“慘死”馬嵬驛的楊貴妃,是否真東渡去了日本,她又是怎么去的

“慘死”馬嵬驛的楊貴妃,是否真東渡去了日本,她又是怎么去的

說起古代四大美女，那也皆是下場令人唏噓的人物。就拿其中的楊貴妃來說，一代紅顏，最終卻落得個(gè)身死道消的下場，引得多少文人墨客對此長吁短嘆，感慨不已。不過楊貴妃真的死了嗎?下面小編為大家詳細(xì)介紹一下相關(guān)內(nèi)容。

楊貴妃之死主要還是受到了牽連。天寶十四年，也就是公元755年，晚期昏庸的唐玄宗終于光了他自己掙下的開明盛世，節(jié)度使安祿山攜史思明一起發(fā)動(dòng)了“安史之亂”，盛世唐朝終于拉開了它的謝幕表演。

安祿山等人打著“清君側(cè)”的名義，一路勢如破竹。次年唐玄宗畏于叛軍攻勢，決定帶著楊貴妃逃往蜀中。本身叛亂就是由依靠著楊貴妃上位的楊國忠等奸臣引起的，倉皇出逃卻還要護(hù)著這些亂臣賊子，這令隨侍護(hù)衛(wèi)憤慨不已。

在途徑馬嵬驛的時(shí)候，禁軍統(tǒng)領(lǐng)陳玄禮在太子李亨的支持下發(fā)動(dòng)兵變，結(jié)束了奸臣楊國忠以及其他楊氏姐妹的性命，并率全體禁軍一起要求唐玄宗下令，處死楊貴妃。唐玄宗萬般無奈之下，只能忍著悲痛，下令高力士與陳玄禮一起將楊貴妃吊于馬嵬驛的樹下，并命高力士為其收殮尸首。

不過也有一種說法是楊貴妃并沒有死，唐玄宗的心腹高力士奉唐玄宗密令悄悄放了楊貴妃一碼，楊貴妃因此逃到漢口附近，經(jīng)水路去到沿海通商港口，又一路輾轉(zhuǎn)最后達(dá)到日本。這種說法雖然沒有被正史收錄在冊，但是也是有一定依據(jù)的。

首先1963年有一位日本姑娘，她通過展示自己的家譜證明，自己的確是楊貴妃的后裔;日本還有一位叫做山口百惠的明星，也說自己是楊貴妃的后裔。而她兩的家世經(jīng)排查，還真有可能與楊貴妃有關(guān)。日本還有個(gè)村落叫做“山口久津”，從很久前就因楊貴妃再次落腳而聞名。

對于日本人說的話，中國都喜歡打個(gè)疑問號，不過如果唐代詩人們作證呢?白居易的《長恨歌》中有這么幾句“馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處?！焙雎労Ｉ嫌邢缮?，山在虛無縹緲間。樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。中有一人字太真，雪膚花貌參差是?！边€有李商隱的《馬嵬》中有一句“徒聞海外更九州，他生未卜此生休?！?/p>

如果說白居易是浪漫主義詩人，《長恨歌》帶著對愛情的美好幻想，那么李商隱可是一點(diǎn)都不給唐朝政府面子的，因此有關(guān)楊貴妃東渡海外之事，的確在當(dāng)時(shí)就有這種說法了，而不是我們現(xiàn)代人所強(qiáng)加上去的。

并且楊貴妃在當(dāng)時(shí)如果要去日本，也的確很有可能。唐朝與日本通商非常頻繁，日本還經(jīng)常派遣唐使前來唐朝交流溝通;當(dāng)時(shí)長江流域水路十分方便，楊貴妃完全可以從當(dāng)時(shí)長江流域的江陵、漢口等地去到揚(yáng)州、明州處。而到了沿海的這些城市，總能碰到去日本交流的船只，那么楊貴妃東渡日本之事客觀條件上是完全成立的。

至于楊貴妃到底有沒逃到日本，大概只有她自己知道了吧。

楊貴妃真的去日本了嗎？

沒有，她是死在了馬嵬坡。

天寶十四載（公元755年），范陽、平盧、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使安祿山以清君側(cè)，反楊國忠為名起兵叛亂，兵鋒直指長安。

次年，唐玄宗帶著楊貴妃與楊國忠逃往蜀中（今四川成都），途經(jīng)馬嵬驛（今陜西興平市西）時(shí)，陳玄禮為首的隨駕禁軍軍士，一致要求處死楊國忠跟楊貴妃，隨即嘩變，亂刀殺死了楊國忠。

