劉備打著仁義之師的名義以正義自居,為什么龐德就是不投降蜀漢呢

劉備打著仁義之師的名義以正義自居,為什么龐德就是不投降蜀漢呢

今天小編給大家準(zhǔn)備了：鐵漢子龐德的文章，感興趣的小伙伴們快來看看吧!

在三國時(shí)期有一位大將他剛直勇敢，武藝也非常出眾，用現(xiàn)在的話來說就是一個十足的“鐵漢子”，不僅如此，此人生平最大的功勞便是力斗關(guān)羽，并且用箭射傷了關(guān)羽中額，單是這一點(diǎn)戰(zhàn)績，在三國之中就很少有人可以做到!這個鐵漢子是誰?其實(shí)此人正是當(dāng)年曹操帳下的大先鋒龐德公。

說到龐德，最讓人心痛的是他最終死于關(guān)羽刀下，沒有留下有用之身做出更多的壯舉!說到這里，就有一個問題。試想，劉備打著仁義之師的名義，以正義自居!龐德為什么不投降于蜀漢呢?其實(shí)對于這個問題，做簡單分析就知道了…

當(dāng)年關(guān)羽以強(qiáng)勁的攻勢，成功將曹仁打慫，不過曹操也不是好惹的，他迅速發(fā)動救兵，曹操以于禁為上將，而此時(shí)擔(dān)任先鋒之職的正是龐德。龐德還在曹操的面前夸口，要生擒關(guān)羽，并且怒吼道：“關(guān)羽也是人，沒有什么可怕的!”曹操也是憑著龐德的這幾句話，立馬就重用了他。

很快，于禁的大軍來到了戰(zhàn)場之上。果然，正如在曹操面前所講一樣，來到戰(zhàn)場之上的龐德絲毫沒有被關(guān)羽的聲名嚇住，而是勇敢地和關(guān)羽相斗，龐德和關(guān)羽在陣前對決，最后還利用熟練的箭法將關(guān)羽前額射傷，相比于禁的表現(xiàn)來看，龐德更像是主將，而于禁則最多只是一個參謀。

雖然龐德英勇，但是比起整體用兵能力及統(tǒng)帥能力來，龐德就弱爆了。關(guān)羽，見很難在戰(zhàn)場上一舉打敗于禁大軍，于是他利用此時(shí)暴漲的漢水，成功將于禁大軍打敗，并且還成功擒住了龐德。

暮年的關(guān)羽能在戰(zhàn)場之上碰到如此本事，而且如此忠義的將領(lǐng)，這讓關(guān)羽是又喜又悲!為什么喜呢?因?yàn)辇嫷碌囊郧暗睦习羼R超就在蜀漢做五虎上將，而他的哥哥龐柔也在蜀漢當(dāng)郡守。關(guān)羽心想，這次不但可以打個大勝仗，而且還可以幫助大哥招降一位大將了!

上述假設(shè)，都只是關(guān)羽的猜想。關(guān)羽差人讓龐德押解過帳，親自勸說他歸降蜀漢。不過龐德卻立馬拒絕，并且大罵：“你們劉備算什么玩意?不過一個庸才罷了!我寧愿魏王的鬼，也不愿意做劉備的將!”后來，龐德被關(guān)羽親自斬殺!分析到這里，其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)，龐德之所以誓死不降，就是因?yàn)樗缇涂赐噶藙潆y成大事。在臨死之前，龐德告訴了關(guān)羽大實(shí)話!雖然有些感情色彩在里面，但更多或許就是理性的!不然，誰會拿自己的生命開玩笑?

