“皮格馬利翁效應(yīng)”是什么朱元璋靠這個功成名就

“皮格馬利翁效應(yīng)”是什么朱元璋靠這個功成名就

“皮格馬利翁效應(yīng)”是什么?朱元璋靠這個功成名就?小編帶來詳細(xì)的文章供大家參考。

在心理學(xué)上，有一條著名的“皮格馬利翁效應(yīng)”效應(yīng)。它的含義是：

“當(dāng)一個人對自己做出一種判斷，希望自己達(dá)到某種目標(biāo)后。

那么，他就會對這種目標(biāo)產(chǎn)生高期望，也會對自己達(dá)成目標(biāo)產(chǎn)生自信心，從而使自己的潛能得到極大發(fā)揮，去達(dá)到自己預(yù)期的行為目標(biāo)?！?/p>

所以，它也叫期望效應(yīng)。

“皮格馬利翁效應(yīng)”，首先要建立在正確的認(rèn)識(判斷)之上，然后才會有對自己的期望(目標(biāo))。兩者相輔相成，缺一不可。

而這種效應(yīng)，用在兩位歷史人物的身上，顯得格外準(zhǔn)確。他們不僅是老鄉(xiāng)，而且名字上還有些共同之處：一個是李鴻章，一個朱元璋。

我們先說李鴻章。

李鴻章是我國近代歷史上十分重要的人物。他和曾國藩、左宗棠、張之洞并稱“晚清四大名臣”，曾經(jīng)被美國總統(tǒng)格蘭特譽(yù)為是當(dāng)時世界上的四大偉人，與德國鐵血宰相俾斯麥齊名。

盡管李鴻章最后位極人臣，但他的人生，卻可以用“少年得志”卻又“大器晚成”這對互相矛盾的成語來形容。

李鴻章生于1823年，21歲時就中了舉人，24歲時又中了進(jìn)士，同時還拜在了另一位晚清重臣曾國藩門下，可以說是少年得志。

然而，悲催的是，此時的李鴻章對自己的認(rèn)知和人生定位，是有問題的。在年輕時代的幾首詩中，李鴻章曾寫下過這樣的句子：

“即今館閣須才日，是我文章報國年。”“壯志不消三尺劍，奇才欲試萬言詩。”“萬里請纓終子少，千秋獻(xiàn)策賈生推?！?/p>

從這些詩句可以看出，年輕時代的李鴻章，是想用自己的文章，用自己的才情，來為自己打下一番天地的，他的目標(biāo)是成為像西漢時期賈誼那種人物。

賈誼是西漢時期的文學(xué)家，寫過千古名篇《過秦論》。他年少成名，才學(xué)過人，22歲就獲得了漢文帝的賞識。

然而，賈誼這個人有一個特點，那就是太過正直，遇到讓他看不慣的事情，即便是皇帝的身邊寵臣，他也愛上去指手畫腳。

結(jié)果，愛得罪人的賈誼被一再流放，最終客死他鄉(xiāng)，年僅33歲。

李鴻章以賈誼為榜樣，也想用自己的文章才學(xué)和對皇帝的絕對忠心，感動咸豐帝。

但他忽視了一點，咸豐比漢文帝差得老遠(yuǎn)，而晚清時局更比西漢初年遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如。

因此，即便年僅40，李鴻章仍然是在曾國藩手下充任幕僚，二人還因為性格、行事風(fēng)格不同等原因，屢屢產(chǎn)生矛盾。

幸好曾國藩高風(fēng)亮節(jié)，有意栽培李鴻章。而李鴻章也漸漸發(fā)現(xiàn)，自己跟老師曾國藩都是能夠搭臺唱戲、獨領(lǐng)風(fēng)騷、自成體系的人物，于是這才有了李鴻章和他的淮軍。