唐玄宗言國忠亂朝當(dāng)誅，然貴妃無罪，本欲赦免，無奈禁軍士兵皆認(rèn)為貴妃乃禍國紅顏，安史之亂乃因貴妃而起，不誅難慰軍心、難振士氣，繼續(xù)包圍皇帝。

唐玄宗接受高力士的勸言，為求自保，不得已之下，賜死了楊貴妃。最終楊貴妃被賜白綾一條，縊死在佛堂的梨樹下，時(shí)年三十八歲。

玄宗在安史之亂平定后回宮，曾派人去尋找楊貴妃的遺體，但未尋得?！缎绿茣分械挠涊d與《舊唐書》大致相同，由此可見，楊貴妃確實(shí)死于馬嵬坡。

擴(kuò)展資料：

在日本山口縣大津郡油谷町的二尊院，有一塊規(guī)模不大的墓地。位于墓地的最前面，靠近大海處是“華僑”楊貴妃的墓地，是由亂石砌成的一個(gè)十幾平方米的平臺(tái)。

臺(tái)上有5座石塔，被日本人稱為“五輪塔”，列為國家保護(hù)文物。這里既無規(guī)模宏大的廟宇，也無墓碑之類的明顯標(biāo)志，只有墓前插著的幾束鮮花，證明不斷有人前來掃墓。

據(jù)說朝拜楊貴妃墓之后，可生個(gè)漂亮可愛的孩子。墓前有兩塊年代較新的木板，一是關(guān)于楊貴妃之墓的介紹，一是關(guān)于“五輪塔”的說明。

在介紹楊貴妃墓的木板上寫著：充滿著謎團(tuán)和浪漫色彩的楊貴妃之墓———關(guān)于唐玄宗皇帝愛妾楊貴妃的傳說。傳說她在馬嵬驛兵變中并未被逼自縊身亡，真正死的是其替身侍女。

而楊貴妃在皇帝親信的護(hù)送下，從海上乘船逃走，漂流到日本向津縣半島的唐渡口，不久之后因病身亡。當(dāng)?shù)厝藶榱税У克?，將她葬于二尊院?/p>

后來，楊貴妃托夢于唐玄宗。唐玄宗命人制作了釋迦如來和阿彌陀如來兩尊佛像，命陳安帶到日本安放在楊貴妃的墓地。陳安多處尋找，未能找到楊貴妃墓地的下落。

就暫時(shí)將兩尊佛像安置于京都的清涼寺后回國。后來，人們得知楊貴妃漂流身死的地點(diǎn)是山口縣，但清涼寺眾僧對兩尊佛像愛不釋手，就又制作了完全相同的兩尊佛像。

并將新舊佛像各一尊分別安置在京都的清涼寺和山口縣的二尊院。關(guān)于楊貴妃的去處還有另外一種傳說。傳說她由親信護(hù)送到了有“夜郎”之貴州。

來到貴州之后居住在一個(gè)叫羊坪（琴鞏）的地方，也葬于此地。據(jù)說當(dāng)?shù)剡€有她的墓穴，有一些村民還自稱是她的后代。

參考資料來源：百度百科-楊玉環(huán)

楊貴妃沒有死在馬嵬坡，為何東渡到了日本了呢？

最近看了陳凱歌導(dǎo)演的《妖貓傳》，突然對歷史上的楊玉環(huán)又有了很強(qiáng)烈的情感。這到底是一位何等美麗的女人，居然能夠讓一個(gè)王朝都以她為標(biāo)準(zhǔn)。但可惜的是美則美矣，卻最終香消玉殞，留下無盡的恨，還有《長恨歌》。

不過話又說回來，中國的歷史總是這樣，所有的美好都成為了王朝的替代品，盛世之時(shí)拿她當(dāng)作炫耀資本，亂世之時(shí)拿她當(dāng)作替罪羊。這真的是一個(gè)女人的不幸，也是那個(gè)時(shí)代的不幸。

雖然后來的《長恨歌》和愛情故事讓我們看得熱淚盈眶，但總歸不如讓一個(gè)美保留下來，然后留下一個(gè)美麗的故事?；蛟S是因?yàn)閷τ跅钣癍h(huán)的美無法忘懷，居然有一派學(xué)者和一些人堅(jiān)定地認(rèn)為，楊玉環(huán)沒有死，而且她們還是楊玉環(huán)的后代。那么這又是怎么一回事呢？