成色不足的「 ”忠烈”，「 ”二元君主觀”視角下的龐德評價(jià)

在《三國志》中，龐德以「 ”忠烈”的形象出現(xiàn)。在他的本傳中，毫不夸張地說，有三分之二的內(nèi)容都和他的「 ”忠烈”有關(guān)，如果單從比例上來說，甚至超過另外一位以「 ”忠”聞名的人物關(guān)羽。在提到他的兒子龐會時(shí)，也被稱為「 ”忠壯勇烈”「 ”有父風(fēng)”。然而我們稍作留意，就不難發(fā)現(xiàn)這其中敘事的邏輯問題。首先龐會被稱為「 ”忠壯勇烈”，援引的事跡卻是他不支持諸葛誕，眾所周知諸葛誕淮南起兵反對的是篡奪曹魏的司馬氏。由此觀之，龐會的「 ”忠烈”已經(jīng)是不知道付諸于誰了。這種邏輯上的乖悖，背后暴露的是本傳「 ”刻意”要給龐德貼上「 ”忠烈”的標(biāo)簽，這難免給人以欲蓋彌彰之感。 龐德誓死不降關(guān)羽，表面看起來其「 ”忠烈”成色十足且無可爭議。然而，除了歷代都有史家和學(xué)者否認(rèn)龐德的「 ”忠烈”以外，質(zhì)疑其「 ”不忠”的聲音還來自其同時(shí)代的曹魏內(nèi)部?？梢妼τ邶嫷率欠瘛?”忠烈”的評判，并不只是立場問題。相比起制度的更易演進(jìn)常常有章可循而言，中國古代社會的政治觀念的變化，則更有「 ”潤物無聲”之感而不易被人察覺。應(yīng)該說，龐德是否「 ”忠烈”的爭議就來自于這種觀念上的分歧。說得更具體一點(diǎn)，對于龐德「 ”不忠”的批判，就是建立在錢穆先生在《國史大綱》里所說的「 ”自東漢下半節(jié)已有此端，至三國而大盛”的「 ”二元君主觀”基礎(chǔ)之上的。 一、因?yàn)椤?”二元君主觀”，馬超成為龐德的道義負(fù)擔(dān) 龐德先是馬騰的手下，早年間一直跟隨馬騰馬超父子作戰(zhàn)，直到馬騰入鄴，成為曹操的人質(zhì)。隨后龐德跟隨馬超，并參與了馬超針對曹操的「 ”叛亂”。馬超在渭南被曹操擊破以后，奔往漢中投奔張魯，龐德也隨著馬超一起留在張魯麾下效力?？梢哉f，馬騰馬超父子，是龐德「 ”如假包換”的故主，而龐德則相當(dāng)于馬超的「 ”故吏”。 「 ”故吏”一詞在東漢其實(shí)有特定含義，但龐德和馬超的關(guān)系與此類似 本文的開篇已經(jīng)提到過，東漢以來，政治關(guān)系中開始已經(jīng)開始出現(xiàn)「 ”二元君主觀”。所謂的「 ”二元君主觀”，按錢穆先生的解釋，指是士大夫似乎具備兩重的君主觀念。那么，何謂「 ”兩重君主觀念”呢？我們都知道，帝王和大臣之間是君臣關(guān)系，而東漢地方太守是可以自行征辟官吏的，所以當(dāng)時(shí)太守的屬吏和太守的之間，也是有君臣名分的。而東漢具有征辟屬吏權(quán)力的官員除了太守以外還非常多，比如太尉、司徒、司空和各種將軍。由此，和征辟有密切關(guān)系的這種「 ”第二重君臣關(guān)系”便廣泛地存在于東漢政治生態(tài)系統(tǒng)中。 《日知錄》卷二四《上下通稱》： 「 ” *** 有以郡守之尊稱為本朝者?！端倦`從事郭究碑》云：‘本朝察孝，貢器帝庭’；《豫州從事尹宙碑》云：‘綱紀(jì)本朝’是也。亦謂之郡朝?！逗鬂h書·劉寵傳》：‘山谷鄙生，未嘗識郡朝’是也。” 