歷史上有哪些人是神仙下凡他們分別是什么神仙

歷史上有哪些人是神仙下凡他們分別是什么神仙

歷史上有哪些人是神仙下凡?他們分別是什么神仙?小編給大家提供詳細(xì)的相關(guān)內(nèi)容。

古代封建制度下，后世會為歷史上一些杰出人才，名人志士貼上神仙下凡的標(biāo)簽。

包拯，包青天據(jù)傳是文曲星下凡而死后也被追封為下界閻王的化身。

岳飛，被稱為金翅大鵬的化身，其實張飛和李元霸也是金翅大鵬的化身，可能他們身上都有一共同特點“猛”。

濟公，稱降龍羅漢轉(zhuǎn)世，而降龍羅漢是中國佛教內(nèi)才有的，而印度本土佛教中沒有降龍羅漢。

宋仁宗，就是水滸傳里的皇上，水滸傳中提到宋仁宗是仙界散仙赤腳大仙下凡，百毒不侵。

王莽，傳說是白蛇轉(zhuǎn)世，也有說他是真的穿越回去做皇上的，因為他的很多行為做法都非常超前貼近現(xiàn)代人，這個大家可以閑暇時自行了解一下。

楊廣，老鼠精轉(zhuǎn)世據(jù)傳是用前世1300年道行換取今生13年皇帝位。

朱棣，真武大帝轉(zhuǎn)世，這個不是后人杜撰，是朱棣自己給自己封的。還按自己的模樣在武當(dāng)山修建了真武大帝的塑像。

縱觀歷史，為什么老百姓都要給名人一些神仙封號，出于崇拜還是什么?

盤點：中國歷史名人是什么神仙下凡

包拯包青天是文曲星下凡，除此之外，還有比干，范仲淹，文天祥，后來各個朝代的狀元也位列其中。

金翅大鵬 相傳岳飛和李元霸，張飛都是它的轉(zhuǎn)世，一個字猛，看這圖都霸氣

薛仁貴據(jù)說是白虎轉(zhuǎn)世

濟公相傳是降龍羅漢轉(zhuǎn)世

王莽相傳是白蛇轉(zhuǎn)世，覺得不太像是白素貞變的??？

宋仁宗相傳是赤腳大仙下凡

八大神仙是那幾個人？

鐵拐李、漢鐘離、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍采和、韓湘子、曹國舅。

1、鐵拐李

鐵拐李又稱李鐵拐，李凝陽，李洪水，李玄，是中國民間傳說及道教中的八仙之首。相傳名為李凝陽或李洪水，或名李玄，字拐兒，自號李孔目。生卒年約公元前418-326年。

在八仙中，有好幾位都是歷史上真實的人物，但李鐵拐卻例外。正是由于他是一位傳說人物，所以關(guān)于他的姓氏、籍貫和生活時代有各種說法。

多被認(rèn)同的說法是江津李家壩人，因為李家壩早期仍然有相關(guān)遺跡，政府目前正在原來的遺跡九本秋籌建八仙苑，但人們普遍接受的形象是：他臉色黝黑，頭發(fā)蓬松，頭戴金箍，胡須雜亂，眼睛圓瞪，瘸腿并拄著一只鐵制拐杖。

但在道教經(jīng)典中，傳說他本來是一位相貌堂堂的男子，在一個山洞中修行道術(shù)，并且已經(jīng)達到了很高造詣，他甚至能夠使靈魂和肉體分離。有一天，他決定尋找高人，就命令他的徒弟看守他的尸體，然后他的靈魂就出去游玩了。

不料，過了幾天后，他的徒弟家里發(fā)生了大事，需要他趕緊回家，于是他只好把師傅的尸身燒掉回家。不久李鐵拐的靈魂回來了，卻找不到自己的尸體，非常驚慌，最后好不容易在樹林里找到一具因饑餓而死的尸體，就只有借助他復(fù)活了，就這樣變成了這模樣。

在中國民間，他主要在醫(yī)藥方面有很大的影響，因為傳說他背上的大葫蘆里保存著神奇的丹藥。所以后來中國社會上從事膏藥行業(yè)的人就把他看作自己的祖師。

2、漢鐘離

又名鐘離權(quán)，姓鐘離，生卒年約（公元168.農(nóng)歷7月27日-256）東漢、魏晉時期人物，中國民間及道教傳說中的神仙。

天下道教主流全真道祖師，名權(quán)，字云房，一字寂道，號正陽子，又號和谷子，漢咸陽人。因為原型為東漢大將，故又被稱做漢鐘離。少工文學(xué)，尤喜草圣，身長八尺，官至大將軍。

后因兵敗入，乃隱于晉州羊角山。道成，束雙，衣槲葉。自稱“天下都散漢鐘離權(quán)”。全真道尊他為“正陽祖師”。后列為全真北宗第二祖。亦為道教傳說中的八仙之一。

他受鐵拐李點化，上山學(xué)道。下山后又飛劍斬虎，點金濟眾。最后與兄簡同日上天。度呂純陽而去。

元世祖尊其為正陽開悟傳道真君，元武宗又尊為正陽開悟傳道重教帝君，相傳于北宋時期聚仙會時應(yīng)鐵拐李之邀在石筍山列入八仙。貴州赤水二郎壩成極陰絕地，居住者后人漸衰而絕嗣。

3、張果老

張果老是中國古代神話傳說八仙之一，在中國民間有廣泛影響。張果老（張果），他姓張名果，號通玄先生，受武則天和玄宗征召，御賜邢州五峰山（今邢臺張果老山）。

著名煉丹家張果，就是民間所傳“八仙”中的張果老，玄宗時人，大約生活在七世紀(jì)至八世紀(jì)中期，生平不詳。他著有《神仙得道靈藥經(jīng)》、《丹砂訣》和《玉洞大神丹砂真要訣》等。

