揭秘黃袍加身的三大疑點(diǎn),如果他不是造反為什么帶黃袍呢

揭秘黃袍加身的三大疑點(diǎn),如果他不是造反為什么帶黃袍呢

黃袍加身到底是什么樣的，這是很多讀者都比較關(guān)心的問題，接下來就和各位讀者一起來了解，給大家一個參考。

陳橋兵變

第二天的清晨，即顯德七年(960年)正月初四，歷史上大名鼎鼎的“陳橋兵變、黃袍加身”的故事，終于拉開了帷幕。

根據(jù)司馬光的《涑水紀(jì)聞》記載：就在這一天的清晨，還在睡夢中的趙匡胤，他都不知道怎么回事，就見一大群人破門而入。這些人亂哄哄地沖到自己的床前，并不由分說，直接對著自己大吼道：“諸將無主，愿策太尉為天子。”

天，這是一個什么情況?趙匡胤當(dāng)時就蒙了!你們拿著朝廷的俸祿，又不是什么綠林好漢，怎么就“無主”了呢?

這些人根本不容趙匡胤反駁，就把趙匡胤扯到屋外。這些人扒掉了趙匡胤的衣服，并給他穿上了一件嶄新的衣服，一件剛剛裁剪完成的御用龍袍!

就跟十年前一模一樣，趙匡胤徹底變成了郭威，他終于復(fù)制了郭威當(dāng)年的一切，一樣地“被動”加冕，一樣地“被動”穿衣，一樣地“被動”地接受著諸位將領(lǐng)的朝拜，看著他們對自己三跪九叩，聽著他們對自己高呼萬歲。

一個新的皇帝，終于誕生!

以上，就是史書中記載的趙匡胤陳橋兵變、黃袍加身的大概過程?，F(xiàn)在，我們來簡短地回顧一下這起事件的整個過程。

正月初一，北方傳來緊急軍情，趙匡胤奉命帶兵出征。

正月初二，慕容延釗率先鋒部隊(duì)出發(fā)，與此同時，京城開始流傳一句“點(diǎn)檢為天子”的謠言。

正月初三，在趙匡胤出征期間，天上出現(xiàn)了“二日互毆”的奇景，這也變相應(yīng)驗(yàn)了趙匡胤當(dāng)天子的說法。于是，當(dāng)晚所有將領(lǐng)嘩變，他們決定謀朝篡位了。

正月初四，趙匡胤一覺醒來，他就“被動”地黃袍加身，從一個執(zhí)掌兵權(quán)的大臣，直接變成了一個嶄新王朝的皇帝。

短短四天的時間，趙匡胤就完成了一個改朝換代的壯舉，其速度之快，效率之高，真是讓人瞠目結(jié)舌，古往今來獨(dú)一份!

縱觀這次政變的整個過程，趙匡胤好像一直毫不知情、置身事外，他仿佛很無辜、很委屈，完全是“被迫”登基的。

然而，從細(xì)節(jié)看這起事件，您就會驚訝地發(fā)現(xiàn)，這根本就是一場蓄謀已久、計(jì)劃周密的大戲， 而趙匡胤本人，就是這場大戲的總導(dǎo)演!

那么，在這場大戲中，又會有哪些歷史疑問呢?

疑竇叢生

對于這場政變的過程和結(jié)果，沒有任何的史學(xué)家表示異議。

唯一的爭論是，對于趙匡胤而言，所謂的“陳橋政變”，這到底是一場他毫不知情、被迫登基的鬧劇，還是一場他蓄謀已久、自編自導(dǎo)的賀歲大片?

雖然從結(jié)果來看，所有人都選擇后者，畢竟皇位不是餡餅，不可能憑空而降，然而，這個矛盾也正在于此。因?yàn)樗械淖C據(jù)，都被趙匡胤偷偷摸摸地暗地銷毀了，我們無法證明“陳橋兵變”這件事，就是趙匡胤自編自導(dǎo)的賀歲大劇了。

我們唯一能夠提出來的，就是對這場案件的三大疑問了。

疑點(diǎn)一，北方真的有軍情嗎?

如果追溯源頭的話，趙匡胤這場陳橋兵變的導(dǎo)火索，就是契丹與北漢的聯(lián)合入侵。換句話說，如果契丹跟北漢不入侵的話，趙匡胤不會奉命出征，更不會在陳橋發(fā)動政變。

那么，這場契丹跟北漢的聯(lián)合入侵的軍事行動，它到底是有,還是沒有呢?

