董仲舒為何“獨尊儒術(shù)”?漢武帝不信儒家是怎么回事?小編給大家提供詳細的相關(guān)內(nèi)容。
董仲舒是誰?
就是那位提倡“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”的西漢大儒,那么,這位大儒最終結(jié)果如何?要回答這個問題,就得從為什么要“獨尊儒術(shù)”講起了。
董仲舒
一:為什么要“獨尊儒術(shù)”
建元六年,前135年,竇太后死,登基六年之久的漢武帝劉徹才有機會乾綱獨斷,為了實現(xiàn)理想抱負,向天下下詔曰:
……今朕獲奉宗廟,夙興以求,夜寐以思,若涉淵水,未知所濟。猗與偉與!何行而可以章先帝之洪業(yè)休德,上參堯、舜,下配三王!朕之不敏,不能遠德,此子大夫之所睹聞也,賢良明于古今王事之體,受策察問,咸以書對,著之于篇,朕親覽焉。
什么意思?
簡而言之,如今輪到朕掌權(quán)了,但怎么才能把天下治理好呢。想來想去,只有一個辦法,天下賢良可以將治理國家的見解匯編成冊,上交朝廷,供朕御覽。
于是呢,當時有名的經(jīng)學博士董仲舒,獻上了《舉賢良對策》,漢武帝看完之后很不解渴,便連續(xù)召見三次,就在這三次當中,董仲舒總結(jié)出著名的“天人三策”,首度提出“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”的主張。
漢武帝
其要旨在于,根據(jù)天人感應(yīng)的原則,確定“君權(quán)神授”,天子治理天下,完全是老天爺?shù)闹家?,既然是老天爺?shù)闹家猓鸵欢ㄒWC天子的權(quán)威,否則就是逆天,可怎么保證天子的權(quán)威呢?思想上必須統(tǒng)一,而這種思想,找來找去,也只有儒家比較靠譜,還有點相關(guān)的理論依據(jù),所以,就只能“罷黜百家”不允許出現(xiàn)別的聲音,“獨尊儒術(shù)”,讓“儒”跟天家休戚與共了。
西漢之初,主要采用黃老之說當中的“無為而治”,“無為而治”,雖然帶來了文景之治時的繁榮富強,但同時也帶來了文景之治時的七國之亂,因為七國之亂的關(guān)系,“黃老之道”也受到懷疑,如今正是思想上新舊交替的混亂時期,就在這個時候,董仲舒的“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”乘虛而入,聽起來還很有那么一點道理,于是呢,漢武帝就順理成章的推行了。
董仲舒因此得到重用,那么,他一定實現(xiàn)自己的理想抱負了。
二:輔佐江都王,江都王謀反
的確,當侃侃而談的時候,漢武帝絕對相信,眼前這位夫子,一定是位難得一見的大才,難得一見的大才怎么辦?
江都王
漢武帝愛才,如今既然找到人才,那自然要予以重用,于是呢,天人三策之前,董仲舒只是個教授經(jīng)學的博士,沒有什么實際職務(wù),天人三策之后呢,董仲舒立刻坐了火箭一般,一下子被提拔成了江都國的國相。
江都國什么情況?原吳王劉濞的地盤,七國之亂中,吳國勢力最大,為嘛?就因為吳國盛產(chǎn)銅礦,可以自己鑄錢,從這個層面講,原先的吳國,現(xiàn)在的江都國,對朝廷而言,地位是非常重要的。漢武帝把董仲舒放在這個地方,重用之意已經(jīng)不言而喻。
董仲舒呢,大約也是不想辜負漢武帝信任,可身子骨實在不爭氣,任命下來不久,居然就生了病,生了病自然要好好養(yǎng)病,等身體恢復(fù)之后再去上班,但,仿佛老天爺考驗他似的,就在董仲舒養(yǎng)病的時候, 出大事了。
六年春二月乙未,遼東高廟災(zāi);夏四月壬子,高園便殿火。上素服五日。
供奉祖先牌位的遼東高廟、長陵高園先后發(fā)生火災(zāi),漢武帝正難過的時候,董仲舒立刻嗅到了機會,連身體都顧不了了,立刻床榻上爬起來,帶病起草了一份《高廟園災(zāi)對》,以天人感應(yīng)的原則推斷:之所以出現(xiàn)這樣的火災(zāi),完全是皇帝失德所致。
高廟
不知什么緣故,皇帝已經(jīng)重用他的時候,他又指責皇帝失德,大約自己也感覺有點不大對勁,《高廟園災(zāi)對》寫成之后,一直沒有上交,恰在此時,京城里認識的好朋友主父偃到家中做客,攀談之際,主父偃忽然發(fā)現(xiàn),董仲舒剛完成這么一個大作,完成這么一個大作怎么辦?
同樣是漢武帝求賢的時候進入朝廷,可結(jié)果呢,董仲舒當了國相,主父偃只是個郎中,心里不平的很,如今一看,這人膽子這么大,那還留著他干嘛,于是,乘隙偷了這份《高廟園災(zāi)對》,趕緊跑到漢武帝跟前告發(fā)。
漢武帝一看,火上來了,怎么地?高廟著火,是朕失德所致,朕失什么德了,以前的事是竇太后干的,現(xiàn)在,朕還什么都沒干呢,當時就覺得這個冤枉那,冤枉怎么辦?
