遼國(guó)、金國(guó)、元朝、清朝的衰落滅亡,全都是因?yàn)檫^于漢化

對(duì)于遼國(guó)、金國(guó)、元朝、清朝等胡族王朝的衰亡，長(zhǎng)期以來，有一種觀點(diǎn)，就是抨擊他們進(jìn)入中原，建立政權(quán)后，沉迷于漢文化，以及佛教、道教等中原流行的宗教，忘卻了自己身為胡族的尚武傳統(tǒng)，即所謂的“遼以釋廢，金以儒亡”。下面小編為大家詳細(xì)介紹一下相關(guān)內(nèi)容。

而事實(shí)上呢?所謂“狼圖騰”式的胡人尚武精神，說白了就是“光腳的不怕穿鞋的”，在草原上啃沙子，在深山老林里打野獸，一無所有者自然不怕再輸，贏了就是躋身人間天堂。所以，胡人有機(jī)會(huì)聯(lián)合起來去搶掠南方富裕文明之地，自然是動(dòng)力無窮。

以女真族建立的金國(guó)為例，完顏阿骨打率領(lǐng)女真人起兵建立大金國(guó)之初，這些在白山黑水的深山老林里，長(zhǎng)年和野獸博殺，親手搏熊刺虎的精壯漢子，在搶得遼國(guó)積累百年的武庫后，迅速組建了一只重甲騎兵軍團(tuán)。一千女真軍就敢迎著遼軍三萬騎兵正面沖擊，甚至連人帶馬披甲，來回沖陣一整天，再?gòu)?qiáng)的敵陣也能生生被他們打垮。

金太祖皇帝：完顏阿骨打

所以，兩千五百女真勇士起兵，十年吞遼，六萬金軍鐵騎南下，兩年破宋，一路征戰(zhàn)所向披靡，氣吞萬里如虎，席卷江山如畫，不但是東北亞大陸前所未有的虎狼之師，在整個(gè)中國(guó)冷兵器史上都可算稀有強(qiáng)兵了。

金軍多年征戰(zhàn)，亦磨練出完顏?zhàn)谕?、完顏?zhàn)诤病⑼觐佔(zhàn)谳o、完顏婁室、完顏銀術(shù)可等一大批戰(zhàn)術(shù)能力卓絕的將帥之才。

然而，這批熊虎之將在連續(xù)破大國(guó)、克名城的短暫輝煌后，迅速沉溺于無休止的酗酒和縱欲下， 從公元1127年到公元1137年，十年間 一個(gè)接一個(gè)的暴卒而死。

完顏?zhàn)谕烙?127年，完顏斡魯死于1128年，完顏闍母死于1129年，完顏斜也死于1130年、完顏婁室死于1130年、完顏?zhàn)谳o死于1135年、完顏?zhàn)诤菜烙?137年……

金國(guó)人曾經(jīng)的昌隆武運(yùn)，也隨著這些璀璨將星的隕落而一去不返了。連同他們麾下的女真虎賁之軍，在中原花花世界早都酥軟了骨頭，不復(fù)曾經(jīng)的血性膽氣。

到了岳家軍北進(jìn)中原的時(shí)代，金軍精銳和宋軍正面對(duì)決，竟然是屢戰(zhàn)屢敗， 和宋金剛開戰(zhàn)時(shí)，戰(zhàn)斗力已經(jīng)有天淵之別。頭號(hào)名將完顏?zhàn)阱?，成了成就無數(shù)宋朝名將的“敗戰(zhàn)大王”。正是“其興也勃也，其頹也忽也”。

金國(guó)太師、梁王：完顏?zhàn)阱?兀術(shù))

這奇怪么?一點(diǎn)也不奇怪，甚至可以說是歷史的必然。

《史記》記載，漢奸始祖中行說就教育匈奴單于，如果不能保持游牧民族的生活方式，而是沉迷于漢人的衣飾精美，則匈奴軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力必定崩潰：

