諸葛亮發(fā)明的木牛流馬到底是干什么的

諸葛亮發(fā)明的木牛流馬到底是干什么的

夫以銅為鏡，可以正衣冠;以史為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。那我們的主人公諸葛亮究竟有怎樣的故事呢?

首先木牛流馬的真實(shí)性不容懷疑，木牛流馬的確是存在的，這是有史可據(jù)的!

《三國志·諸葛亮傳》記載：

“亮性長于巧思，損益連弩，木牛流馬，皆出其意?！?/p>

而《三國志·后主傳》也曾記載：

“建興九年，亮復(fù)出祁山，以木牛運(yùn)，糧盡退軍;十二年春，亮悉大眾由斜谷出，以流馬運(yùn)，據(jù)武功五丈原，與司馬宣王對于渭南?！?/p>

上述記載明確指出，木牛流馬確實(shí)是諸葛亮的發(fā)明，而且木牛流馬分別是兩種不同的工具，從木牛流馬使用的時間順序來看，先有木牛，后有流馬，流馬是木牛的改進(jìn)版。

但是《三國演義》中，對木牛流馬神乎其神的描述卻不完全可信。

《三國演義》對木牛流馬的描述是這樣的：

木牛者，方腹曲頭，一腳四足，頭入領(lǐng)中，舌著於腹。載多而行少，宜可大用，不可小使;特行者數(shù)十里，群行者二十里也......載一歲糧，日行二十里，而人不大勞。

這到底說的是怎么一回事兒呢?

方腹曲頭：身體程方形，頭部程曲形。 木牛流馬的主要用途是運(yùn)輸糧食，因此，“方腹”就是承載糧食物資的容器，頭部更像是裝飾，或者是能夠控制方向的機(jī)關(guān)。

一腳四足：木牛流馬有四條腿，每條腿上都有一只腳。 為什么是“腳”而不是蹄呢?因為“腳面”的抓地面積比“牛蹄”更大，不易倒塌，符合力學(xué)原理。

頭入領(lǐng)中：“領(lǐng)”就是脖子，木牛流馬的頭縮在脖子中。 木牛流馬還有脖子?我認(rèn)為脖子就是方形的身體，所為“頭入領(lǐng)中”，表示了“頭”和“身體”幾乎是無縫相連的。

垂著牛舌：木牛流馬的舌頭垂直向下。 牛舌很可能是一個止動裝置，就像是自行車的保險叉一樣。

載多而行少：裝的多，但跑的慢。

宜可大用不可小使：適合大批量的物資運(yùn)輸，如果僅僅運(yùn)送幾擔(dān)糧食沒必要使用。

特行者數(shù)十里：滿載貨物之后，大約能夠行駛數(shù)十里路。

轉(zhuǎn)者牛足：牛足可以轉(zhuǎn)動，這個“轉(zhuǎn)動”應(yīng)該是指牛足可以根據(jù)不同的方向而進(jìn)行“變向”運(yùn)動，就像自行車的車輪可以向左右搖晃變換方向。

覆者為牛背：牛背上有個蓋子。

曲者為牛肋：有類似“肋骨”的條狀物體對牛腹進(jìn)行保護(hù)。

牛仰雙轅：木牛流馬在呈站立狀時，是一個頭部比尾部高的狀態(tài)。雙轅是指馬車前左右兩邊架馬的兩根直木，在我看來，木牛流馬身上的“雙轅”不是向前而是向后，像是兩根推車用的桿子，就好比車把手。

人行六尺、牛行四步：六尺差不多1.45m，古代的尺比較小，一尺約600px。 也就是說，木牛流馬前后四足各向前邁一步(四足各邁一步一共四步)的距離是1.45米，如果說邁出四步的時間大約在1秒左右，那么木牛流馬每分鐘行駛87m，每小時行駛5220m。

載一歲糧：“歲”是一個時間單位代表365天，并不是一個重量單位，在這里的“一歲糧”，指的應(yīng)該是365斤糧食。 但是三國文化專家郭清華老師說“一歲糧”指的是600斤糧食，至于他怎么得出來的結(jié)果，我就不知道了。