郡府不僅被看作是「 ”朝廷”，郡守和屬吏之間也存在有實(shí)際的「 ”君臣”關(guān)系。屬吏有向上司進(jìn)諫忠言的義務(wù)自不必說，《儀禮·喪服》中甚至還有「 ”舊吏”要為「 ”故主”服喪的規(guī)定，這就是東漢「 ”舊吏”為「 ”故主”奔喪的理論來源。代表東漢官方意識形態(tài)的《白虎通》對此也加以了確認(rèn)。 關(guān)于這種「 ”故主”和「 ”舊吏”之間的「 ”君臣關(guān)系”，這里還有一個非常有名的例子，那就是漢末風(fēng)云人物公孫瓚。 公孫瓚為故主效忠，因此被舉為孝廉 《太平御覽》注引《英雄記》： 「 ”公孫瓚，字伯珪，舉上計(jì)吏?？ぬ貏⑵湟允路阜ǎ瑱戃囌?。伯珪褠衣平幘，御車到洛陽。其當(dāng)徙日南，伯珪具豚酒于北芒上祭，辭先人，舉觴祝曰：‘昔為人子，今為人臣，當(dāng)詣日南。日南多瘴氣，恐或不還，與先人辭于此?！侔荩犊?。其時(shí)州里人在京師者，送行見之，及觀者莫不歔欷?！?這件事同時(shí)還被《后漢書》和《三國志》所記載，公孫瓚的故主劉其犯法被發(fā)配日南，而公孫瓚一路護(hù)送劉其。當(dāng)時(shí)日南地處邊遠(yuǎn)而「 ”多瘴氣”，公孫瓚此舉其實(shí)是有生命危險(xiǎn)的，「 ”恐或不還”。公孫瓚不避艱險(xiǎn)，事故主以忠并慷慨陳詞，旁觀者都非常感動，「 ”莫不歔欷”。 而公孫瓚的事跡在東漢并非孤例，諸如此類的例子還有很多。 《后漢書·戴就傳》： 「 ”楊州刺史歐陽參奏太守成公浮臧罪……就慷慨直辭，色不變?nèi)荨唬骸?”奈何令臣謗其君，子證其父?！?戴就為了證明自己故主長官的清白，甚至不惜為其死節(jié)。通過這些例子我們看到，這種「 ”二元君主觀”并不只是名義上的。相反地，下屬和上司的「 ”君臣關(guān)系”是有實(shí)際政治內(nèi)容的。 并且，這種「 ”二元君主觀”還隨著漢末皇權(quán)的衰落，地方豪強(qiáng)的進(jìn)一步崛起而變得「 ”大盛”，愈發(fā)深入人心，成為政治上意識形態(tài)的主流。而龐德，就生活在這樣一個時(shí)代。 龐德和馬超分開的原因不甚明了 關(guān)于龐德為何在其故主馬超投奔劉備以后，就留在張魯處因而和馬超分開。史書中沒有留下記載，因此我們不得而知。但是可以確定的是，史書中也沒有任何關(guān)于馬超對龐德「 ”不義”的記載，兩人之間未見有任何矛盾。因此，當(dāng)馬超尚在的情況下，時(shí)人對龐德另投曹操，甚至張魯，都難免頗有微詞。這或許同樣能解釋，為什么關(guān)羽「 ”千里走單騎”追尋劉備的行為會受到如此廣泛的贊譽(yù)。 《三國志·龐德傳》： 「 ”侯音、衛(wèi)開等以宛叛，德將所領(lǐng)與曹仁共攻拔宛，斬音、開，遂南屯樊，討關(guān)羽。樊下諸將以德兄在漢中，頗疑之。” 這則史料透露出了兩個信息，一是在時(shí)人眼里，龐德效忠的對象或許本來就該是劉備，而不是曹操，這里顯示出一個悖論，那就是龐德投降曹操，本身就是一種「 ”不忠”。所以龐德是以對馬超的「 ”不忠”而「 ”效忠”曹操，這種行為本身已經(jīng)喪失了政治道德；其次，因?yàn)榈谝粚雨P(guān)系，龐德在曹操陣營中其實(shí)是飽受眾將猜忌的。