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今天小編就給大家?guī)砦迨⒌奈恼拢Ｍ軐?duì)大家有所幫助。
五石散還有另外一個(gè)名字叫做寒食貼，其實(shí)是一種處方藥。它具有一定的毒性，初衷非常好，是用來治病的，只是后來被用亂了。
曹操養(yǎng)子何晏首吃藥，五石散成為潮流
人們談到中國(guó)歷史上的士大夫，肯定避不開魏晉時(shí)期。因?yàn)楹芏嗳苏J(rèn)為魏晉時(shí)期的士大夫才是真正的名流，出現(xiàn)了何晏、王弼、嵇康、阮籍、王導(dǎo)、謝安等人。
但是伴隨著他們飄飄仙的姿態(tài)的時(shí)候，總是和另外一個(gè)名詞聯(lián)系在一起——五石散。魯迅曾經(jīng)在《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》一文中，就大肆批判過這種藥。
在這篇文章當(dāng)中，他如此批判何晏：其一，他是空談的祖師。其二，他是吃藥的老祖。這里的吃藥，說的就是五石散。到底是怎么一回事呢?
五石散是由張仲景所研發(fā)的一種中藥，在漢朝的時(shí)候還都不敢亂吃。但是何晏改了配方，成為第一個(gè)吃螃蟹的人。這些藥的主要成分是：石鐘乳，石硫黃，白石英，紫石英，赤石脂幾種。
吃了之后會(huì)有什么樣狀況?和鴉片差不多!
張仲景發(fā)明這種藥方的初衷是好的，主要是給傷寒病人所使用。因?yàn)檫@種藥有燥熱的功能，所以對(duì)于傷寒病證非常有用。但是普通人吃了就不行了。
由于這種藥可以轉(zhuǎn)體弱為強(qiáng)，因此何晏有錢之后就開始吃了起來，其他人也跟著效仿。當(dāng)時(shí)五石散的流行程度，和清朝末期的鴉片差不多。根據(jù)是否吃了藥，來判斷這個(gè)人富有與否。
因此你有沒有能力吃五石散，在當(dāng)時(shí)竟然成為了攀富的一種手段。但是根據(jù)隋巢元方做的《諸病源候論》，這種藥吃起來還比較麻煩。
剛剛吃下去之后沒有什么反應(yīng)，得稍微過了一段時(shí)間才有反應(yīng)，這個(gè)過程稱作是散發(fā)前期。如果沒有后來“散發(fā)”的過程，那么就是有弊而無利。
因?yàn)檫@種藥屬于熱性，無散發(fā)說明熱存在了體內(nèi)，古人尊崇體內(nèi)“冷熱均衡”，因此認(rèn)為是有弊無利。
另外吃了之后不能休息，必須要持續(xù)走路，只有走路才能散發(fā)。所以當(dāng)時(shí)把走路稱作是行散。有詩(shī)為證：至城東行散。其實(shí)這首詩(shī)也是個(gè)笑話，因?yàn)椴皇俏簳x時(shí)期所作，離開了時(shí)代背景，就沒有了“行散”之意。
走了一段時(shí)間之后，身體會(huì)全身發(fā)熱，發(fā)熱后全身發(fā)冷。一般情況下發(fā)冷就多穿點(diǎn)衣服，再不濟(jì)吃點(diǎn)熱的東西。然而吃了五石散之后，發(fā)冷和平時(shí)不一樣。
要把衣服脫掉，吃一些冷的東西，再用冷水往身上澆。倘若你把它當(dāng)成平時(shí)發(fā)冷處理，比如說多穿點(diǎn)衣服，多吃點(diǎn)熱的東西，那肯定必死無疑。
但是服用五石散之后，有一樣可以不用吃冷的——酒。因此在當(dāng)時(shí)服用五十散之后，要用冷水往身上澆，然后吃一些比較冷的東西，再喝上一些酒。
由于五石散在當(dāng)時(shí)非常流行，基本上魏晉的名流時(shí)不時(shí)的都會(huì)來上一口。所以在后世的記載當(dāng)中，我們所看到的魏晉名流，基本上都是輕裘緩帶、寬衣，后來甚至被推崇為高逸的表現(xiàn)。
但是也有不吃藥的人，為了迎合這種時(shí)尚，穿衣服也就寬大起來。另外吃了這種藥之后，皮膚也變得容易磨破，這是由于體內(nèi)燥熱，需要通過毛孔排氣。
當(dāng)時(shí)的名流不穿鞋襪而是木屐。我們所看到很多魏晉名畫，里面的人仙風(fēng)道骨，以為他們很舒坦，實(shí)際上內(nèi)心很痛苦。