一、楊玉環(huán)之死

其實(shí)如果大家查閱歷史會(huì)發(fā)現(xiàn)，楊玉環(huán)的死亡不僅是一個(gè)悲劇，而且在當(dāng)時(shí)還是一個(gè)謎團(tuán)，甚至楊玉環(huán)還牽涉到了國家的走向。在《中國通史》紀(jì)錄片中，教授們始終認(rèn)為楊玉環(huán)的死亡不僅符合當(dāng)時(shí)歷史的趨勢，而且還是一種政治的大勢所趨。

在歷史的大趨勢面前，所有的王朝出了問題，只需要把責(zé)任歸結(jié)于女人，大家就可以逃脫罪惡。而在當(dāng)時(shí)的政治大趨勢面前，楊玉環(huán)成為了唐玄宗的背鍋者，因此全國人民的憤怒都發(fā)泄在了楊玉環(huán)身上，只要?dú)⒘藯钣癍h(huán)，唐玄宗還能回到正軌。

這并不是一種夸張的說法，而是一種當(dāng)時(shí)的真實(shí)表現(xiàn)。史書中有明確的記載，百姓們在唐玄宗回到長安的時(shí)候，居然沒有一個(gè)人痛恨，甚至對他丟雞蛋。而是所有人高呼“萬歲萬萬歲”，他們心目中的英雄回來了，他們也相信唐玄宗能夠帶著他們走向新的光明。

所以當(dāng)年那個(gè)時(shí)代，所有的罪惡，所有的過錯(cuò)都被楊玉環(huán)給背了，楊玉環(huán)之死是為唐玄宗開脫的一個(gè)手段，也是老百姓們的愿望。

正因?yàn)槿绱藯钣癍h(huán)的死是大勢所趨，而當(dāng)年殺死楊玉環(huán)的陳玄禮，更是唐玄宗的忠實(shí)擁護(hù)者。那么問題來了，所有人都要?dú)⒘藯钣癍h(huán)來謝罪，那么楊玉環(huán)當(dāng)時(shí)真的死了嗎？

就唐玄宗的個(gè)人情感來說，他肯定不想殺楊玉環(huán)，因?yàn)槿绻悄贻p氣盛時(shí)候的唐玄宗，自然會(huì)毫不猶豫地放棄這個(gè)女人。

后來唐玄宗已經(jīng)由一代君主變成了一個(gè)垂垂的老人，老人已經(jīng)到了可以要美人不要江山的地步。但是那些唐玄宗的擁護(hù)者卻一定要?dú)⑷?，所以才?huì)有君主的猶豫與痛苦。

對于這段歷史的記載有著很多的說法，在正史記載中，楊玉環(huán)死在了馬嵬坡，那是沒有一點(diǎn)點(diǎn)水分的。不過即使是正史記載，例如像《資治通鑒》，《唐書》，它們卻對于楊玉環(huán)的死亡過程有著很大的不同，有的說直接累死，有的說在寺廟里面賜死，甚至還有的說是喝毒酒而死。

總而言之，正式的言論一致，楊玉環(huán)已經(jīng)死了，但是死法不同。而在野史記載中，楊玉環(huán)卻并沒有死，有相當(dāng)多的歷史記載，楊玉環(huán)東渡到了日本，這才躲過了一劫。

不僅如此，在《長恨歌》里面也有或多或少的暗示。晚年的唐玄宗上窮碧落下黃泉，突然聽到在蓬萊仙島那邊有楊玉環(huán)的蹤影，所以他想要去尋找三仙山。而在歷史上，三仙山其實(shí)就是日本，因此楊玉環(huán)在日本那邊似乎也有一定的根據(jù)。

總而言之，在正史，野史的諸多參雜之下，使得當(dāng)年楊玉環(huán)之死顯得有些捉摸不透，這個(gè)女人不僅影響了一個(gè)王朝的走向，而且還留下了千古謎團(tuán)。

二、現(xiàn)代人的堅(jiān)持

其實(shí)一直到現(xiàn)在依舊有不少的人認(rèn)為楊玉環(huán)還活著，例如在上個(gè)世紀(jì)就有不少的學(xué)者，特別是日本學(xué)者，寫了大量的楊玉環(huán)的野史，他們都認(rèn)為楊玉環(huán)沒有死，并且堅(jiān)定地認(rèn)為楊玉環(huán)東渡到了日本。