但是我們注意到，曹營里降將眾多，那為何單單龐德飽受質(zhì)疑？因此，我們有理由相信，眾將對龐德的這種質(zhì)疑顯然不僅僅只來自于龐德的降將身份。其根本原因還是在于，龐德的故主馬超尚在，又沒有任何對其不義的地方。對龐德而言，實(shí)在是單方面有失「 ”君臣”大義。 處于這種環(huán)境之下的龐德，自然就會有一種比起曹軍諸將來說，更迫切地想要表達(dá)自己「 ”忠誠”的心態(tài)。 二、「 ”二元君主觀”下龐德的自我救贖，激進(jìn)的「 ”表忠”態(tài)度 經(jīng)過前文對龐德在曹操陣營處境的分析，我們也許就不難理解在《三國志》中關(guān)于龐德的記載，有非常多的內(nèi)容都是他用各種方式在宣示自己的「 ”忠”——不管是語言上的，還是行動上的，我們仿佛看到了一個恨不得把「 ”忠”字刻在自己臉上的龐德形象。 龐德的言行，給人以「 ”刻意”之感，這可能和他背負(fù)的壓力有關(guān) 《三國志·龐德傳》： 「 ”德常曰：‘我受國恩，義在效死。我欲身自擊羽。今年我不殺羽，羽當(dāng)殺我?！?「 ”將軍董衡、部曲將董超等欲降，德皆收斬之。自平旦力戰(zhàn)至日過中，羽攻益急，矢盡，短兵接戰(zhàn)。德謂督將成何曰：‘吾聞良將不怯死以茍免，烈士不毀節(jié)以求生，今日，我死日也?！?「 ”水盛船覆，失弓矢，獨(dú)抱船覆水中，（德）為羽所得，立而不跪?！?在前兩段記載中，龐德隨時(shí)把「 ”殉國”掛在嘴邊，難免給人一種急于以死明志，自證清白的感覺。仿佛除了「 ”殉國”，龐德已經(jīng)難以自我救贖了。其實(shí)，縱觀樊城之戰(zhàn)中曹軍諸將，龐德的這種姿態(tài)，可謂是獨(dú)一份。其他曹軍諸將見不到這種表現(xiàn)，難道我們就能說曹軍之中，唯有龐德一人是「 ”忠”嗎？我們只能說通過龐德的這種「 ”刻意”，能感受到他平時(shí)背負(fù)的巨大「 ”不忠”壓力和譴責(zé)。而當(dāng)他被關(guān)羽擒獲以后，「 ”立而不跪”的表現(xiàn)，其實(shí)也很有深意，胡三省將龐德的這個舉動解釋為表示自己不屈服于關(guān)羽。可以說，龐德已經(jīng)到了不想在任何一個細(xì)節(jié)上有所閃失，被人抓住把柄予以攻擊的地步了。 應(yīng)該說，龐德的這種表「 ”忠”的行為，已經(jīng)超出一般意義上的表明心跡，甚至顯得有些欲蓋擬彰了。與其說這是龐德「 ”忠心耿耿”的表現(xiàn)，毋寧說這是背負(fù)「 ”二元君主觀”政治道德壓力下龐德的自我救贖。 三、「 ”俠烈”還是「 ”忠烈”？「 ”二元君主觀”視角下的龐德評價(jià) 建安二十四年（219年），關(guān)羽北攻樊城水淹七軍，龐德在此戰(zhàn)中被生擒。關(guān)羽曾經(jīng)勸降龐德，龐德誓死不從。 《三國志·龐德傳》： 「 ”羽謂曰：‘卿兄在漢中，我欲以卿為將，不早降何為？’德罵羽曰：‘豎子，何謂降也！魏王帶甲百萬，威振天下。汝劉備庸才耳，豈能敵邪！我寧為國家鬼，不為賊將也?！鞛橛鹚鶜ⅰ！?《三國志》這段記載，其實(shí)頗值得玩味。