再者因?yàn)槠つw容易破，破了之后就容易流血，很容易把新衣服弄臟。因此他們道風(fēng)仙骨的衣服，實(shí)際上都是一些舊衣服。而且因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間不洗，上面還有很多跳蚤。
吃藥吃到居喪無禮，實(shí)在是荒唐至極。
當(dāng)時(shí)有一個(gè)名詞叫做捫虱而談，沒想到竟然成為了一種時(shí)尚。不過也正如我們前文所述，這種藥是富貴的象征。然而買不起藥的還大有人在，買不起藥怎么辦?那就假裝吃了藥。
(捫虱而談”這是王猛的故事。《晉書·王猛傳》說：“桓溫入關(guān)，猛被褐而詣之，一面談當(dāng)世之事，捫虱而言，旁若無人。)
所以等到了東晉時(shí)期，大街上經(jīng)常有各種人作假。他們?cè)诖蠼稚蠙M七豎八的躺著，但凡有人過來問他們，他們就說自己在這里“散發(fā)”，以此來顯示自己很闊氣。
另外由于“散發(fā)”之后，要盡快的吃一些比較冷的食物。而且吃的還要快，否則身體會(huì)無比的燥熱。而且也不分時(shí)候，只要吃完藥過了散發(fā)的時(shí)間，就要立刻吃冷的食物。
有的人為了顯示自己有錢，一天要吃好幾次藥，因此一天要吃好幾頓飯。而正是因?yàn)檫@種不規(guī)律的情況，影響到了魏晉時(shí)期的居喪之禮。
何為居喪之禮?據(jù)考究發(fā)現(xiàn)，在魏晉時(shí)期對(duì)于父母的禮節(jié)非常繁瑣。比如說你今天打算拜訪友人，要提前打聽他們的父母、祖父母的名字。
但凡有一人去世，和他交談的時(shí)候，不小心說了他名字當(dāng)中的某一個(gè)字。那么你這個(gè)朋友要立刻大哭起來，否則會(huì)被認(rèn)為不孝。
而且居喪的時(shí)候，是不允許多吃，也不允許喝酒的。但是但凡你嗑了藥，不僅要多吃，而且還要喝酒。因此影響了居喪之禮，形成了居喪無禮的情況。
不過由于吃藥主要發(fā)生在名流上面，因此在居喪之際，喝酒吃肉，竟然成為了名流的象征，實(shí)在是荒唐。
另外還有很多由于嗑藥發(fā)生的荒唐事情，這里就不再贅述，不過也說明了五石散在當(dāng)時(shí)的危害性堪比鴉片。藥王孫思邈才會(huì)在彌留之際讓弟子把這種藥毀掉。
參考資料：《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》——魯迅，1927
孫思邈臨死前之所以讓弟子一定毀掉五石散是因?yàn)?，孫思邈清楚的知道五石散的危險(xiǎn)之處，因此孫思邈希望弟子毀掉五石散不讓五石散繼續(xù)流傳遺禍千年。
五石散顧名思義是由五種石頭為原料制成的，分別是：紫石英、白石英。赤脂石、鐘乳石和硫磺這五種材料組合而成的。據(jù)傳，五石散的藥方出現(xiàn)于漢代，魏晉時(shí)期開始流傳，并且在當(dāng)時(shí)十分盛行。
那么五石散到底為什么讓孫思邈覺得那么危險(xiǎn)呢？五石散在當(dāng)時(shí)其實(shí)像現(xiàn)在的毒品。服用五石散初期會(huì)使人極度亢奮，體內(nèi)燥熱，時(shí)間久了人就開始變得脾氣暴躁，長(zhǎng)期的服用更是會(huì)讓人精神恍惚，并且服用者很難戒掉，種種表現(xiàn)都與毒品無異。
而正是這樣一個(gè)與毒品無異的東西在魏晉時(shí)期十分的流行，并且魏晉時(shí)期的士大夫們十分推崇。根據(jù)記載，五石散在魏晉時(shí)期開始在士大夫之間流傳是因?yàn)椴懿俚呐龊窝?，何宴在曹叡在位期間開始服用五石散，并向他人推薦五石散，當(dāng)時(shí)的貴族看到何宴貌比潘安，便開始模仿，五石散自此開始受人追捧。
作為唐代活到141歲的神醫(yī)，孫思邈對(duì)于五石散的效用可謂是十分了解，加上有魏晉時(shí)期的前車之鑒，如果唐朝繼續(xù)開始流行服用五石散的話唐朝以至于之后的千秋萬世也就完了，在孫思邈看來五石散會(huì)使整個(gè)國(guó)家陷入危機(jī)，因此孫思邈才會(huì)在臨死之前要求自己的弟子一定要?dú)У粑迨?，避免五石散繼續(xù)流傳禍害百姓，導(dǎo)致國(guó)力孱弱不敵外族。