而李鴻章也終因參與剿滅太平天國和捻軍，成為一代“中興名臣”，重新走上了人生的正軌。

說完了李鴻章，我們再來看朱元璋。

公元1366年，朱元璋在“庖丁解?！币话愕南麥缌藦埵空\的有生力量以后，兵圍其“國都”平江。

數(shù)月之后，平江城內(nèi)外無救兵、內(nèi)無糧草，張士誠領(lǐng)兵突圍，結(jié)果未能成功。

絕望的張士誠一把火燒了自己的府邸，準(zhǔn)備上吊自盡，結(jié)果被奉命前來勸降的朱軍救下。

隨后，張士誠被押往應(yīng)天，被朱元璋“御杖四十而死”。至此，江南已經(jīng)盡為朱元璋所有，這一年，他剛剛40歲。

第二年，41歲的朱元璋就在應(yīng)天(南京)稱帝。

而8個月之后，他又趕出了元朝皇帝，北伐成功，一統(tǒng)江山。

朱元璋與李鴻章相比，其出身可以說是一個天上，一個地下。

李鴻章的父親李文安，是與曾國藩同年的進(jìn)士，官至刑部主事，而朱元璋的父親朱五四，則是一個一輩子面朝黃土背朝天的農(nóng)民，死的時候甚至沒有一副棺材，一寸葬身之地。

李鴻章21歲中舉，24歲又中進(jìn)士，風(fēng)頭一時無兩。而朱元璋直到25歲時，還是一個沉淪于社會底層、隨時可能餓死的和尚。

但是，李鴻章對自己的認(rèn)知，對自己職業(yè)生涯的期望，卻通通出了問題。這導(dǎo)致，他在隨后的十幾年里，一直郁悶迷茫，找不到自己的人生方向。

而與他相反，朱元璋卻在追隨郭子興后，很快發(fā)現(xiàn)自己就是一個天生的將才，或者毫不客氣的說，他是一個把控人心、玩弄權(quán)術(shù)的高手，天生的軍事家。

在流浪的三年時光里，朱元璋練就了一雙洞悉人心的眼睛，他目睹過人間最丑惡的人性，所以才能輕松地猜透許多人的心理。

同時，他也懂得如何討得上司的歡心，如何讓自己的部下們對自己忠心耿耿。

除了思維敏捷、能謀善斷之外，他比那些販夫走卒出身的起義軍領(lǐng)袖，更懂得謹(jǐn)慎和低調(diào)。

如果沒有朱升的“高筑墻、廣積糧、緩稱王”，朱元璋也一樣會那么做。踏實、謹(jǐn)慎，從不弄險，但看準(zhǔn)了就要立馬甩開膀子去干，這是祖祖輩輩在大地上勞作的祖先們，給他身上注入的良好基因。

而朱元璋之所以在25歲前，沒能對自己形成這樣的認(rèn)知，那是因為他已經(jīng)被腳下的這片土地牢牢束縛住了。

如果沒有那場大饑荒，他仍然還是會像自己的父兄一樣，繼續(xù)為地主劉德放牛、種田，卑微的生活。

他的勇氣和智慧，只能在與野狼、毒蛇的搏斗中，偶爾發(fā)揮作用。

而一旦擺脫了土地的束縛，走上了從軍道路的朱元璋，才徹底讓自己的最大潛能得到了釋放。

元末亂世，連趙均用這種人都能稱王，人中龍鳳的朱元璋，為何不能把坐龍椅作為自己的人生目標(biāo)呢?

朱元璋在25歲時起，就建立起了正確的自我認(rèn)識，也很快樹立起了人生目標(biāo)。這是他成功的重要內(nèi)因。

你的期望值該怎么調(diào)？

期望是什么？期望，是指人們對某樣?xùn)|西的提前勾畫出的一種標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到了這個標(biāo)準(zhǔn)就是達(dá)到了期望值。期望，深不可測，你永遠(yuǎn)不知道它的上限在哪里，也不知道它達(dá)成的標(biāo)準(zhǔn)是什么，更不知道它會給你帶來什么樣的力量。

1、 當(dāng)滿足別人期望時，適當(dāng)為期望值“設(shè)限”

父母期望你功成名就；老師期望你金榜題名；愛人期望你十全十美；朋友期望仗義無私；上司期望你便宜好用……

但是身邊人的期望我們都能達(dá)到嗎？是不是達(dá)到之后他們就對我們沒有期望了？并不會！

心理學(xué)中相互依賴?yán)碚撝赋鲈谂c他人的交往過程中，每個人都有一個與眾不同的比較水平，即個體認(rèn)為在與他人的交往中應(yīng)得結(jié)果的價值。比較水平是基于過去的經(jīng)驗。如果一個人過去的伴侶關(guān)系回報率很高，那么目前他的比較水平就比較高，他們就會期望、并且從內(nèi)心認(rèn)為自己理應(yīng)得到非常好的結(jié)果。 簡單說，就是我們在人際交往過程中他人會從與我們過去的交往經(jīng)驗來設(shè)置我對我們的期望值，如果我們過往都能達(dá)到他的期望值，那么在下一次他就會提高對我們的期望，反之則會調(diào)低期望值。