龐德不僅不愿意投降，還把劉備斥之為賊痛罵了一番，又說自己托身國家，龐德的這番話甚至還表現(xiàn)出了一定的道德優(yōu)越感，表明自己忠于的是「 ”國家”。而認(rèn)同龐德確實(shí)「 ”忠烈”的人，也多從這個角度加以論述，認(rèn)為龐德以身殉國，是當(dāng)之無愧的「 ”忠烈”之士。曹丕更是對龐德大加贊賞，把他比如做古代的名將先軫和王蠋。 《三國志·龐德傳》： 「 ”文帝即王位，乃遣使就悳墓賜謚，策曰：‘昔先軫喪元，王蠋絕脰，隕身徇節(jié)，前代美之。惟侯式昭果毅，蹈難成名，聲溢當(dāng)時(shí)，義高在昔，寡人愍焉，謚曰壯侯?！?曹丕不愧是文學(xué)家，話說的非常漂亮。然而曹丕大力褒獎龐德，稱贊其「 ”忠烈”的這個舉動顯然另有深意，除了是在宣示自身的正統(tǒng)外，其實(shí)也有針對于禁的成分在里面。 曹丕將曹魏另一位元勛于禁羞辱致死 《三國志·于禁傳》： 「 ”欲遣使吳，先令北詣鄴謁高陵。帝使豫于陵屋畫關(guān)羽戰(zhàn)克、龐德憤怒、禁降服之狀。禁見，慚恚發(fā)病薨?！?曹丕將曹魏另一位元勛于禁羞辱致死，這個做法實(shí)在令人汗顏。即令我們不把這兩件事聯(lián)系到一起，單就龐德是否配得上先軫和王蠋之譽(yù)而言，筆者的看法是，龐德顯然是無法和兩位古之名將相提并論的。先軫和王蠋都是堅(jiān)守清白，以身死國。特別是王蠋，更是喊出了「 ”忠臣不事二君”這樣的強(qiáng)音。（《史記·田單列傳》）而縱觀龐德的一生，所謂的「 ”不事二君”放在他身上顯得多少就有些諷刺。 尊劉立場的羅貫中倒是非常賞識龐德 龐德拒絕投降關(guān)羽的理由，其實(shí)很難站得住腳，他自己口中的「 ”寧為國家鬼”，宣示了個人的政治立場。然而龐德一生前后兩次與曹操為敵，他的投降曹操，也并不是他的主動選擇，而是隨張魯一起降曹，所以這里實(shí)在很難看出來他這種「 ”忠”來自于他的政治認(rèn)同。 龐德先后兩次與曹操為敵 況且他所謂效忠「 ”國家”聽起來也讓人莫名其妙，當(dāng)時(shí)東漢 *** 依然存在，退一萬步講，就算龐德政治水平低到他把曹操和漢室劃上等號，但是他效忠曹操的理由卻又是曹操「 ”帶甲百萬，威振天下”而劉備是「 ”庸才”。這明明就是比鉗子，龐德卻非要往政治立場上套，來顯示自己的優(yōu)越感，實(shí)在不知所云。 其實(shí)，從龐德這些「 ”高大上”的拒降理由，我們多少能從里面嗅到一點(diǎn)心虛的味道。筆者無意否定龐德的「 ”壯烈”，然而在「 ”二元君主觀”占統(tǒng)治地位，「 ”舊臣”和「 ”故主”君臣關(guān)系的神圣性還強(qiáng)烈的存在的東漢，龐德「 ”忠烈”的成色又有幾何呢？ 其實(shí)，對于龐德這種「 ”忠烈”的表現(xiàn)，歷來的評價(jià)其實(shí)可以說頗有微詞，并不十分認(rèn)可。清代學(xué)者韓菼對龐德的表現(xiàn)就顯得有些不以為然，他說「 ”龐德盡節(jié)曹氏，誠為俠烈，但少依馬騰，騰族于曹，而德為曹用，且超與德兄俱在蜀，而反與蜀棄好即仇，未為合宜。”