甚至到現(xiàn)代社會(huì)，還有一個(gè)日本女演員，她堅(jiān)定地認(rèn)為自己是楊玉環(huán)的后代。這個(gè)女演員名字叫做山口百惠，在日本也算是有名，有很多人認(rèn)為她就是擁有著楊玉環(huán)容貌的現(xiàn)代人。但說句實(shí)在話，這種說法有點(diǎn)嘩眾取寵，而且這位美女的容貌與傳說中的楊玉環(huán)比較起來還是差距過大。

當(dāng)然了，在中國也有一派學(xué)者認(rèn)為楊玉環(huán)沒有死，也有可能東渡到了日本。因?yàn)楫?dāng)時(shí)日本有一個(gè)遣唐使，就是大名鼎鼎的仲麻呂，他在唐朝逗留了比較長的時(shí)間，而且和楊玉環(huán)也有可能見過面，甚至有可能如同影視作品一般，對楊玉環(huán)有著某種追求感。

所以有些人就認(rèn)為，這個(gè)人帶走了楊玉環(huán)，后來還有可能唐玄宗想去日本和楊玉環(huán)見面。

三、真真假假

當(dāng)然了，正史野史都在吵架，楊玉環(huán)似乎死后千年都不得安息。但我們還是理性的來思考，假若楊玉環(huán)真的沒有被唐玄宗立刻處死，而是允許她去往一個(gè)隱秘的地方躲藏起來。

那么請問唐玄宗是一個(gè)對楊玉環(huán)愛得深沉的人，他會(huì)允許楊玉環(huán)遠(yuǎn)離自己，去往異國他鄉(xiāng)嗎？答案是否定的，如果真的要讓楊玉環(huán)躲起來，那也是在躲過風(fēng)頭以后再與唐玄宗見面的一種躲藏，而不是真的離開就不回來了。

除此以外，大家不知道有沒有忘記兩個(gè)歷史事實(shí)。早在唐玄宗以前有一個(gè)大名鼎鼎的和尚名字叫做鑒真，他想要東渡到日本去宣傳佛法，一輩子做了那么多次，甚至眼睛都瞎了，才跌跌撞撞來到了日本。

由此可見，當(dāng)時(shí)從唐朝到日本有多么不方便，無論是暖流和寒流的交替，還是遠(yuǎn)航技術(shù)的缺乏，去日本無異于去西天取經(jīng)一樣艱難。

而且一直到大明王朝萬歷戰(zhàn)爭時(shí)期，日本還是因?yàn)槎珊５牟槐悖詫?dǎo)致16萬大軍交通運(yùn)輸不便，物資補(bǔ)給不足，最終導(dǎo)致當(dāng)年萬歷中日戰(zhàn)爭的失敗。

所以在唐玄宗時(shí)期，讓楊玉環(huán)遠(yuǎn)渡去日本，唐玄宗真的放心嗎？

還有一個(gè)歷史現(xiàn)象，日本在唐王朝時(shí)期，那可謂是落后到了極致，大化改新還沒有真正研究出水平來，日本還是一個(gè)荒蠻的島嶼。而且一直到大明王朝萬歷時(shí)期，日本還生活在戰(zhàn)國時(shí)代，還需要經(jīng)過德川家康的醞釀，才有慢慢的出現(xiàn)可能的秩序。唐王朝時(shí)期，日本是個(gè)什么樣子？真的不敢高估。

所以，楊玉環(huán)要躲也不會(huì)躲到日本去吃苦，哪怕是跑到伊斯蘭世界也好過一些。因此個(gè)人覺得楊玉環(huán)的傳說終究只是傳說，她可能真的已經(jīng)死在了馬嵬坡。

結(jié)語

總的來說，楊玉環(huán)的美曾經(jīng)影響了一個(gè)王朝，所以大家對她非常的思念，這都是可以理解的。但是要說楊玉環(huán)去了日本這種說法，站在客觀的角度來說實(shí)在是有些不可能。

這是一個(gè)美好的幻想，也是日本人民對于楊玉環(huán)的追求，或者說對于曾經(jīng)大唐盛世的影子的追求。但客觀的來說，當(dāng)年的日本的確不可能有楊玉環(huán)的前往，畢竟那時(shí)候的日本太落后，而且太貧窮。

楊玉環(huán)的死是一個(gè)悲劇，她的死影響了一代君主，甚至她的死還是一代盛世最后的收尾。上窮碧落下黃泉，找的不僅僅是她的靈魂，而是曾經(jīng)盛世的痕跡。所以每個(gè)人都不希望楊玉環(huán)死，但楊玉環(huán)還是無可奈何地死在了馬嵬坡，這是歷史的無奈，也是歷史的殘酷。

