中國史上為什么有那么多“滅佛”事件“信佛”有錯嗎

中國史上為什么有那么多“滅佛”事件“信佛”有錯嗎

你了解歷史上的“滅佛”事件嗎?小編給大家提供詳細(xì)的相關(guān)內(nèi)容。

佛，意思是“覺者”。佛又稱如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、世尊。佛教重視人類心靈和道德的進(jìn)步和覺悟。佛教信徒修習(xí)佛教的目的即在于依照悉達(dá)多所悟到修行方法，發(fā)現(xiàn)生命和宇宙的真相，最終，超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。

佛教是非常古老的一種宗教，其歷史長達(dá)兩千五百多年。從漢代開始，佛教自絲綢之路傳入中華，并一直經(jīng)久不衰。由于，佛教的部分教義同封建皇帝的治國理念不謀而合，很多皇帝在位時，都大力推崇佛教，以此來教化民眾，鞏固自己的統(tǒng)治。

但是，很少有人知道的是，在我國歷史上曾經(jīng)發(fā)生過四次全國范圍內(nèi)的滅佛運(yùn)動。這四次運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)者分別為：北魏的太武帝、北周的武帝、唐朝的武宗和后周的世宗。由于，他們都是至高無上的皇帝，這四次事件也被稱為“三武一宗”滅佛事件。其中，尤以唐武宗時期的會昌滅佛最為著名。

宗教向來是一個敏感問題，歷朝歷代的統(tǒng)治者在處理宗教問題時都慎之又慎，唯恐引發(fā)禍端。那么，身為唐朝皇帝的唐武宗，為何要在全國范圍內(nèi)開展滅佛運(yùn)動呢?

事情還要從東晉南北朝的時候說起，東晉南北朝時期，以世家大族為首的統(tǒng)治階級對佛教產(chǎn)生了濃厚的興趣?；实邸①F族和朝中大臣們很多都信仰佛教，趙石勒、石虎和前秦苻堅(jiān)等人更是尊印度僧人為國師。等到南朝的時候，信佛之風(fēng)愈演愈烈，梁武帝癡迷佛教，甚至三次遁入佛門，出家為僧。

在統(tǒng)治階級的引領(lǐng)下，佛教寺院如雨后春筍般層出不窮，人人都爭先恐后地想要出家剃度。北魏的時候，全國一共有三萬多個佛寺，兩百多萬個出家人。南朝時期，僅南京一地便有五百多個佛寺，十萬多個出家人。這些佛寺不僅浪費(fèi)了眾多的土地和勞動力，還使眾多僧侶堂而皇之地成為了地主階層。

唐朝初期，雖然，唐高祖曾經(jīng)下旨抑制佛教，但是，唐太宗李世民攝政之后大赦天下，并沒有完全實(shí)行。唐太宗晚年的時候酷愛佛法，對高僧玄奘十分欣賞，并下令度僧尼一萬八千余人。之后的高宗、中宗和睿宗都很信佛，武則天在位的時候更是對佛教極為推崇，并下旨在全國范圍內(nèi)修建佛寺。

據(jù)史書記載，當(dāng)時的佛寺裝飾精美，極盡奢華，幾乎可以與皇宮相媲美。唐代宗即位后，更是將佛教尊崇到了極致。他下旨將僧人引入宮中，讓他們整日里在皇宮中吃齋念佛。除此之外，代宗規(guī)定，僧人即使犯了法也不能懲罰他們?？吹酱趯Ψ鸾倘绱硕Y遇，僧人們更加地有恃無恐。

他們看到哪個地方好便在哪里修建佛寺，關(guān)中的大片良田就這樣被佛教占有了?；实巯矏鄯鸾瘫緵]什么大不了的，可是，佛寺和僧人過多，勢必會導(dǎo)致土地減少和生產(chǎn)力減少的社會矛盾。等到這一矛盾積累到一定程度時，封建王朝就不得不將佛教放到對立面了。

唐文宗時期，雖然，文宗沒有下達(dá)滅佛的旨意，可是，他已經(jīng)敏銳地意識到了佛教的危害，他曾對宰相說：“以前，一位農(nóng)民生產(chǎn)出的糧食可以讓三個人來吃。但是，現(xiàn)在很多人都出家當(dāng)了和尚，一位農(nóng)民勞作而來的糧食要讓五個人來吃了。曾經(jīng)我們富裕，現(xiàn)在我們貧困?？勺屑?xì)想來，我們的貧困難道不是因?yàn)榉鸾虇?”