縱觀史料，不管是《舊五代史》《宋史》《資治通鑒》《續(xù)資治通鑒長編》，還是敵國的《契丹國志》，都清楚地記錄了這件事情：在顯德七年(960年)正月，北漢的劉鈞確實(shí)聯(lián)合了契丹，一起入侵大周帝國。

當(dāng)然了，敵國這個時候起兵入寇，也是完全有可能的，畢竟大周“主少國疑”，在這權(quán)力交接不穩(wěn)之際，北漢和契丹一起撈個便宜，這也是人之常情，無可厚非。

那么，歷史的真相，真是史書上的那些記錄嗎?

在這些書籍中，《舊五代史》是趙匡胤派人編纂的書籍;《宋史》是宋真宗趙恒編纂的書籍;其他的《資治通鑒》《續(xù)資治通鑒長編》，那是后人對前朝書籍的“再版”。畢竟時隔了半個多世紀(jì)了，能記錄下來就不錯了，誰還去找人證和物證呀!

因此，在這種不斷的“再版”下，前朝的那些真實(shí)的歷史，要么就被人掩蓋了，要么就被人修改成了現(xiàn)在的樣子，成為我們約定俗成的歷史了。

至于那本《契丹國志》，看著名字挺唬人的，是一本敵國的史料書籍，其實(shí)呢，根本不是這么一回事!

這本所謂的《契丹國志》，是南宋給遼國編纂的史書，其主要的內(nèi)容，全部照抄《舊五代史》《宋史》《資治通鑒》等書，也就稍微改了一下版權(quán)。

一句話，如今所有記錄北漢與契丹聯(lián)合出兵的書籍，全都來源于《宋史.太祖實(shí)錄》，就是這本書的一個補(bǔ)充和說明。而對于這本《太祖實(shí)錄》，我們也就不好說了。

既然《宋史》的資料不準(zhǔn)確，那么看看其他的資料，那本專門為契丹人寫的《遼史》，咱們就能找到一個不同的答案了。

根據(jù)《遼史》記載，這次所謂的“漢遼聯(lián)合軍事演習(xí)”，只字未提。相反，《遼史》卻記錄了另外一件事情。

原來，在這一年的春節(jié)，就在趙匡胤黃袍加身的時候，遼國人確實(shí)沒有閑著。當(dāng)然了，人家不是在出兵打仗，而是忙著平復(fù)內(nèi)亂。

根據(jù)《遼史.穆宗傳》記載：

遼穆宗耶律璟九年(959年)十二月，在這位“三絕睡王”的英明領(lǐng)導(dǎo)下，遼國王子敵烈、前宣徽使海思及蕭達(dá)干等人謀反，最后被耶律璟鎮(zhèn)壓了下去。隨后，耶律璟又是祭天又是懺悔，向老天爺和列祖列宗匯報平叛經(jīng)過，讓他們也跟著自己一起高興等等。

冬十二月戊寅，還上京。庚辰，王子敵烈、前宣徽使海思及蕭達(dá)干等謀反，事覺鞫之。辛巳，祀天地、祖考，告逆黨事敗。丙申，召群臣議時政。

十年春正月，周殿前都點(diǎn)檢趙匡胤廢周立，建國號宋。

——《遼史.卷六本紀(jì)穆宗上》

換句話說，就在趙匡胤“陳橋兵變”的時候，遼國自己忙得焦頭爛額，莫說侵犯后周了，就是后周主動獻(xiàn)上一片土地，遼國也沒有工夫來取。

相反，這個聯(lián)軍的另外一個北漢，你還是忘了他吧，要是自己的“親爸爸”不出戰(zhàn)，你就是借給劉鈞十個膽，他也不敢單獨(dú)來!

除此之外，根據(jù)大臣們的表現(xiàn)，也能從另一個方面說明，這件聯(lián)合入侵的事情非常蹊蹺，疑點(diǎn)重重。

當(dāng)趙匡胤黃袍加身的消息傳回京城后，文武百官面面相覷、無計(jì)可施。宰相范質(zhì)只能抓著副宰相王溥的手，高聲痛罵道：“倉促遣將，我輩之罪也!”后來，由于宰相范質(zhì)抓得太用力了，以至于指甲都陷入到了王溥的肉里，幾乎都要出血了，最后疼得王溥哇哇大叫了。

可見，從范質(zhì)的表現(xiàn)，還有這句話就能看出來，對于遼國大軍南下的這個情報，他們應(yīng)該是有所懷疑的，只是沒有來得及確認(rèn)，就倉促地讓趙匡胤出兵了，才釀成了今日的大悲劇。

疑點(diǎn)二，哪里來的黃袍?