【匈奴人眾不能當(dāng)漢之一郡，然所以強(qiáng)者，以衣食異，無仰于漢也。今單于變俗好漢物，漢物不過什二，則匈奴盡歸于漢矣。其得漢繒絮，以馳草棘中，衣袴皆裂敝，以示不如旃裘之完善也。得漢食物皆去之，以示不如湩酪之便美也?！?/p>

然而，不論漢人還是胡人， 作為高等動(dòng)物，羨慕繁華富裕，喜歡文明討厭野蠻，都是正常人性。對(duì)漢人相對(duì)先進(jìn)、文明、富裕生活方式的向往，正是廣大胡族貴族和民眾的必然需求，要制止這種心理，完全就是和人性對(duì)著干，也注定不能成功。

在草原上，在東北的深山老林里，不是胡人將士們不想要金銀財(cái)帛，而是欲求而不得，正是因?yàn)榇蠹蚁矚g這些，才跟著胡人皇族的大軍殺入中原。

如果大家都對(duì)這些財(cái)富文明沒欲望，就喜歡草原的那些帳篷牛馬，就喜歡在長(zhǎng)白山獵鷹采參，那九死一生殺入長(zhǎng)城，豈不是有毛病?浩瀚大漠，白山黑水，這些寶貝可都是現(xiàn)成的!

所以，等到胡族軍隊(duì)占領(lǐng)中原地區(qū)后，建立王朝后，將士們一個(gè)個(gè)吃飽穿暖，囊里裝滿了搶來的財(cái)富，心滿意足，自然尚武精神開始消磨，再往后兩代人習(xí)慣了溫柔富裕的生活，先祖啃沙子打野獸時(shí)的彪悍敢死之氣自然蕩然無存。

哪怕有胡族皇帝居安思危，想要竭力維持先祖的“尚武精神”，也不過是面子工程，南轅北轍罷了。他們往往一邊自己要花天酒地，享受漢人提供的豐碩和發(fā)達(dá)文明財(cái)富，一邊卻要自己族人吃苦受罪保持野蠻人的淳樸尚武之風(fēng)，來保持軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，沒做夢(mèng)吧?

忽必烈這個(gè)大元朝‘’薛禪皇帝”，自己營(yíng)建上都城，大都城，廣修宮殿，卻指望怯薛軍將士繼續(xù)過草原上放牛牧馬的日子，保持尚武精神，可能么?

元世祖薛禪皇帝：忽必烈

乾隆帝這個(gè)大清朝十全老人， 六下江南花天酒地，卻強(qiáng)求八旗健兒們，各個(gè)向森林里獵黑熊采人參的先祖?zhèn)儗W(xué)習(xí)“尚武精神”，有病嗎?

滿清乾隆帝：愛新覺羅·弘歷：

滿清王朝還在遼東的時(shí)候，八旗王公貴族們已經(jīng)對(duì)漢家文明艷羨不止，爭(zhēng)相模仿明朝權(quán)貴的生活方式，讓皇太極怒不可遏，三令五申去禁止，收效甚微。從西洋傳至漢地再傳到遼東的煙草“淡巴菰”，幾經(jīng)變遷后，竟成了滿洲男女老幼人人嗜好的必需品，民族習(xí)俗的一部分。

對(duì)胡族王朝來說，馬上得天下，不可以馬上治天下，逆取順守才是保全政權(quán)之道。軍興之初滅人之國(guó)，自然必須崇尚武力，自然必須鼓勵(lì)族人崇尚競(jìng)爭(zhēng)，崇尚權(quán)力，甚至陰謀詭詐無所不用其極。

等到天下已定了，帝國(guó)擴(kuò)張已經(jīng)達(dá)到了地緣的極限了，強(qiáng)弩之末難穿魯縞了，再繼續(xù)鼓勵(lì)族人崇尚武力，崇尚權(quán)力，以及善于陰謀詭詐，這是要對(duì)付誰呢?對(duì)外擴(kuò)張不能，就只能內(nèi)斗自殘了。