唐武宗即位后，佛教已經(jīng)發(fā)展到了不得不管的地步。武宗深思熟慮之后，決定對佛教實(shí)行堅(jiān)決的打壓。他先下令將僧人私自建造的居所全部拆除，然后，將大量的僧人還俗，以增加土地面積和勞動力。很快，四萬多所僧居全被拆除，十萬多個僧人都還俗了?？吹綔绶疬\(yùn)動初見成效，武宗加快了滅佛的步伐。

會昌五年(845年)，武宗規(guī)定在長安的佛寺最多只能有五個，每個佛寺的僧人不能超過十人。而洛陽則只能留兩個佛寺，其余的必須全部拆除。至于其他地區(qū)的佛寺，其數(shù)量受到的限制就更加嚴(yán)格了。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在這次滅佛運(yùn)動中，全國共有四千六百多所佛寺被拆除，有二十六萬五百位僧人還俗，有數(shù)千萬頃的良田重新恢復(fù)為可耕地?？芍^“戰(zhàn)績輝煌”，但是，對僧尼們來說無異于一場少有的浩劫。

另一方面，唐武宗滅佛也是佛教與道教斗爭中的一個回合。道教是中國土生土長的宗教，追尊老子李聃為教祖。北朝以來的皇帝多信道教。唐朝建立后，因?yàn)榛实坌绽?，道教尊奉的老子也姓李，統(tǒng)治者為了借助神權(quán)，提高皇家的地位，自認(rèn)是老子的后代，所以，推崇道教。并規(guī)定：道士女冠由宗正寺管理，宗正寺是管理皇室宗族事務(wù)的機(jī)構(gòu)，這也說明唐朝把道士和女冠當(dāng)作本家看待。

佛教被唐武宗打壓后，大唐的國力強(qiáng)盛了很多。唐武宗末年，全國的稅收比唐憲宗巔峰時期的兩倍還要多。后世專家經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，武宗滅佛之后，大唐的實(shí)力雖然比不上安史之亂前，但是，已經(jīng)可以稱作是安史之亂后的全盛時期了。由此可見，這次滅佛運(yùn)動是成功的?？上У氖?，唐武宗駕崩之后，即位的宣宗再次開始崇信佛教。那些被武宗拆除的佛寺，一個個又全部重建了起來。

需要說明的是，佛教本身并無過錯，其高深的教義非常值得深入的探索。只是，由于前朝君主們太過癡迷，以至于，影響到了國家的安定，這才令后人在無奈之下進(jìn)行打壓。

中國歷史上有幾次滅佛事件

有四次，分別是北魏太武帝滅佛、北周武帝滅佛、唐武宗滅佛、周世宗滅佛。

1、北魏太武帝滅佛

太武帝的廢佛行動，始自太平真君五年(444年)的彈壓沙門，他下令上自王公，下至庶人，一概禁止私養(yǎng)沙門，并限期交出私匿的沙門，若有隱瞞，誅滅全門。

翌年，盧水的胡人蓋吳在杏城(陜西黃陵侯莊鄉(xiāng)故城村)起義，有眾十余萬人。七年，太武帝親自率兵前去鎮(zhèn)壓，到達(dá)長安時，在一所寺院發(fā)現(xiàn)兵器，懷疑沙門與蓋吳通謀，大為震怒，下令誅殺全寺僧眾。