黃袍是什么?黃袍是天下的象征，是自己君臨天下的證明!因此，在那個皇權(quán)專制的時代里，除了皇帝本人外，別說穿黃袍了，就是沒事收藏幾件，那也是嫌自己活夠，準(zhǔn)備被株連九族了!

可見，因?yàn)辇埮鄄缓谜?，普通人也不能有，因此?dāng)年郭威黃袍加身的時候，就是因?yàn)槿绷怂?，所以才找了一面破黃旗，就這么湊合了一下。

那么，這里問題來了，趙匡胤的這件龍袍，它是從哪里冒出來的?

您千萬別跟我說，這件龍袍是那“兩個太陽”留下的，或者是那些士兵們連夜趕制的。

明朝岳蒙泉《綠雪亭雜言》里面的詩句，才是對這件事情最好的注解。

倉卒陳橋兵變時，都知不與恐難辭。

黃袍不是尋常物，誰信軍中偶得之。

可見，對于趙匡胤而言，這件黃袍要不是預(yù)先準(zhǔn)備好的，估計(jì)連他自己都不信。而他要這個玩意兒干什么用，結(jié)果也就不言自明了。

疑點(diǎn)三，趙家人的反應(yīng)。

根據(jù)史料的記載，當(dāng)趙匡胤黃袍加身的消息傳到京城后，趙匡胤的母親杜氏，這位老太太沒有一點(diǎn)兒驚慌失措，她反而不慌不忙地說道：“我的兒子心中有一個遠(yuǎn)大的志向，今天果然干了?！?/p>

除此之外，杜老太太還談笑自若地補(bǔ)充道：“吾兒生平奇異，人皆言當(dāng)極貴，又何憂也?！?/p>

可見，哪有兒子都發(fā)兵造反了，母親還在家里談笑風(fēng)生的道理。因此，杜老太太的表現(xiàn)只有一種解釋：趙匡胤想取代后周的事情，絕不是一天兩天的事情了，甚至在自己的母親那里，這早就不是什么秘密了。

因此，對于這段歷史，明人岳正曾，曾賦《宋太祖》一詩稱贊道：

家母素知兒有志，他人卻道帝無心。

史官兼載非相牾，后世那知費(fèi)討尋。

除此之外，趙匡胤對家里人的妥善安排，更是堅(jiān)定了這首詩句的觀點(diǎn)。

原來，在奉旨出征前，趙匡胤就秘密地把家人轉(zhuǎn)移了，全都安置在了城內(nèi)的定國寺。可見，要是趙匡胤不想干一些什么驚天動地的事情，他為什么要轉(zhuǎn)移自己的家人呢?他根本就是看到了前車之鑒，怕自己的家人走上當(dāng)年郭威家人的老路，被京城的皇帝屠殺干凈呀!

因此，雖然上述的這些歷史，都是后人的一些野史筆記，有些事情不盡可信，然而，從兵變后趙匡胤一家安然無恙的表現(xiàn)來看，趙匡胤確實(shí)做了一些安排，防患于未然了。

至此，通過剖析這三大疑點(diǎn)，趙匡胤到底是“被逼無奈”地登基，還是自導(dǎo)自演了一場鬧劇，人心自有公論，我就不再闡述定性了。

當(dāng)然，不管歷史多么地疑點(diǎn)重重，趙匡胤登基稱帝這件事情，已經(jīng)成為一個事實(shí)，并再也不可能更改了。

后周顯德七年(960年)，在“稀里糊涂”地黃袍加身后，這位意氣風(fēng)發(fā)、剛剛新鮮出爐的趙皇帝，立刻頒布了自己第一道圣旨：“眾將聽令，你們貪圖富貴，擁立我當(dāng)天子，那就必須要聽我指揮。”

一聽這話，眾人立刻齊刷刷跪倒，他們對著趙匡胤回答道：“唯命是從。”

很好，要的就是這個效果?？匆娭T將完全服從自己后，趙匡胤立刻與諸位將領(lǐng)立下盟約，頒布了那著名的《約法三章》：

第一，咱們都是少帝和太后的臣子，不能欺負(fù)他們孤兒寡母。

第二，后周王朝的文武百官，那都是咱們的好同志，不許欺辱他們，更不許濫殺一人。

第三，大軍進(jìn)入京城之后，不許拿百姓一針一線……

聽從我這些命令的人，事成之后，重重有賞，不服從者，一律滅九族!