所以我們要適當(dāng)?shù)臑樽约旱钠谕怠霸O(shè)限”，并不是每一次都要達(dá)到他人對我們的期望，因為期望是沒有上限的，一直活在他人的期望值下并不會取得好結(jié)果。

電影《芳華》中的劉峰便是這樣的人，他義務(wù)幫戰(zhàn)友們帶東西、把破皮的餃子的留給自己吃、把進(jìn)修上大學(xué)的機(jī)會留給戰(zhàn)友、為戰(zhàn)友做皮沙發(fā)、就連食堂的豬跑了都是來找他幫忙……

所以當(dāng)時電影旁白中說到“好人就該做好事，他為我們做了那么多，我們都習(xí)以為常，我們都覺得他做好事是理所當(dāng)然的”。劉峰就是不斷的滿足著眾人的期待，讓本該平步青云的人生變得坎坷多舛，最后他因“觸摸事件”被下放連隊時，除了何小萍，那些他曾經(jīng)幫助的人都沒有來他，假如除去當(dāng)時的大環(huán)境因素來看，他們也不一定會去送劉峰。畢竟大家都認(rèn)為他做好事是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，為什么要去感謝他。

與人為善當(dāng)然是好的，但是這不是沒有邊界的，你無條件的付出和滿足對方的的期待，時間長了，你會覺得很疲勞，而對方只會習(xí)慣和接受，并會不斷的抬高對你的期待。

2、 當(dāng)滿足自己期望時，適當(dāng)為期望值“加料”

除了別人對我們的期望，我們對自己也是有所期望的，而對自己的期望我們則需要加一份 “信心”。很多時候我們對自己設(shè)定某個期望時，實施過程中時常會伴有消極的思想，覺得自己達(dá)不到目標(biāo)。那為什么不直接把期望值調(diào)低，因為“求上居中、求中居下”，達(dá)到期望值本身就有一定難度，當(dāng)你的期望值是較高水平的，那怕你努力后達(dá)不到要求，那么結(jié)果也不會差，如果直接設(shè)置一個輕而易舉就可達(dá)到的期望值，那么還有努力的意義嗎？

心理學(xué)中，有個概念叫做“皮格馬利翁效應(yīng)”。皮格馬利翁是古希臘神話里的塞浦路斯國王，他愛上了自己雕塑的一個少女像，并且真誠的期望自己的愛能被接受，這種真摯的愛情和真切的期望感動了愛神阿芙狄羅忒，賜予雕像生命，并讓他們結(jié)為夫妻。這個效應(yīng)告訴我們一個道理， 那就是：當(dāng)我們懷著對某件事情非常強(qiáng)烈的期望時，我們所期望的事物就會出現(xiàn)；當(dāng)人們堅定自己的預(yù)期時，就能夠通過自己的努力將預(yù)期轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。

2013年，史上第一位女性拳手隆達(dá) · 羅西開啟了女性格斗的新篇章，這個時間離我們并不遙遠(yuǎn)。而當(dāng)過幼兒園老師、酒店前臺、保安、保鏢的張偉麗不僅僅是把隆達(dá) · 羅西當(dāng)作自己偶像，同時她也努力向自己的偶像和夢想靠近。2014年，張偉麗成為一名職業(yè)格斗運(yùn)動員，她用了6年的時間，一路闖到了UFC的決勝擂臺上，現(xiàn)在她成為亞洲第一位UFC世界冠軍，她說：“你如果真在想拿冠軍，一定要記得自己當(dāng)初想要什么。”

期望深不可測，同樣，人的未來與能力也是深不可測的，所以在達(dá)成自我期望值的這個過程中， 無論遭遇什么困難，都不能有瞬息迷茫，要相信自己有無限的可能，只有持續(xù)付出無止境的努力的人，才能突破困境，享受創(chuàng)造的喜悅。