《玉洞大神丹砂真要訣》記述丹砂的產(chǎn)地、形狀、性質(zhì)都非常詳細(xì)，其中提到用“汞一斤，硫黃三兩”制成紫砂，其內(nèi)容與陳少微《九還金丹妙訣》相類似。

這里汞、硫兩物的重量比為100∶19。而根據(jù)丹砂（硫化汞，HgS）的組成計算，汞、硫重量比是100∶16。陳張二人把硫磺的量加多，是因為硫磺容易燃燒而遭到損失的緣故，這是很有道理的，說明當(dāng)時制造丹砂確已積累了豐富的經(jīng)驗。

張果內(nèi)外丹兼修，但以內(nèi)丹修煉為主。他分內(nèi)丹為三品，以九轉(zhuǎn)大還丹為上品。并且總結(jié)出九轉(zhuǎn)大還丹有九要，依此而行，可以得道。此說與司馬承禎的坐忘相通。此外他提出性命雙修，被認(rèn)為是宋元內(nèi)丹學(xué)的先驅(qū)。

4、呂洞賓

呂洞賓，道教主流全真派祖師。 名喦（"喦”或作“巖”），字洞賓，道號純陽子，自稱回道人，河?xùn)|蒲州河中府（今山西芮城永樂鎮(zhèn)）人，現(xiàn)在山西運城市芮城有元代丘處機奉皇帝御旨興建的永樂宮，屬全國重點文物保護單位，又名大純陽萬壽宮。

呂洞賓是道教中的大宗師。目前道教全真派北派（王重陽真人的全真教）、南派（張紫陽真人）、東派（陸潛虛）、西派（李涵虛），還有隱于民間的道門教外別傳，皆自謂源于呂祖。

原為儒生，40歲遇鄭火龍真人傳劍術(shù)，64歲遇鐘離權(quán)傳丹法，道成之后，普度眾生，世間多有傳說，被尊為劍祖劍仙。

華軒居士據(jù)《全真詮繹》記載，于北宋期間應(yīng)八仙之首鐵拐李邀在著名仙苑石筍山聚會時列入八仙之列。

5、何仙姑

何仙姑是八仙中唯一的女性，有關(guān)其身世說法不一。一說她是唐朝人。宋初《太平廣記》引《廣異記》稱有“何二娘”者，是位以織鞋為業(yè)的農(nóng)婦，后因嫌家居太悶，游于羅浮山，在山寺中住下，經(jīng)常采集山果供眾寺僧充齋。

一次，遠在四百里外的循州山寺僧來羅浮山寺，稱某日曾有仙女去彼山采摘楊梅果子，經(jīng)查實那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘從何處采來這眾多山果，便認(rèn)為二娘即為循州山寺采果之仙女，從此二娘遠近聞名，她也借此不再寄居山寺了。

《續(xù)通考》說何仙姑為唐武則天時廣東增城縣人，出生時頭頂出現(xiàn)六道毫光，天生一副“仙科”，十三歲時在山中遇一道士，吃了道士一只仙桃，從此不饑不渴，身輕如飛，并可預(yù)見人生禍福。后來她應(yīng)召進京，途中離去。

一說她是宋朝人。宋代的一些文人筆記多稱她為北宋永州（零陵）人，有稱她幼遇異人，得食仙桃成仙。有稱她放牧于郊野，遇異人送仙棗，食后而成仙，宋人筆記中還記載了何仙姑一些為人占卜休咎，預(yù)測禍福的事跡，一時士大夫及好奇者爭先前往彼處占卜。

6、藍采和

藍采和，真實姓名不詳，或名許杰，字伯通，公元（615-760），是中國民間及道教傳說中的八仙之一，唐朝人。

在淮南道濠州鐘離濠梁之上（今安徽鳳陽）得道成仙（又說在青海出生，青海湖、昆侖山一帶，諾木洪的黑風(fēng)口是他的誕生地），出生于塘河古鎮(zhèn)石龍門，陸游在《南唐書》中說他是唐末逸士。

元代雜劇《藍采和》說他姓許名杰。藍采和是他的樂名。他常穿破藍衫，一腳穿靴，一腳跣露，手持大拍板，行于鬧市，乘醉而歌，周游天下。

其飲酒量多而不醉，精通釀酒技藝，自釀自飲，以藍酒自成一體，藍采和也是中國釀酒界最有權(quán)威的人。

后在酒樓，聞空中有笙簫之音，忽然升空而去，當(dāng)代華軒居士據(jù)《道論詮繹》記載，于北宋時期聚仙會時應(yīng)鐵拐李之邀在著名仙苑石筍山列入八仙。

7、韓湘子

唐韓湘子，字清夫，是古代中國民間傳說故事中的八仙之一，擅吹洞簫，拜呂洞賓為師學(xué)道。道教音樂《天花引》，相傳為韓湘子所作。

由于韓愈排斥佛老而不惜死，故而佛教方面編造出大顛禪師化韓愈；而道教方面則造出了韓湘子度韓愈來抵消韓愈所帶來的影響。

8、曹國舅

排名八仙之末的曹國舅，出現(xiàn)的時間最晚，流傳的仙話也較少。其身世，說法大同小異，都和宋仁宗的曹皇后有關(guān)?！端问贰酚袀鳎苜?，字公伯，曹彬之孫，曹皇后的弟弟。

他性情和易，通曉音律，喜愛作詩，封濟陽郡王，身歷數(shù)朝而一帆風(fēng)順，年七十二而壽終。

參考資料來源：百度百科——八仙

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