至此，聽完這些話后，眾人的回答也非常痛快，就一個字——諾!

于是，趙匡胤號令三軍返程。

在大軍啟程前，趙匡胤偷偷地派了兩個人，讓他們第一時間返回京城，去給自己干一公一私兩件事情。

所謂“私事”，就是趙匡胤派遣了苗半仙的副手楚昭輔，讓他趕在大部隊(duì)之前，偷偷摸摸地進(jìn)入開封府，去保護(hù)自己的家人，順便告訴他們：皇帝輪流做，今天到我家，咱家中了一個超級的六合彩!

可見，這件事情好干，甚至是一個美差了。

想想吧，在當(dāng)時的那個社會里，登門報喜說中了狀元的人，都能得到一筆不菲的賞錢，何況還是一個說中了“九五之尊”的使節(jié)，這還不保證你一生榮華富貴，金票大大的……

所謂“公事”，就是趙匡胤要派遣一個官員回京，去告訴那三位宰相，還有韓通、小皇帝以及他的干媽苻太后，如今我趙匡胤的身份已經(jīng)今非昔比了，你們的身份也得跟著變一變!

可見，這就好比是什么呢?趙匡胤就是讓這個人單槍匹馬地進(jìn)宮，然后告訴現(xiàn)在的君主柴宗訓(xùn)：“你小子趕緊給我滾下來，因?yàn)檫@個位置已經(jīng)換人了!”

得此任務(wù)，大家想象一下吧，即使柴宗訓(xùn)再慫，他再拿這個新的皇帝沒轍，他也能夠直接砍了這個使者的腦袋。

在中國的歷史上，有這種費(fèi)力不討好，甚至引來殺身之禍的倒霉主嗎?

您還別說，還真有這么一個人!

這個人，就是大唐的開國元勛——尉遲敬德。

遙想當(dāng)年，在那場改變中國歷史的玄武門之變中，尉遲敬德親自斬殺了李元吉(李世民的三弟)，還從容不迫地割下了他和太子李建成的首級。后來，當(dāng)看見這個一身是血、殺氣騰騰的尉遲敬德后，李世民一琢磨：“這個形象可以呀!這么著吧，親愛的尉遲敬德同志，煩勞您進(jìn)一趟宮，去保護(hù)一下我的父皇?！?/p>

當(dāng)然了，李世民的這個“保護(hù)”命令，只是一個文雅的說法，其真實(shí)的內(nèi)容到底是什么，那真是司馬昭之心，路人皆知。

當(dāng)然，那個逼宮的人，畢竟是中國兩大門神之一的尉遲敬德!試問趙匡胤現(xiàn)在的手下們，誰有這個黑大漢的本領(lǐng)和膽魄?

最后，趙匡胤的眼光落在了一個將領(lǐng)身上。雖然這個將領(lǐng)非常年輕，官職非常卑微，此前一直默默無名，但是趙匡胤清楚地知道，此人絕對不會辜負(fù)自己的期望，他一定能夠干好這件事情!

鐵的事實(shí)證明，趙匡胤確實(shí)沒有看走眼，此人膽識超群，他不僅完成了這個艱巨的任務(wù)，而且還在不久后，獨(dú)自一人深入敵境，并完成了一項(xiàng)更加駭人聽聞的壯舉!

這個人，就是北宋著名將領(lǐng)——潘美。當(dāng)然了，如果您喜歡那本民間演義，也可以在這個將領(lǐng)的名字中間，加上一個“仁”字。

黃袍為什么能夠成為皇帝所御用的衣服？

黃袍”的流行始于隋唐時期。由于當(dāng)時提倡“黃為貴”，“黃袍”成為皇帝的特殊服裝。據(jù)唐代劉典記載，隋文帝身穿黃袍，系著綬帶聽政。赭黃是用赭木汁染成的紅黃色，又稱杏黃，但當(dāng)時并沒有禁止民間穿黃色衣服。然而，“黃袍”正式成為皇權(quán)的象征，直到宋太祖趙匡胤在陳橋兵變中“黃袍加身”。