人不大勞：說明木牛流馬是需要人來操縱的，并不是一個全自動的機(jī)械。

以上便是我根據(jù)《三國演義》的描述，所解讀出的木牛流馬的大致情況。

我不敢確定木牛流馬是什么東西，因為武侯的智慧并不是我等凡夫俗子能夠輕易揣測的，所以我把鍋，交給專家們來背……

歷史學(xué)家李約瑟老先生認(rèn)為，木牛流馬其實(shí)就是有一個牛頭作為裝飾的獨(dú)輪車?！吨袊ㄊ泛喚帯返淖髡叻段臑懤舷壬舱J(rèn)為，木牛流馬是一種有四只腳作為支撐的人力獨(dú)輪車。

它的獨(dú)到之處在于，木牛流馬的每只腳上都有一個能夠轉(zhuǎn)向的小輪子，使其在平地上能夠更加快去的行駛，在崎嶇的山路上也能保持良好的穩(wěn)定性。

是不是對木牛流馬有些失望?三國時期的運(yùn)輸車都是兩輪驅(qū)動的，而諸葛亮能夠制造出“大輪負(fù)責(zé)驅(qū)動，四個小輪負(fù)責(zé)支撐和輔助移動”的木牛流馬，已經(jīng)是超越時代的進(jìn)步了。

而且木牛流馬的意義在于降低了民夫徭役的辛苦程度。過往在棧道上運(yùn)輸糧草，全靠人力背負(fù)糧草，比如一伐前后魏延提出子午谷時說“精兵五千，負(fù)糧五千”，而諸葛亮四伐五伐，分別使用了木牛和流馬，因為帶了輪子，所以說是“人不大勞”。

三國時諸葛亮制造了“木牛流馬”，那到底是什么東西？

三國時期，著名的文臣武將層出不窮，有像周瑜一樣能文能武之人，有曹氏父子一般兼顧文學(xué)與政治之輩，但是說起最全能的人，還是非諸葛亮莫屬，他上知天文，下知地理，在戰(zhàn)場上算無遺策。

是歷史上有名的軍事家，政治家，另外還掌握了科學(xué)技術(shù)，躋身了發(fā)明家之列，他研發(fā)的“木牛流馬”在當(dāng)時解決了運(yùn)輸糧草的問題，到了后世更是傳得神乎其神。那么諸葛亮發(fā)明的“木牛流馬”到底是什么呢？

今天咱們要說的就是木牛流馬，在很多小伙伴的印象中木牛流馬是不存在的，因為它們是《三國演義》中的傳說：“搬運(yùn)糧米，甚是便利。牛馬皆不水食，可以晝夜轉(zhuǎn)運(yùn)不絕也?！边@根本就是不需要能量的全自動機(jī)械啊，現(xiàn)代科學(xué)表明這種東西是不可能存在的。

根據(jù)古籍記載：“木牛者，方腹曲頭，一腳四足，特行者數(shù)十里，群行者二十里也。人行六尺，牛行四步。日行二十里，而人不大勞?！蹦九Ｃ刻炷茏叨?，推木牛的人不會感到疲憊。此外，《三國演義》上還說，每一木牛可以攜帶十個人一個月的口糧。

根據(jù)相關(guān)計算，漢代一人一年平均口糧大約是六百五十斤。而木牛可以承載著這樣重量的糧食在崎嶇山間小路上輕松的行走。要知道，這個重量無論是肩挑，還是背扛，一個人都無法承受。

為了緩解這種狀況，諸葛亮發(fā)明了“木牛流馬”。其載重量為“一歲糧”，大約四百斤以上，每日行程為“特行者數(shù)十里，群行三十里”，為蜀國十萬大軍提供糧食。木牛流馬在蜀道中可謂如履平地，遇到一人寬的小路的時候，只需要一人便可以推著度過，下山之時，險要之處便可以以繩索滑輪放到山底，不用廢太大的力氣，連運(yùn)輸?shù)男识即蟠筇岣吡?。蜀國從此不再受到糧草的制約，可以放開手腳進(jìn)攻了。

絞盤索道直到如今，依舊是四川、云南很多山區(qū)必備的交通工具。持這種說法的人認(rèn)為，《諸葛亮集》中那句：“日行二十里，而人不大勞”，可以理解為，人推動木牛流馬前進(jìn)，每天可以行二十里路，卻不會太累。在北伐之前，諸葛亮曾率兵平定南中，可能在路途中聽過或見過此物，于是活學(xué)活用，運(yùn)用到了北伐中。而因為這一運(yùn)輸工具，對地形有特殊要求，不適宜大面積推廣，所以不僅他自己用的少，也沒有大幅推廣。如此看來，這一說法倒也說得通。

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