首先我們要說一下神醫(yī)孫思邈它的壽命如果放在現(xiàn)在，應(yīng)該說是非常長(zhǎng)壽了。但是每一本書的記載都兼有不同，他并非活了141歲，只是每個(gè)人口頭誤傳，其次在他去世之前，他更是囑托了自己的弟子，讓他們一定要徹底毀掉這五石散。他的做法挽救了我們無數(shù)的后人。為什么這么說呢？首先我們就先了解一下什么叫五石散。
五石散其實(shí)就是以各種金屬礦物（比如砷，硫，硝），其中還摻雜著十幾味中草藥。且砷這種東西就是現(xiàn)在我們說的砒霜。聽說使用者都會(huì)體現(xiàn)出亢奮的狀態(tài)，而且對(duì)此要擁有依賴性。而且對(duì)身體的毒害相當(dāng)大。吃了五石散的人幾乎活不了十年。而且如此高齡的孫思邈卻因?yàn)樵囁幨秤昧宋迨⒍〉沽耍?/strong>他在病倒后闡述他的病情，說吃了之后，這個(gè)腦袋大了，左額生丹毒，長(zhǎng)了一個(gè)大包，稱五石散為劇毒藥也，此藥害人應(yīng)當(dāng)禁用。
并且分?jǐn)?shù)它的地址四處銷毀有關(guān)于此藥的配方，去世之前他還告誡他的弟子，是藥三分毒。應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎寫好每一個(gè)配方。以保證生病患者的身體健康。確實(shí)，人在生病的時(shí)候離不開藥物的治療，在藥物的治療下，最終人的身體會(huì)得以康復(fù)。但反之也會(huì)有一點(diǎn)副作用。
雖然第一次看起來不那么明顯，但在日積月累的情況下，毒藥逐漸累積，最終人們的身體會(huì)不堪重負(fù)，甚至危害我們的生命。古人醫(yī)學(xué)者。用他們崇高的醫(yī)德焚毀了這害人的東西。我們?yōu)檫@崇高的神醫(yī)致敬！
五石散，他就像我們現(xiàn)代的一種毒品。它流行于魏晉南北朝時(shí)期，它的基本成分是石鐘乳，硫磺，石英石脂等。
五石散本來是一種拿來治療傷寒的藥，也叫寒食散，這個(gè)是張仲景先生研制的，真正流行起來是因?yàn)橐粋€(gè)人——何晏。
五石散治療傷寒確實(shí)是很有效果的，但是人們發(fā)現(xiàn)他吃了以后呢，會(huì)有一種飄飄欲仙的感覺，就像我們現(xiàn)在服用毒品一樣。而何晏是魏晉時(shí)期的一個(gè)思想家，文學(xué)家，他主張老子的無為而治，嗯，很喜歡仙風(fēng)道骨的感覺。
五石散剛好能夠給她帶來這樣的感覺，因?yàn)槌粤宋迨⒁院竽?，他覺得自己有一種登峰造極的創(chuàng)作靈感。其實(shí)是這五石散容易讓人上癮。這個(gè)藥散甚至有一個(gè)類似春藥的作用，服用后會(huì)讓人覺得神清氣爽，充滿精力，而且有助于男女之事，更是受人歡迎。
所以五石散，就漸漸在這些是上流的文人之間流行開來，五石散吃多了以后，有很大的危害，會(huì)使人身體燥熱，情緒浮躁啊！久還容易導(dǎo)致癡傻。
除了精神上的危害，也會(huì)出現(xiàn)，皮膚癢啊，鼻炎啊，口腔炎啊，結(jié)腸炎啊，肝中毒啊，等等。這反正對(duì)人造成很大的危害。
五石散吃完后人們有一種舒服的感覺，其實(shí)就是一種中毒的現(xiàn)象，有飄飄欲仙的感覺，讓人以為自己要登天了。
所以五石散雖然有一點(diǎn)點(diǎn)治病的作用，但是它的危害更大，所以呢，孫思邈，臨終前那就希望他的弟子能夠毀掉五石散的配方。
張仲景的代表作是《傷寒雜病論》，而孫思邈的代表作是《千金方》，兩者的差別是什么呢？對(duì)于我們這樣非醫(yī)學(xué)專業(yè)的人來說，我講起來困難，估計(jì)你們聽起來也困難，大概來說，《千金方》是各種藥方的集合，是拿來就能看病，對(duì)著讀者的癥狀就能下藥?！秱s病論》理論性高一點(diǎn)，也有實(shí)踐，但是最主要的目的就是為了治療傷寒病。