韓菼首先肯定了龐德的「 ”俠烈”，但是馬上又對龐德一生做了個全景式回顧，認(rèn)為龐德的故主先是馬騰，后為馬超，而馬騰被曹操滅族，馬超也入蜀歸了劉備，況且龐德的哥哥也在劉備手下效勞，自己反而視蜀漢為仇敵，這樣的做法實(shí)在是「 ”未為合宜”。 「 ”二元君主觀念”中，故吏甚至有為故主報(bào)仇的義務(wù) 這里，韓菼用了「 ”俠烈”一詞，顯然是不認(rèn)可龐德的「 ”忠烈”。關(guān)于「 ”忠烈”的詞義無需贅言，而「 ”俠烈”一詞又當(dāng)作何解呢？「 ”俠”在漢代是一個有特殊含義的詞，荀悅《漢紀(jì)》里說，「 ”游俠之本，生于武毅，不撓久要，不忘平生之言，見危授命”。應(yīng)該說，「 ”驍勇尚氣力”是「 ”俠”的一大特點(diǎn)，其層次比起儒家「 ”天下至德”的「 ”忠”來講，還存在著天壤之別。 文學(xué)作品中，龐德用毒箭射中關(guān)羽手臂 無獨(dú)有偶，《三國志補(bǔ)義》的作者康發(fā)祥也有類似的看法，相比起韓菼的委婉批評，康發(fā)祥就沒有那么客氣了。他甚至有些嚴(yán)厲的批評說「 ”龐德身為降將，不死于馬超、張魯，而死于曹操，猶五代時(shí)周臣韓通不死于漢而死于周也。雖死作壯語以死，君子無取焉。”康發(fā)祥的態(tài)度甚至還有點(diǎn)嗤之以鼻的味道在里面，他把龐德比作五代十國時(shí)期的韓通，尤言龐德甚至有些虛偽。所謂「 ”雖死作壯語以死”，不過是一種缺乏真正感染力，空洞口號式的壯膽而已。顯然在康發(fā)祥眼里，龐德是配不上「 ”忠烈”這個贊譽(yù)的。 龐德痛斥關(guān)羽所用的理由，實(shí)在不知所云 而毛宗崗?fù)瑯诱驹凇?”君子無取焉”的角度，做出過一番更為精彩的論述。「 ”馬超既與關(guān)公為一家，而龐德乃與關(guān)公死戰(zhàn)，是亦與戰(zhàn)馬超無異也。以關(guān)公敵馬超，猶未為損重；而以龐德斗馬超，毋乃為背主乎？其后既不肯背曹操而降關(guān)公，其初何以背馬騰而降曹操？故龐德之死，君子無取焉?！币会樢娧刂赋隽她嫷旅苄袨楸澈蟮倪壿嫻糟！?在筆者看來，以上幾人的觀點(diǎn)，都無一例外地建立在「 ”二元君主觀”之上，認(rèn)為龐德背棄故主，反而「 ”效忠”于故主的敵人，實(shí)在是難以自證清白。就韓菼、康發(fā)祥和毛宗崗對龐德的評價(jià)來看，其實(shí)基本都不太認(rèn)可龐德的「 ”忠”，只是鑒于龐德身死，沒有否認(rèn)龐德的「 ”烈”而已。 康發(fā)祥對龐德的批評非常尖銳 結(jié)語 龐德寧死不降，他是否「 ”忠烈”？這在今天的我們看來似乎是一個根本無需討論的問題。然而就像筆者在本文開篇提到過的那樣，政治觀念的流變是一個潤物無聲悄然行進(jìn)的過程。當(dāng)我們對漢末那個特定歷史時(shí)期的政治觀念「 ”二元君主觀”有所了解之后，也許就會發(fā)現(xiàn)歷代對龐德的評價(jià)之所以充滿爭議的原因所在了。 對「 ”忠”的解讀，是理解漢唐間君臣關(guān)系甚為關(guān)鍵的一個環(huán)節(jié)，而漢唐間的君臣關(guān)系又無法脫離「 ”二元君主觀”這個框架。龐德的事跡，剛好給我們提供了一個鮮活的例子，能夠幫助我們理解「 ”二元君主觀”這個相對抽象的問題。