唐朝繼承了隋朝的制度，《古唐經(jīng)·禹賦志》記載，后來皇帝穿紅黃袍，而他的臣民“仍承諾穿黃衣”。唐高祖武德在位時，皇帝不愿意普通人穿黃袍，于是頒布法令，禁止普通人穿紅色和黃色的衣服。據(jù)宋朝王謀所著《牟宗叢書》記載：“唐高祖初，隋朝皇帝常穿黃袍。因此，普通百姓是禁止穿黃袍子的，直到那時，才禁止穿黃袍子?！?/p>

據(jù)《新唐書》第24卷《車復(fù)之》記載：“以唐高祖為例，赤袍、腰帶為俗服……受試者禁止穿衣服。”它還規(guī)定了其他官員的官服顏色：有三件或三件以上的為紫色，有四件或五件的為朱，有六件或七件的為綠色，有八件或九件的為藍(lán)色。唐高宗李志庚在通章年發(fā)布詔書，強(qiáng)調(diào)“凡黃不可入”。

公元959年，周世宗皇帝柴榮死后，八歲的柴宗即位。點(diǎn)前渡視察，回到德國讓趙匡胤等人控制軍隊(duì)。公元960年正月初一，據(jù)說契丹軍隊(duì)南下攻打周國。趙匡胤帶領(lǐng)軍隊(duì)向北抵抗敵人。當(dāng)他們到達(dá)陳喬義時，趙匡胤的將軍們給他穿上黃袍，跪下來高呼萬歲，并宣布他為皇帝。

宋仁宗趙禎在位時，還規(guī)定普通百姓不得穿黃袍作底或作圖案。從那時起，不僅黃袍是為皇帝保留的，黃色也是為皇帝保留的。黃袍也被稱為“龍袍”，因?yàn)槔C在它上面的龍形圖案。那么為什么龍會繡在黃袍上呢？龍袍上繡了多少條龍？皇帝和龍是什么時候開始接觸的？

至于龍是什么，《詞海》中的解釋是：“在古代傳說中，龍是一種有鱗有須，能使云下雨的神怪動物。”《山海經(jīng)》記載夏朝末年“驅(qū)二龍”:普契尼、普契尼、曼干。在其他歷史記載中，有“顓頊乘龍到四海”、“皇帝鳩乘龍春夏”等傳說。

龍成為皇帝的象征。最早出現(xiàn)在歷史書是司馬遷的“《史記·秦始皇本紀(jì)”:“秋天的使者將華殷平蜀路晚上從東北，有人將一個圓形的使者，說：“調(diào)整池主對我的遺產(chǎn)?！f：‘祖龍今年死了?！鼻厥蓟式y(tǒng)一六國后，附“五德中世說”，為了宣揚(yáng)“君權(quán)神權(quán)”，曾自稱“龍祖師”。在《史記》 中，司馬遷也講了一個關(guān)于劉邦是蛟龍之子的故事：一天，劉邦的母親在大水邊休息，突然來了一場雷雨。劉邦的父親出來找她。他看見一條蛟龍?zhí)稍趧畹哪赣H身上。劉邦成為“真龍?zhí)熳印北緛砭褪翘煲狻?/p>

趙匡胤“黃袍加身”為帝，為何宋朝多數(shù)皇帝卻穿紅袍為“皇袍”？

后周顯德七年（公元960年），契丹入侵，宋太祖趙匡胤臨危受命，大軍行至陳橋驛，軍士集結(jié)，高呼“諸軍無主，愿策太尉為天子”，當(dāng)是時即有人以黃衣加蓋在趙匡胤身上，于是，眾軍士均跪拜于地，高呼萬歲。這便是 歷史 上著名的宋太祖“黃袍加身”事件。這樣的戲碼并非是趙匡胤首創(chuàng)，更早的還有后周太祖郭威。

同樣是因契丹入侵，身居樞密史的郭威率軍北征，在行軍途中，軍士們突然擁立郭威為帝，有人以黃旗遮住郭威的身體，代替黃袍，在眾人的擁戴中，郭威勉為其難登基為帝。聯(lián)系這兩起“黃袍加身”的戲碼，仿佛披上個黃顏色的布料就能“原地登基”。

明清兩代的龍袍給人最直觀的印象就是它的顏色，即明黃色，黃色在某些時期也成了帝王的專用色，如元代禁止民間私自使用赭黃色，清代禁用明黃色，顯然在五代時，黃色同樣也是帝王之色，然而，古代帝王們?yōu)楹蝺A心于“黃”？