很多人肯定會(huì)認(rèn)為，按照這種說法，《千金方》治療范圍更廣，更直接，肯定救的人越多，其實(shí)不一定，《傷寒雜病論》產(chǎn)生在漢代，當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂，戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，傷寒病是最威脅人性命的一種疾病，經(jīng)常有大規(guī)模人口因?yàn)閭《ナ馈?/p>
張仲景在寫出《傷寒雜病論》后極大的改變了這種情況，因此，人們稱張仲景為醫(yī)圣，相對(duì)來說，孫思邈只是被稱為?藥王?，在中國(guó)古代的尊稱體系中，?圣?是最高級(jí)別的贊譽(yù)。
五石散就是張仲景在應(yīng)對(duì)傷寒病的時(shí)候發(fā)明的，傷寒病最大的癥狀就是痢疾，說白了，應(yīng)該就是腹瀉，這種癥狀一般都和腸道疾病有關(guān)，五石散應(yīng)該就是利用紫石英、白石英、赤石脂、鐘乳石、硫磺這五種原材料形成的一種調(diào)解腸道的藥物。（來自非專業(yè)人士的瞎猜測(cè)）
總之，五石散對(duì)傷寒病的治療起到了巨大的作用。
那么，問題來了，為什么漢代時(shí)期的張仲景發(fā)明的治病良藥，到唐朝孫思邈的時(shí)候，卻要?dú)Я怂兀?/p>
五石散的牛叉之處就在于，本來以為發(fā)明它是用來治療傷寒病的，結(jié)果這個(gè)藥卻有很多副作用，這種副作用簡(jiǎn)直令人著迷。
接下來就來說說這個(gè)五石散的副作用，大家肯定不會(huì)相信，吃了五石散，男人會(huì)變美，愛美之心人皆有之，要說中國(guó)古代男人最愛美的朝代，那就是漢朝之后的魏晉南北朝時(shí)期，當(dāng)時(shí)的男人，特別崇尚那種飄飄然的感覺，長(zhǎng)期服食五石散后，人會(huì)逐漸變瘦，這樣衣服就會(huì)顯得寬松，再加上五石散吃完后又需要散熱，不但臉色紅潤(rùn)有光澤，因此更有仙風(fēng)道骨的感覺。
魏晉南北朝的時(shí)候，因?yàn)閲?guó)家不讓這些知識(shí)分子參政，甚至是莫談國(guó)事，這些沒有事干的人，就開始追求其他一些其他的東西，比如長(zhǎng)生不老，吃五石散除了可以讓人感覺有仙風(fēng)道骨的樣子，就是對(duì)其本身來說，也會(huì)產(chǎn)生迷幻的感覺。
然而，那個(gè)時(shí)代的人并不知道那是藥物作用下發(fā)生的，反而認(rèn)為是成仙的前兆，追求長(zhǎng)生不老是中國(guó)古代一個(gè)長(zhǎng)期熱點(diǎn)話題，五石散就成為人們追求長(zhǎng)生不老的工具。
正因?yàn)槿绱?，魏晉時(shí)期的很多名士，例如大書法家王羲之、竹林七賢、讓梨的孔融、大才子謝安等等都喜歡服食五石散，吃藥也吃出了一股清流。
相對(duì)于這些名士而言，起碼吃五石散還是為了追求一種清流，而有些人吃這個(gè)東西則有其他的目的，比如曹操的駙馬何晏，就因?yàn)榘盐迨?dāng)春藥，而出名，蘇軾曾在自己的《東坡志林》中提到過：?世有食鐘乳烏喙而縱酒色所以求長(zhǎng)年者，蓋始于何晏。晏少而富貴，故服寒食散以濟(jì)其欲。?具體效果咱就不得而知了。
之所以，孫思邈在臨死的時(shí)候，要徒弟毀掉五石散，不讓大家在服用，其實(shí)也是有感于從魏晉南北朝以來，社會(huì)上狂熱癡迷五石散的風(fēng)氣，長(zhǎng)期服食五石散的副作用是極其大的，尋求長(zhǎng)生不老是不可能了，關(guān)鍵是這個(gè)東西還上癮，一旦沾上就像吸毒一樣，稍有不慎，性命不保。
孫思邈作為?藥王?，為的是救死扶傷，看著這么多的人因?yàn)樽非笠恍┎磺袑?shí)際的東西而死，自然是希望做出點(diǎn)什么。
當(dāng)然，五石散發(fā)展到隋唐時(shí)期，已經(jīng)成為民間常見藥物了，想要?dú)У粲终労稳菀啄亍?/p>
醫(yī)圣也好，藥王也好，他能治好疑難雜癥，卻治不了人們想要成仙的心病。
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