崔浩趁機(jī)勸帝滅佛，于是太武帝進(jìn)一步推行苛虐的廢佛政策：誅戮長安的沙門，焚毀天下一切經(jīng)像。一時之間，舉國上下，風(fēng)聲鶴唳。

2、北周武帝滅佛

建德二年（573年），宇文邕決定三教先后，以儒為先，道次之，佛教最后。建德三年（574年）五月十五日，周武帝不怕死后下地獄的威脅下詔“禁佛、道二教，經(jīng)書、佛像盡毀，并令沙門、道士還俗為民。

并禁諸淫祀，禮典所不載者，盡除之?！币粫r間，北周境內(nèi)“融佛焚經(jīng)，驅(qū)僧破塔……寶剎伽蘭皆為俗宅，沙門釋種悉作白衣。”各地的佛寺都被拆毀，僧人都被勒令還俗。

建德六年（577年），北周滅北齊后，針對繼續(xù)發(fā)展的佛教實(shí)體，立即推行滅佛政策，毀寺4萬，強(qiáng)迫300萬僧、尼還俗。

相當(dāng)于當(dāng)時總?cè)丝跀?shù)十分之一的人重新成為國家編戶，使寺院占有的大量人口開始向國家納稅服役，這對急需兵源和財(cái)力的封建朝廷來講，其意義之重要不言而喻。而在宇文邕禁止佛教之外，起初亦禁止道教。

3、唐武宗滅佛

唐中葉以后，諸帝大都信佛，憲宗遣使赴鳳翔法門寺迎佛骨還京，更轟動朝野，瞻禮者萬人空巷。

惟唐自安史亂后，藩鎮(zhèn)連年混戰(zhàn)，均田制破壞，中央財(cái)政日匱，百姓之賦役相對加重，由是百姓借寺院以逃稅者漸多.唐代寺院擁有大量土地，貴族擴(kuò)充莊園，多與寺院僧人相結(jié)，如此則不利於國家經(jīng)濟(jì)收入。

武宗即位后即親信道士趙歸真，對佛及其余宗教皆頗有不滿.此外，武宗亦欲借沒收僧尼產(chǎn)業(yè)以裕國家財(cái)政.於是於會昌五年下詔禁道教以外的所有宗教，佛教首當(dāng)其沖被禁.總計(jì)其時拆寺院四千六百余所，被迫還俗僧尼亦多達(dá)二十六萬多人。

4、周世宗滅佛

五代后周世宗(954—959在位)限制佛教發(fā)展，裁減寺院，嚴(yán)禁私度。

顯德二年(955)四月下詔曰：“自今不許私度僧尼，及親無侍養(yǎng)者不許出家。無敕寺舍并須停廢”。

此年廢寺三千三百三十六所，存者為二千六百九十四所，以所毀銅佛像鑄錢

擴(kuò)展資料：

北周武帝滅佛運(yùn)動確立了沙門必須尊重皇權(quán)的政治的原則，斷絕了佛教寺院與平民政府分權(quán)抗議，發(fā)展成為政教合一政權(quán)的可能，確立了中國皇朝政教分離的傳統(tǒng)，使中國在此后近一千年的時間里得以在國家制度上保持了相對于其他地區(qū)的優(yōu)勢。

在周武帝廢佛以后，部份僧侶混跡民間，或逃匿山林，另有部份僧人則南渡陳朝，因此促進(jìn)南北朝佛教的交流。

唐武宗滅佛，佛教寺院財(cái)產(chǎn)被剝奪，僧尼還俗，寺廟遭廢，經(jīng)籍散佚，佛教宗派因失去繁榮的客觀條件，從此也由極盛而走向衰微了。但是大量僧尼還俗，寺廟土地與財(cái)富受過政府所有，客觀上也減輕了人民供養(yǎng)僧尼的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。

魏太武與周武帝滅佛僅限于北方，南方佛法依然大熾。周世宗時也未統(tǒng)一天下，勢力有所不及。但經(jīng)歷這些大規(guī)模的滅法運(yùn)動，中國佛教的兩大重要支派（南傳佛教、西傳佛教）受到嚴(yán)重打擊，此后再也不復(fù)國教氣象。