3、 期望管理該如何做？

當(dāng)面對他人時：

①“小技能”，適當(dāng)?shù)臏贤ㄈソ档蛯Ψ降钠谕担?br>
②“慢輸出”，即使能立馬達(dá)到對方的期望，也不要過快的就滿足對方；

③“憋大招”，學(xué)會隱藏一些對方期待之外的東西，不到關(guān)鍵時刻不能隨便拿出來用；

④“演技派”，要真正做到有效控制周圍人對你的期望值，那么你可以在非必要的時刻壓抑自己的表現(xiàn)欲與虛榮心。

當(dāng)面對自己時：

①“信心滿格”，你相信自己是誰，你就會成為誰！

人生有時就像賭博，一旦你被賦予的期望值越高，為你而下的賭注就會越大，而你所承擔(dān)的壓力也就越大，壓力有時可化為動力，但有時也是壓死駱駝的最后一根稻草。

所以不管是他人的還是對自己的期望，我們都要平衡這其中的峰值，即能感受到壓力的痛苦，化身成為動力，最后也能享受被推向攀登巔峰之路的緊張與喜悅！

為什么有的人的名字跟別人的一樣。

　在古代，姓、氏以及名和字分別代表著不同的概念，表達(dá)著不同的意思。
　　姓產(chǎn)生于原始社會母系氏族公社時期，而氏到父系氏族社會才開始出現(xiàn)。氏是從原來的“姓”部落中分離出來的若干小部落，為了突出自己的特異性，他們就給自己的子部落單獨起一個稱號，這個稱號就是“氏”。周朝初年大規(guī)模分封諸侯，諸侯國后人以分封的國名為氏，又以同樣的方式對國內(nèi)的卿大夫進(jìn)行分封，受封的卿大夫的后人又以他們受封地的名稱作為氏，這就是后來“氏”越來越多、遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過“姓”的真正原因。
　　“氏”不是隨便亂稱的，只有那些貴族才有“氏”，普通老百姓(603883)以及貧賤者是只有名沒有“氏”的，到漢代，“姓”和“氏”就已經(jīng)不分，混為一談，統(tǒng)稱為“姓”了。
　　有姓了還要有個名字，以別于他人。在古代，名和字，也是兩個不同的概念。所謂的“名”就是我們現(xiàn)在說的小名，我國從上古時代就開始取小名了，由于小名的稱呼多用于家族內(nèi)部，所以起名時不是太講究，多以動物或者物件之名起名。即使是古代帝王的小名，起得也是十分粗俗，如魏武帝曹操小名阿瞞、北朝魏太武帝拓跋燾小名狒貍伐、北周文帝宇文泰小名黑獺、宋孝宗趙慎小名小羊、明太祖朱元璋小名重八等。
　　至于名字的“字”，就是我們現(xiàn)在說的學(xué)名了?！抖Y記·檀弓》上說：“幼名，冠字?！本褪钦f，人一生下來，就要有一個小名或乳名，等長到二十歲，舉行“冠禮”時，再起個名，這個名就是“字”，也叫“表字”。這就表示這個人“有為人父之道，朋友等人不可復(fù)稱其名，故冠而加字”了。
　　“名以正體，字以表德”。孩子到了弱冠之年，其個性稟賦甚至缺點都暴露無遺，這個時候，長輩為其取的“字”，就有了表揚(yáng)、勸誘、敦促之意。當(dāng)然“字”和“名”之間是或相補(bǔ)、或相承、或相反、或相近的，《白虎通義》曰：“聞名即知其字，聞字即知其名，蓋名之與字相比附故?！比缍鸥ψ肿用?，甫是對男子的美稱；還有韓愈字退之，岳飛字鵬舉，唐寅字伯虎等等。
　　“名”、“字”在現(xiàn)實生活中的應(yīng)用也是非常講究的，“名”是長輩或尊者稱呼晚輩或卑者的，平輩小時候互相稱“名”，一旦有了“字”，就多以“字”相稱了，晚輩對長輩就更不能直呼其“名”了。對其本人來說，是不能以“字”自稱的。如劉備、關(guān)羽、張飛都可以稱諸葛亮為“孔明”，

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