歷史上，楊貴妃真的去了日本嗎？

先說結(jié)論，楊玉環(huán)東渡日本應(yīng)當(dāng)是有可能性幾乎沒有，自縊而亡的可能性很大。但歷史沒有詳細(xì)的記載，僅僅是分析和探查而已。

公元755年年底，安祿山以誅殺楊國忠的名義造反，一路高歌猛進(jìn)。一個(gè)多月就殺到東都洛陽，而已經(jīng)70歲，在位43年的唐明皇已經(jīng)沒有當(dāng)年誅殺二武的氣魄。長期的帝王歲月已經(jīng)抹去了他的雄心壯志，在得知潼關(guān)失守以后，李隆基帶著楊玉環(huán)姊妹、部分宗室皇親，以及楊國忠、韋見素、陳玄禮，高力士和近侍從延秋門出逃，已經(jīng)沒有了當(dāng)年剛剛登基時(shí)的英明果決。步入垂暮之年李隆基已經(jīng)開始惜命了。

楊玉環(huán)，中國古代四大美女之一，以豐腴著稱，初為唐明皇兒子壽王李瑁之妻，李隆基父納子妻、有背人倫。但極是寵愛楊玉環(huán)，唐明皇愛屋及烏，楊氏一門雞犬升天，可以說，安祿山造反和楊國忠的無能有一定的關(guān)系。

但有一點(diǎn)是可以肯定的，楊玉環(huán)是一個(gè)善良的女性，對于這一切的安全她只有被動(dòng)地接受，楊家的人為所欲為，應(yīng)當(dāng)與她的關(guān)系不大，歷史的安排讓她只有逆來順受。安史之亂突然爆發(fā)，讓李隆基措手不及，只有倉皇出逃，楊玉環(huán)時(shí)年37歲。

馬嵬坡之變，名義是三軍義憤要求誅殺楊國忠泄憤，而實(shí)際上卻是一場軍事政變，是太子李亨與部分朝臣以及陳玄禮為了控制朝局，讓李亨登基的前奏，誅殺楊氏一門也是為了爭取輿論的支持，而楊玉環(huán)的死不過是一個(gè)附帶品而已。逼死楊玉環(huán)是一個(gè)注腳而已。面對禁軍的威逼，李隆基被迫無奈，讓楊玉環(huán)自縊而死。

最先提出楊玉環(huán)未死是白居易的《長恨歌》，但此時(shí)離楊玉環(huán)去世已經(jīng)過去了二十多年，在就是中唐時(shí)期李肇的在《唐國史補(bǔ)》但這個(gè)史料比白居易還晚。但這兩處的記載都是模糊記載，也就是說揣測之言，沒有明確的說法和證據(jù)?；蛘哒f是他們自己想法。在歐陽修的《新唐書》明確記載楊玉環(huán)屬于馬嵬坡。可見宋代之前都認(rèn)為楊玉環(huán)被縊而死。

而之所以對楊玉環(huán)的是死有異議，是因?yàn)闆]有發(fā)現(xiàn)楊玉環(huán)的尸體，安史之亂結(jié)束以后。李隆基派人在埋尸之地沒有發(fā)現(xiàn)尸體，在當(dāng)時(shí)楊玉環(huán)自縊而死，禁軍必將驗(yàn)看尸體，而陳玄禮要想保住楊玉環(huán)不死，首先就得讓禁軍士兵相信楊玉環(huán)已死，再就是瞞過禁軍將士把楊玉環(huán)隱藏。而這兩點(diǎn)是應(yīng)該好做了，禁軍的驗(yàn)看失守，也就看看而已，絕對不敢動(dòng)驗(yàn)看，至于隱藏，完全可以委托給當(dāng)時(shí)擔(dān)任鴻臚寺卿（相當(dāng)于現(xiàn)在外交部長）的楊宣。楊宣是楊玉環(huán)的侄子，而楊完全可以把楊玉環(huán)隱藏在日本人使團(tuán)了，待風(fēng)聲過后，可以隨同遣唐使前往日本。而以上的分析完全不成立。是徹底的自我分析。