在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中土地至關(guān)重要，而黃色是土地的顏色。在原始 社會 時期就有“以黃琮禮地”的制度，這或許可以看作是崇尚黃色的文化源流。天地四方，每一方都有其代表色，黃色即為中央的代表色，代表了世界的中心，皇帝居天下之中而治之，這也是一種“中心崇拜”的思想觀念。

同時，“黃”還與中國古代流行的“五行五德五色說”有關(guān)。

五行五德：即金、木、水、火、土所代表的世界，五行相生相克，從一個循環(huán)中進(jìn)入到下一個循環(huán)，永無止息。五德與五色一一對應(yīng)，王朝的命運(yùn)與此息息相關(guān)，并且一一對應(yīng)。

五色：黃色雖常為帝王壟斷，但是在帝王的服色中還有青、赤、白、黑，合起來便是“五色”。

五行與五色同樣存在一一對應(yīng)的關(guān)系，黃色代表土，青色代表木，白色代表金，赤色代表火，黑色則代表水。

秦始皇嬴政正是這個理論的第一個信奉者，因此秦國尚黑。秦始皇認(rèn)為，周代為火德，水克火，因此秦為水德，其代表色為黑色。漢高祖劉邦時，因?yàn)樗鴶貧咨撸欣蠇D人言：此乃白帝之子，赤帝之子殺之。因此，劉邦建漢之后在服色上崇尚赤色。漢武帝時，受董仲舒的學(xué)說影響，接受了漢為土德的思想，服色尚黃。這樣也服從“土克水”的德行觀念。此時，古人對于“黃”已經(jīng)有了明確的染色標(biāo)準(zhǔn)，即用野雞羽毛所染出的顏色為正黃色，這是一種黃中帶赤的顏色。

正黃色色塊

在這之后的朝代，也大多根據(jù)五行相生相克的觀念來改易服色，所以，此時的帝王服色一直是在變動之中，崇尚“黃袍”的觀念尚未形成。

直到唐朝高宗時，黃才成為帝王的專屬顏色，在唐朝以前，黃色是誰都可以用的顏色，到了唐朝認(rèn)為赤黃色與太陽的顏色最接近，本著“天無二日，國無二君”的理念，將赤黃色定為皇帝冕服的專屬顏色。在唐朝的第三位皇帝唐高宗李治登基后，因恐黃色與赤黃相混，官民一律禁止穿黃，至此黃色逐漸被帝王所專用，官民禁用黃色，這其實(shí)也是一種帝王加強(qiáng)皇權(quán)觀念的手段。然而，從目前留存的唐代遺物中可以看出，這條禁令并未始終如一的貫徹執(zhí)行。不過可以肯定的是在唐朝晚期，黃色為帝王色的觀念已經(jīng)基本形成。安史之亂時，唐玄宗李隆基出逃，皇太子李亨即位，叛亂平定后，李隆基返回長安，李亨專門脫下了黃袍表示退位，李隆基因此非常感動，退居太上皇之位，李亨復(fù)穿黃袍，而太上皇李隆基在此后則穿紫色?？梢?，在當(dāng)時已經(jīng)達(dá)成共識，黃袍為帝王專用。因此，在五代時，郭威披黃旗、趙匡胤著黃衣都可視為反叛統(tǒng)治者的一種表現(xiàn)。這時的“黃”是用柘木汁所染的正黃色。

民間禁用黃色，這樣的觀念基本延續(xù)到明清。然而，似乎也有例外。這個例外就出在宋朝時期。宋朝大多數(shù)皇帝所穿的“皇袍”皆非黃色，而是紅色。

宋太祖、宋太宗坐像

頭戴折上斤，穿黃色圓袖寬大袍，紅色束帶，著靴。

宋太祖趙匡胤以“黃袍加身”象征登基為帝，后延續(xù)了唐朝以黃袍為帝王專用服色的觀念，但是到了宋真宗時起便開始著紅袍（宋英宗是個例外，他也著黃袍）。這就有點(diǎn)奇怪了，我們都知道，宋朝是很注重尊崇祖制的一個朝代，宋太祖說要“重文輕武”，“不殺士大夫”的同時，防止武將謀反，之后的皇帝就都乖乖的聽從了。那么宋真宗為何要改祖制，著“紅袍”呢？