所以，明智的胡族皇帝， 就只能選擇像漢人王朝一樣，強(qiáng)化君權(quán)鞏固中央集權(quán)，也就是所謂的“漢化”。所謂漢制漢禮，不是空洞的文字禮法文化，不是簡(jiǎn)單的說漢語改漢服，甚至不是把“大汗”改成“皇帝”那么簡(jiǎn)單，而意味著實(shí)際權(quán)力分配制度的改變，是實(shí)實(shí)在在的強(qiáng)化中央集權(quán)和皇權(quán)，削弱貴族勢(shì)力。不如此，帝國(guó)不能長(zhǎng)治久安。

北魏孝文帝元宏改革時(shí)，同樣是鮮卑人，鮮卑拓拔皇族近支一邊倒的支持孝文帝，遠(yuǎn)支和拓拔貴族主流都竭力反對(duì)，就是因?yàn)闄?quán)力分配的根本矛盾。

元宏改革能成功的前提是，經(jīng)過他身為漢人血統(tǒng)的祖母馮太后多年執(zhí)政，漢化勢(shì)力已經(jīng)占據(jù)了優(yōu)勢(shì)，哪怕其皇太子帶頭反對(duì)， 一群遠(yuǎn)支宗室重臣群起呼應(yīng)，還是被果斷鎮(zhèn)壓。而此前的北魏太祖道武帝拓跋珪，同樣很喜歡漢文化，很喜歡鄴城，但只因彼時(shí)鮮卑守舊派重臣勢(shì)大，哪怕身為開國(guó)皇帝也便必須老老實(shí)實(shí)地回平城。

馮太后與北魏孝文帝元宏：

三十年后，那些六鎮(zhèn)豪杰們?cè)旆?，是他們反?duì)失去權(quán)力和上升通道，不是反對(duì)到中原享福搞漢化，真喜歡在邊鎮(zhèn)吃沙子，所以即使是在洛陽那么多年的洛陽禁軍們，同樣因?yàn)槭ド仙ǖ?，也與之心有戚戚焉。

元朝也是極好的例子，幾乎已經(jīng)將疆土擴(kuò)張到了力所能及的極限。為什么不能繼續(xù)對(duì)外擴(kuò)張?真當(dāng)忽必烈不想?非不為也，實(shí)不能也。

蒙元軍隊(duì)滅宋之后，接著進(jìn)攻日本、進(jìn)攻緬甸、進(jìn)攻印尼、進(jìn)攻越南，卻屢屢失利。對(duì)窩闊臺(tái)汗國(guó)和察合臺(tái)汗國(guó)那些“西北諸王”的戰(zhàn)爭(zhēng)，也是敗多勝少，兵鋒長(zhǎng)期止步于吐魯番盆地。

蒙元王朝面對(duì)文明選擇多，貴族勢(shì)力又強(qiáng)大，所以漢化勢(shì)力始終不能獲得全勝，由此導(dǎo)致的惡果，就是元朝皇權(quán)弱勢(shì)，貴族勢(shì)力強(qiáng)大，由此權(quán)臣擅權(quán)，內(nèi)斗層出不窮，甚至鬧出兩都之戰(zhàn)的大規(guī)模內(nèi)戰(zhàn)，所以滅亡得那么快， 持續(xù)不到百年。

元末權(quán)臣，汝陽王：察罕·帖木兒

“遼以釋廢，金以儒亡”的真相是什么?

遼國(guó)是因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)整合各部而大興佛教，金國(guó)是因?yàn)槲淞Σ蛔阌枚荒懿淮笈d儒教。

統(tǒng)治集團(tuán)統(tǒng)治國(guó)家必然是以少御多，但是胡族王朝堅(jiān)持“以少御多”的民族差別待遇，是沒法讓占數(shù)量絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的廣大漢人去認(rèn)同的。

因此，這些胡族政權(quán)既不建立穩(wěn)定鞏固的秩序，屢番內(nèi)斗削弱了上層勢(shì)力，進(jìn)入中原后，生活方式的腐化又削弱了下層勢(shì)力，武力不足用，保守勢(shì)力強(qiáng)大，又不能文治漢化到底，讓被統(tǒng)治的廣大漢人認(rèn)同胡族統(tǒng)治者的合法性，不亡何待?

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