日本大明星山口百惠明確說明自己是楊玉環(huán)的后人，而1983年也有日本人拿出族譜說自己是楊玉環(huán)的后人，而日本也有楊玉環(huán)的墓地，而日本也有大量關(guān)于楊玉環(huán)的記載，但這些說明不了任何問題。楊玉環(huán)就算當(dāng)時(shí)沒死，被隱秘地藏了起來，也無法東渡日本，想想鑒真東渡日本九死一生，那還是大唐興盛之時(shí)，官府輔助尚且如艱難，而安史之亂的時(shí)候，天下大亂，從陜西到浙江，再由浙江東渡日本，無異于癡人做夢。根本無法實(shí)現(xiàn)。換句話說，楊玉環(huán)假死的可能性極小極小，至于假死以后被隱匿而活命的更是天方夜譚。

至于在日本為何有此書法呢，很簡單，那時(shí)候大唐如日中天。萬國朝拜。日本如此說法，不過是仰慕大唐文化，造假給自己臉上貼金而已。而馬嵬坡沒有楊玉環(huán)的尸體，原因有兩個(gè)，一是當(dāng)時(shí)掩埋比較匆忙，而李隆基忘記具體掩埋位置，二是楊玉環(huán)被盜墓。之所以關(guān)于唐明皇和楊玉環(huán)的愛情傳說這么多，一是出于對楊玉環(huán)的同情。二是這段千古戀情讓讓人有了太多的話題和人們對美好婚姻的向往。

在真實(shí)的歷史上，楊貴妃真的死了嗎，還是逃去日本了？

公元755年11月，安史之亂爆發(fā)，不久，叛軍攻破潼關(guān)，使大唐王朝的京城長安頓時(shí)門戶，朝野上下無不大驚失色，唐玄宗皇帝決定逃到蜀地四川，以避叛軍鋒芒。

據(jù)史料記載，逃離長安后的不久，唐玄宗一行來到距長安百里之遙的馬嵬驛，擁有貴妃之尊的楊玉環(huán)，沒有想到厄運(yùn)很快就降臨到了自己的頭上，突然發(fā)生的馬嵬坡兵變，導(dǎo)致唐玄宗最愛的楊貴妃被高力士處死，按理說楊玉環(huán)之死到此就應(yīng)該畫上了一個(gè)句號了，但有些人卻偏偏不想讓這位絕世美人就這樣的死去。

他們根據(jù)白居易的那首《長恨歌》編造了一個(gè)又一個(gè)的故事，有的故事說，楊玉環(huán)馬嵬之變時(shí)沒有死，而是流落民間當(dāng)了妓女！還有一個(gè)故事說的是，楊玉環(huán)沒有死在馬嵬坡，而是逃往了日本，前一種說法就可以斷定是胡編亂造，后一種說法因?yàn)槭浅隹谵D(zhuǎn)內(nèi)銷過來的，而且又有人證物證，所以乍看起來還煞有此事，但細(xì)想之后卻感到不是那么一回事兒，首先立足楊貴妃逃亡日本的人所提出的人證物證，沒有一個(gè)可以證明是與楊貴妃有直接關(guān)系的，所以日本的楊貴妃墓、楊貴妃觀音堂在中、日早期史料中均無記載！

其次，幾部被公認(rèn)為是“信史”的權(quán)威史學(xué)著作，都認(rèn)為楊貴妃已死于馬嵬驛，而且一致認(rèn)定了其卒年為38歲，但是到了1936年，一個(gè)日本少女，在電視臺(tái)向所有的日本電視觀眾，展示了她的家譜和古代文獻(xiàn)，并且聲稱自己是楊貴妃的后代，這件事在當(dāng)時(shí)引起了極大的反響，假設(shè)楊玉環(huán)能在馬威儀死里逃生，而且也確實(shí)逃到了日本，但她也絕不可能繁衍生息，有什么后代。楊玉環(huán)17歲出嫁，38身亡，21年間她先后加過兩個(gè)男人，但卻沒有為他們生下一男半女！

如果說楊玉環(huán)嫁給李隆基時(shí)沒有生兒育女，是因?yàn)槔盥』昙o(jì)已過花甲，失去了生育能力的話，那么他家給李隆基的兒子壽王李瑁時(shí)，李瑁僅比楊玉環(huán)大一歲，可是正當(dāng)年的大唐皇子，而且兩個(gè)人做了近十年的夫妻，也無一男半女，可李瑁，后來在婚后卻生了不少子女，這就證明了楊玉環(huán)并無生育能力，那么怎么可能有日本的后代，其實(shí)楊貴妃死或者沒死并不是那么的重要，她本是一個(gè)非常簡單的女人，千百年的歷史風(fēng)云變幻莫測，只是我們這些后人對她的一廂情愿罷了。

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