原因其實(shí)很簡單，正是根據(jù)上文所說的從秦始皇時期起就流傳下來的五行觀念。宋真宗認(rèn)為根據(jù)五行的說法，唐屬土德，宋當(dāng)屬火德，所以服色以赤為宜。明清時期，尤其是清朝統(tǒng)治者不在看中五行之說，而是延續(xù)前朝崇尚黃色的服色觀念。不單單是在服飾上，起居中也以黃色為尊。

在封建 社會 時期，由于五行學(xué)說的流行，五色成為國運(yùn)的象征，黃色最終脫穎而出，并且成為至高皇權(quán)的象征，這雖然是一種“顏色迷信”，但是從遠(yuǎn)古先民們用“黃琮禮地”開始，到秦始皇推行五行五色，黑、黃、赤、青、白五色交替的背后是王朝的興衰史，也是傳統(tǒng)文化中不可剝離的一部分。

朱元璋當(dāng)初是如何黃袍加身的？

朱元璋當(dāng)初是通過參加義軍的方式來逐漸積攢力量，待手中勢力日漸壯大之后開始自稱吳王。這之后他又接著舉兵北伐，隨后又于南京稱帝，自此黃袍加身。

參加義軍朱元璋因?yàn)榧揖池毧嗟木壒识?343年離開家鄉(xiāng)，后因走投無路而前往皇覺寺出家。但是沒過多久皇覺寺也因饑荒而難以繼續(xù)維持下去，朱元璋故而只能同其他和尚一起云游化緣。云游期間，朱元璋為了生存還曾一度淪為乞丐。不過也是得益于這一時期的云游經(jīng)歷，朱元璋增加了很多見聞與社會經(jīng)驗(yàn)。值得一提的是，朱元璋在此期間接觸到了不少關(guān)于?白蓮教?的宣傳，這也為他后來加入義軍產(chǎn)生了很大影響。

1351年，由韓山童等人領(lǐng)導(dǎo)的紅巾軍起義爆發(fā)，之后徐壽輝、李二、郭子興等人也先后起兵響應(yīng)。其中于定遠(yuǎn)縣起兵的郭子興便就是打著白蓮教的名頭，他是該地白蓮教的首領(lǐng)。1352年，朱元璋應(yīng)幼時同伴的邀請正式加入到郭子興的義軍隊(duì)伍中。

勢力壯大加入義軍之后的朱元璋表現(xiàn)得十分驍勇善戰(zhàn)，所以沒過多久便引起了郭子興的關(guān)注。郭子興出于欣賞，還將自己的養(yǎng)女許配給了朱元璋。隨著這一親事的確定，朱元璋在軍中的地位得到進(jìn)一步提升，大家都稱呼他為?朱公子?。當(dāng)時紅巾軍包括郭子興在內(nèi)共有五個元帥，他們相互爭斗，其中郭子興這一派與以孫德崖為首的那一派勢如水火。在此情況之下，朱元璋于1353年回鄉(xiāng)募兵并招攬了一大批兒時伙伴，想要借此組建自己的力量。

在初步建立起自己的力量之后，朱元璋又接著憑借戰(zhàn)功以及嚴(yán)明的治軍手段逐漸壯大自身勢力。待郭子興于1355年逝世之后朱元璋本想另起爐灶，不想再屈居于小明王之下，但是因考慮到當(dāng)時韓宋勢力較為強(qiáng)大，故而暫時放棄了這個計(jì)劃。之后六年，朱元璋一直待在南方養(yǎng)精蓄銳、秘密壯大勢力。

黃袍加身待在南方的六年時間里朱元璋順利攻下了應(yīng)天，此后他便以此為據(jù)點(diǎn)逐漸將江左、浙右各地納入勢力范圍。在此期間，身處中原的各路紅巾軍發(fā)生分裂，繼而因爭斗而力量削弱。1363年殺了徐壽輝的陳友諒率軍進(jìn)攻洪都，之后與朱元璋決戰(zhàn)于鄱陽湖。最后陳友諒被殺，朱元璋則在此戰(zhàn)告捷后不久自稱為吳王。這之后，朱元璋又相繼出兵消滅了張士誠以及方國珍這兩股勢力，江南就此一統(tǒng)。

1367年，朱元璋制定了一系列北伐計(jì)劃，隨后他又于南京正式稱帝。此后不久，明軍順利攻占大都，元朝就此滅亡。

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