陳蔡等國，這所有的事情也是跟魯昭公有關(guān)系。只是孔子沒有遇到個好君主，而是遇到的魯昭公。而且孔子也不是哪個君主的忠臣，只要誰能讓他參與朝政，他就是那個君主的朝臣，到齊國是，到陳國是，到衛(wèi)國也是，在后來的周游列國中，孔子數(shù)次想要借助自己的名聲在諸侯國中參與朝政，推行自己的執(zhí)政理念，但那套復(fù)興周禮的思想，在戰(zhàn)亂頻發(fā)的春秋戰(zhàn)國看來，是不合時宜的。最后孔子也就只有回到魯國，選擇依附于三桓而成為執(zhí)政，可惜當(dāng)年孔子的理想，也是死了。

孔子后來以魯國執(zhí)政官員的身份到齊國出使，還在齊國大發(fā)厥詞，說晏嬰是”為戲而前……優(yōu)倡侏儒“，可說是對當(dāng)年晏嬰看不起自己的一種報復(fù)，但這兩個人都是同時期的大智慧者，只是道不同不相為謀罷了。

晏嬰把孔子從齊國逼走，為什么孔子還夸他？

晏嬰把孔子從齊國逼走，為什么孔子還夸他？

眾所周知，晏嬰在齊國做官，它的老板是頗唯才是舉的齊景公。有一次齊景公無趣，就隨意問晏子：“南海的水為銅色的，里邊長出的酸棗樹酯盛開但不結(jié)論，這是什么情況？”應(yīng)對老總問的鬼話連篇，晏子一本正經(jīng)地回答：“因為以前秦穆公通過那邊，把裹住蒸棗的黃布留下，因此水才能是銅色的；而大棗被蒸過。因此長大后的酸棗樹只盛開不容易結(jié)論。”

齊景公聽后很愣住，明知道是隨意胡謅的，為什么他還需要那么用心回應(yīng)？結(jié)論他說道：“你隨便問，我便隨意答?！边@類立即嗆老總的形式，就算在現(xiàn)在來看也夠狂了，而當(dāng)時的晏子但是置身很有可能人頭落地的封建制度下呢！

除開立即嗆，晏子也很擅長用暗喻的方式去進(jìn)諫齊景公。因為齊景公當(dāng)政時，布下很多嚴(yán)苛的酷刑，很多人因為一些小事卻被砍腳，晏子就在那一次談話中，把話題討論引導(dǎo)到自身住在在市場周邊。齊景公一聽，就要關(guān)心一下蔬菜價格情況：“你住銷售市場周邊，應(yīng)該知道什么貴、什么便宜吧？”卻不知道晏子回應(yīng)鞋劃算，齊景公聽完，真是一頭霧水。

這時候，聰明的晏子才接著說：“這些由于大大小小錯而遭斷腿得人，當(dāng)然不用鞋，更需要的是假腳！供求規(guī)律下，導(dǎo)致假腳貴而鞋劃算?！饼R景公聽后，才意識到這也是晏子在變向地喊刑訴法太苛刻，便無奈地緩解了酷刑。

晏子的心機(jī)：2個桃子殺三人

一天，齊國出現(xiàn)三名戰(zhàn)士，她們強(qiáng)悍健碩、有勇有謀、囂張好面子，假如三人一起協(xié)同得話，弄不好會威協(xié)齊景公地位。因此，聰明的晏子就派出了，方案要清除這三位不識好歹的勇士。

晏子拿到了二顆魯國送來的金桃，說：“這二顆桃子將贈給最有貢獻(xiàn)的勇士，所有人都可以自表貢獻(xiàn)、爭得殊榮?！?/p>

玩家們聽完，立刻就有一個人蹦出而言：“我還在全民公主捕獵時，把圍攻全民公主的老虎給消滅了，保護(hù)了全民公主，桃子非我莫屬！”講完，就迅速拿到了顆桃子逐漸啃；另一個人聽完很不服氣，馬上接著說：“我曾經(jīng)帶領(lǐng)精兵，擊敗三國的侵略，有開疆立國之效，桃子該有我一份！”講完也開始張大嘴啃桃子。

最后一個人不甘，也惱怒地沖向前說：“虎有什么了不起，我還在陪全民公主過黃河時遇到了妖龍作祟，我斬了超夢、救了全民公主和全船的人，我才有資格吃桃子吧？”前兩人聽到后，覺得十分慚愧，便把桃子給了他，自刎而死了。最終那個人見到弟兄們都掛掉，也不愿獨(dú)活，把桃子都?xì)w還晏子以后，竟也自殺了。之后，“二桃殺三士”卻被用于形容用謀略行兇，在當(dāng)代還變成了四字成語。

晏子都是政治斗爭大神：斗走孔子、孫武的父親

不用說你可能不知道，晏子竟還跟文圣孔子、武圣孫子有一定的關(guān)聯(lián)！實際上關(guān)聯(lián)可大了，秋春炮嘴王但是運(yùn)用謀略，把那2個知名人士都從齊國趕走呢！

當(dāng)初晏子隨齊景公到魯國做外交關(guān)系時，還特地找孔子來聊天、討論政治理念，可以說是大半個朋友了。結(jié)論當(dāng)孔子環(huán)游到齊國時，想通過齊景公實現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，而齊景公還對他印象最深刻，乃至明確提出要將土地資源分封制為他、器重他。

這時候，晏子居然不開心了！他覺得孔子的發(fā)展理念太烏托邦，已經(jīng)不合適用以當(dāng)年的國際局勢，更不用說把國家治理好啦。這時候，晏子把他的炮嘴功底淋漓盡致地顯現(xiàn)出來，迅速說服了景公“孔子不可以用！”景公還說了很有名的那一句話：“吾老矣，不可以作也?！北慌笥驯澈笸钡?，孔子只能負(fù)擔(dān)款多，再次回到魯國。

那樣孫武干了什么讓晏子大大不開心呢？實際上孫武算被牽連的。他原本是齊國四大皇室欒氏、高氏、鮑氏、田氏當(dāng)中的田宗族人，后來他祖父立了奇功，才被齊景公賜姓孫。而田氏家族野心很大，又擅于攏絡(luò)人的內(nèi)心，導(dǎo)致了晏子的不安，堅定地規(guī)定齊景公封禁四大皇室，結(jié)論引起四大皇室的不滿，并準(zhǔn)備聯(lián)合抵抗晏子孫武他爸爸就會有參加這一場政治斗爭。

因此，最終晏子獲勝這一場政治斗爭，孫武自身則擔(dān)憂行為不成功所以被禍及，很早就帶著老婆孩子跑進(jìn)吳國隱居，順帶寫《孫子兵法》，揚(yáng)名后世，但當(dāng)時沒有在齊國被器重。

實際上，晏子并不是經(jīng)常撿到槍才在楚國留有光輝的事跡，它的演講口才是真的很好，反映又快，難怪有秋春第一辯才之稱。并且令人尊敬是指，它的直言直諫也不只是對外開放或用在政治斗爭上，對里他讓齊景公不會成為一個暴君，連被擠兌的孔子都贊譽(yù)他“救民老百姓且不夸，行補(bǔ)三君且不有，晏子果君子也！

這件事情的產(chǎn)生，其實沒有危害孔子對晏子的的評價。實際上，孔子對晏子的評價一直都是很高的。“君子之非，賢于小人之是也。其晏子之謂歟”，這也是孔子毫無疑問晏子得話；此外，孔子亦曾夸贊晏嬰杰出外交關(guān)系主要表現(xiàn)“出不來樽俎中間，而折沖千里以外”。

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