名滿天下的文學(xué)家賈誼，為什么得不到漢文帝的重用

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賈誼，西漢初年著名政論家、文學(xué)家，世稱賈生，少時(shí)就有才名，十八歲時(shí)，以善文為郡人所稱。

漢文帝聞其才名，征召為博士，當(dāng)時(shí)賈誼才21歲，在所聘博士中是年紀(jì)最輕的，出任博士期間，每逢皇帝出題讓博士們討論，賈誼都有精辟見解，應(yīng)答如流，獲得同儕的一致贊許，漢文帝非常欣賞，破格提拔，一年之內(nèi)便升任為太中大夫。

按照常理，賈誼在皇帝面前展露出了自己的才華和遠(yuǎn)見卓識(shí)，又得到皇帝賞識(shí)，那么應(yīng)該很快青云直上，可以大展宏圖?？上КF(xiàn)實(shí)卻是形勢(shì)急轉(zhuǎn)直下，賈誼非但沒有得到重用，反倒被謫為長(zhǎng)沙王太傅，三年后被召回長(zhǎng)安，轉(zhuǎn)為梁懷王太傅。后來梁懷王墜馬而死，賈誼深自歉疚，再加上不得志，最終抑郁而亡，時(shí)僅33歲，英年早逝，讓人痛惜。

賈誼

那么，造成賈誼悲劇命運(yùn)的根源是什么呢?或者說，開啟了“文景之治”盛世的漢文帝，為何不愿意重用他呢?

假如我們從賈誼命運(yùn)的軌跡來反向推導(dǎo)，問題應(yīng)該是出在他得到漢文帝賞識(shí)之后，被貶謫之前，在那個(gè)突如其來的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，即賈誼向皇帝提出了兩條建議，非但沒有被采用，反倒引發(fā)了周勃、灌嬰等人的質(zhì)疑、反駁和構(gòu)陷。

第一，賈誼提議進(jìn)行禮制改革，上《論定制度興禮樂疏》，以儒學(xué)與五行學(xué)說為本，設(shè)計(jì)了一整套漢代禮儀制度，主張“改正朔、易服色、制法度、興禮樂”，以進(jìn)一步代替秦制，以消除已經(jīng)表現(xiàn)出來的弊端。

從表面上看，這個(gè)建議不過是個(gè)純粹的禮制的改革，但實(shí)際上是用一整套的制度和禮法來將皇權(quán)推崇到最高的位置，加強(qiáng)中央集權(quán)，約束諸侯勛貴們的行為，削弱諸侯的力量，降低其地位和重要性。“制法度”，更是強(qiáng)調(diào)和突出嚴(yán)格的等級(jí)秩序和法制，必然侵害到貴族階層的特權(quán)。

第二，基于王朝的長(zhǎng)治久安考慮，賈誼強(qiáng)烈建議諸侯到自己的封地上任，不得無故滯留京城的主張。

漢初之時(shí)，從劉邦、呂后到漢文帝，雖然原因不盡相同，但都在大肆封賞。貴族們從封賞中得到的領(lǐng)地不過是權(quán)力、地位和財(cái)富的象征而已，并沒有多少人愿意放棄長(zhǎng)安舒適、優(yōu)雅、乃至奢靡的生活到偏遠(yuǎn)的封地做鄉(xiāng)巴佬。

顯而易見，這些舉措嚴(yán)重的侵害劉姓諸侯和因功封侯的漢初群臣的利益，自然引起強(qiáng)烈的不滿和反擊。然而，作為賈誼上疏對(duì)象的漢文帝，在這方面并沒有遠(yuǎn)見卓識(shí)，完全沒有預(yù)料到后續(xù)形勢(shì)的發(fā)展(諸侯王的叛亂)。更要命的是，漢文帝本身就是在諸侯王的位子上繼承皇位，并且又是被群臣擁戴、硬推上去的，無論是從個(gè)人感情出發(fā)，還是從當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)考慮，他都不愿也不可能采取這些舉措。

毫無疑問，賈誼屬于少數(shù)具有驚人洞察力的政治家，已經(jīng)預(yù)見到皇權(quán)與諸侯的王權(quán)之間的劇烈沖突，想未雨綢繆，可惜的是，遇到了“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”的漢文帝，想不悲劇都難。

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