中國佛教的大量文化遺產(chǎn)、藝術(shù)作品也在這些運(yùn)動中毀滅。禪宗佛教因其特殊的教規(guī)（自耕自食），在這些運(yùn)動中損失最小。此后迅速成為中國佛教的重要宗派，與此后隨蒙古、滿清入主中原而來的藏傳佛教，隱然并駕齊驅(qū)。

三武一宗的教難，雖然使得佛教幾經(jīng)摧殘而致衰微不振，但佛教自東漢末年傳入以后，思想已深植社會民心，因此，在遭受重重打擊之后，卻始終屹立不搖，并很快地復(fù)興佛法。

參考資料來源：百度百科——三武滅佛

歷史上有過幾次大規(guī)模的滅佛事件，有沒有出現(xiàn)過滅道事件？

歷史上?滅道?一樣屢見不鮮。佛教，道教，都是中國如今傳播力，影響力最大的宗教，在民間也是聲名遐邇。很多人盡管未必是佛道兩教的信徒，但對于一些神靈：觀音菩薩，玉皇大帝，太上老君等等，也會專門供奉。

道教，佛教在歷史上都非常的活躍，但是我們卻能發(fā)現(xiàn)一個奇怪的現(xiàn)象：好像歷朝歷代的統(tǒng)治者有滅佛的，卻沒有滅道的。這是為什么呢？

首先，我們要明白的是，統(tǒng)治者真的沒有滅過道嗎？答案是否定的。道教從發(fā)家開始，給人們的印象就不是很好。蜀中人士張道陵成立天師道，散播符水，托老子之名撰寫經(jīng)文，《后漢書》是怎么記載的呢？

?造作符書，以禍百姓??？梢?，張道陵這個道教公認(rèn)的祖師，當(dāng)時也不是什么?清心寡欲?的善茬。后來，他的兒媳婦，出賣色相給益州太守劉焉，換取了張道陵的孫子三代天師張魯坐上了漢中太守的位置。

張魯在漢中盤踞一方，殺害了朝廷的使者，開始?擁兵自重?，后來被曹操所滅。另外，東漢末年，還有一次更聲名顯著的道教造反運(yùn)動：黃巾起義。最后，皇甫嵩用十萬道士的人頭鑄就了京觀，徹底鎮(zhèn)壓了黃巾軍。

這應(yīng)該是歷史上最殘酷，也是最暴力的一次鎮(zhèn)壓宗教事件，也算是?滅道?。后來，兩晉時期，南天師道的教主孫恩，盧洵，也是擁兵造反，甚至殺害了很多百姓，連女人和小孩都不放過；

晉朝官方，則以雷霆手段滅了南天師道的教團(tuán)組織?？梢哉f，?滅道?在中國歷史上，也不是什么稀奇的事情。明代龍虎山第四十六代天師，叫?張?jiān)??！睹魇贰防?，他可是無惡不作，打家劫舍，和土匪沒什么區(qū)別；

這也直接導(dǎo)致了正一教受到軍隊(duì)打壓，在明代衰落。

為什么古代出現(xiàn)過許多次滅佛運(yùn)動，卻很少有滅道事件？

相對比較。古印度佛教 中國佛教 土生土長的道教 古印度佛教根本不承認(rèn)中國的佛教和佛，道教是在教育的基礎(chǔ)上建立起來的。就算是佛教是外來的，那也是唐朝就進(jìn)來了，在中國這么多年了，真理佛基本絕種，大部分都是假的。道教是從根本意義上來說是自己家的東西，結(jié)果跟國寶一樣，剛開始還沖鋒陷陣，最后成自由動物了，這要是滅到道教，就成大逆不道了。 佛教不一樣，有本事的太少，一個個覺得自己信佛就會長本事，高高在上，最后大部分魔怔了！開始好好的回不去了，搞來搞去成洗腦了?，F(xiàn)代話講，你們搞傳銷，集體詐騙，分支出去的邪教思想太多，不滅也不行了！

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