勃然大怒,立刻就要將董仲舒處死,幸虧朝廷里還有幾個好人,連忙給董仲舒求情,董仲舒這才留了一條性命,但江都國國相,就別想了,被一竿子擼到底,萬般無奈,繼續(xù)教書去了。
《漢書》上說,董仲舒雖被免職,但江都王還是很尊重他,將之請到江都國,自以為齊桓公得到了管仲,時不時的討教兩招,討教兩招的結(jié)果怎樣?
齊桓公
齊桓公是什么人?春秋霸主,如今皇帝執(zhí)掌天下的時候,你一個王爺居然以霸主自詡,什么意思還用多說,那么,面對這種情況,董仲舒怎么辦?
依舊大力推行“獨尊儒術(shù)”,在這樣的教導(dǎo)下,據(jù)說江都王劉非是改好了,但他的兒子劉建,劉非去世不久就陰謀造反,前121年事敗自殺。
董仲舒輔佐的第一位王爺,就落了個這樣的結(jié)局,江都國也因此并入廣陵郡。第一個結(jié)果差了點,第二個呢?
三:輔佐膠西王,膠西王謀反
事情就能有這么尷尬。
前125年,膠西王劉端的國相又出了缺,為什么要說“又”呢?
膠西王劉端性格暴虐,特別喜歡殺人,國中兩千石以上的官員,大部分死在他的手里,其中就包括膠西國國相,這回呢,膠西國又有了空缺,該派誰去呢?
膠西王
關(guān)鍵時刻,大臣一致舉薦董仲舒,認為如膠西王這樣的人,只有董仲舒這樣的大賢才能感化,漢武帝一聽,是這個理,便又給董仲舒升了官,讓他當膠西國國相。
董仲舒這回是去了膠西國,也經(jīng)常用儒家的學說感化膠西王,但,大約因為易經(jīng)咒不翻潛艇的緣故,膠西王依然如故。
就這樣,董仲舒在膠西國生生挨了四年,整天價提心吊膽的實在呆不下去,實在呆不下去怎么辦?
索性辭官不做,回家寫書去了?!稘h書》上說,董仲舒走了以后,膠西王愈發(fā)混賬的不成樣子,王爺王當?shù)貌贿^癮,居然僭用天子儀仗,打算謀反,事情泄露以后,大臣們都主張殺掉。
然而,膠西王劉端是漢武帝的親弟弟,漢武帝實在下不了手,下不了手怎么辦?
只施行了一個“削地之刑”,將他的封地收去一半,以示懲罰,如此一來,膠西王劉端改悔了嗎?
沒有,這位王爺也絕,皇帝削了我的地,那剩下的地方我也不管了,命令官員不許收稅,府庫里的錢糧也不去統(tǒng)計、管理,最終導(dǎo)致府庫腐朽坍塌,浪費的錢財以億萬來計算,膠西國折騰成這般模樣,膠西王劉端自己呢?
化妝成平民,溜溜達達,到別的郡縣玩耍去了,前107年,膠西王就這樣混賬至死,因為特殊的原因無后,膠西國因此撤銷,并入膠西郡。
回家
董仲舒輔佐的第二個王爺就是這個結(jié)局,也是打算謀反,雖然事發(fā)之后沒死,但他那種做派,跟死了有什么區(qū)別呢。
漢武帝重用董仲舒之后,就讓他輔佐了兩個王爺,結(jié)果呢?兩個王爺謀反,居然一個都沒感化,董仲舒的官場生涯就走到了盡頭,據(jù)說回家之后,漢武帝有問題還喜歡向他請教,但又有什么用呢?
四:皇帝就再也不相信儒家了
提倡“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”的董仲舒,大約就是當時最大的儒,最大的儒都是如此,皇帝們還敢相信儒家嗎?
漢武帝時,可以重用信奉黃老之道的汲黯,可以重用崇尚經(jīng)濟的桑弘羊,可以重用喜歡刑名之學的張湯,可以重用擅長縱橫之術(shù)的嚴助等等,但唯獨就是不重用儒家。
漢元帝劉奭
之后的漢昭帝、漢宣帝時依舊如此,唯獨漢元帝,當太子時喜歡儒家學說,曾勸阻漢宣帝:
陛下持刑太深,宜用儒生。
建議漢宣帝重用儒生,漢宣帝一聽,當即勃然變色道:
家自有制度,本以霸王道雜之,奈何純?nèi)蔚陆蹋弥苷?且俗儒不達時宜,好是古非今,使人眩于名實,不知所守,何足委任?
什么意思?
漢家自有制度,本以王霸二道交替使用,為何要專行仁政,效法周朝呢? 況且一般儒生不能用所學結(jié)合實際,喜歡厚古薄今,使人惑亂于名實,不知所從,那怎么能委以重任!
其后,還因為漢元帝劉奭建議重用儒生嘆氣道:
亂我家者,太子也!
這個太子,一定會給天下帶來禍亂啊。
漢宣帝
漢元帝劉奭不過建議漢宣帝重用儒生,漢宣帝就如此感慨,并作出非常嚴重的結(jié)論,為什么,關(guān)鍵還是那句話:
俗儒不達時宜。
儒家的學說不實用,不能結(jié)合實際,而這種說法,百多年前,先秦大儒荀子入秦,秦昭襄王面前推廣他的學說,秦昭襄王就批判道:儒者無益于人之國。
大家都認為儒家的學說不實用, 為什么會有這種認識,看看董仲舒的經(jīng)歷,似乎能明白一點了。
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