龐德為何寧死不入劉備麾下呢？

俗話說得好，亂世出英雄。若是說到中國歷史上的亂世，給人印象最為深刻的莫過于三國時(shí)期。東漢末年諸侯割據(jù)，群雄并立，有的人抓住機(jī)遇一飛沖天，而有的人貪圖享樂最終湮滅于歷史長河之中，今天我們便聊一聊龐德的那些事兒。龐德為何寧死不入劉備麾下？臨終前他親自說出答案。

說到龐德，很多人的第一印象恐怕只停留在他是一個魏國的武將，實(shí)際上，在龐德投靠魏國之前，龐德馬騰麾下的武將，馬騰是何許人也？他就是蜀國五虎上將之一馬超的父親，龐德也不是什么碌碌無為之人，隨馬騰征戰(zhàn)期間屢立戰(zhàn)功，可謂是威武不能屈，節(jié)操不能改。生當(dāng)立金鑾，死尚披鐵鎧。

建安七年，此時(shí)曹操官至丞相，看似一人之下萬人之上，實(shí)則挾天子以令諸侯。早已獲得漢朝廷之大權(quán)。此時(shí)已是曹操春風(fēng)得意之時(shí)，不久前在官渡打敗袁紹，曹操心里便琢磨著是時(shí)候袁紹的兩個兒子都端了，袁紹官渡大敗后因病去世，他的兩個兒子也不爭氣。曹操一聲令下，使喚馬超在平陽抵御郭援、高干，而龐德此時(shí)便跟隨著馬超一同行軍，此戰(zhàn)不僅大獲全勝，郭援也被龐德斬于馬下，因此龐德也官拜中郎將。

后來馬超反曹，龐德便跟隨著馬超一起投奔了漢中張魯，可惜好景不長，不到一年的時(shí)間，曹操平定了漢中，馬超投靠劉備跑了，龐德留了下來只得投降曹操，曹操也十分欣賞龐德這樣的驍將，便拜龐德為立義將軍。就這樣馬超成了蜀國武將，龐德成了魏國武將。龐德不愧是一代虎將，襄樊之戰(zhàn)龐德支援曹仁，與關(guān)羽單挑，一箭射中關(guān)羽前額，險(xiǎn)些使得關(guān)羽喪命，只可惜天時(shí)地利皆不在魏，這一戰(zhàn)，龐德于禁幾乎全軍覆沒，龐德被擒后誓死不投，最終被關(guān)羽所殺。

為什么龐德死活不愿意投降劉備呢？都說這大耳朵劉備寬仁老實(shí)，簡直就是君慈臣忠，這么好的福利，龐德怎么會不心動呢？實(shí)際上在龐德臨終前，他的話道出了真相，龐德不僅毫不畏懼，反而大罵關(guān)羽說我魏國雄獅百萬，你劉備算什么東西？我寧做賊人鬼，不做賊人將。

龐德之所以會這么說，其實(shí)是挑明了戰(zhàn)局，雖然蜀國此時(shí)勝利，但是國力上卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是魏國的對手，龐德這么說就是為了表示他的忠心，第二個原因則是因?yàn)辇嫷率且越祵⑸矸萃督档牟懿?，此時(shí)若是再投降劉備，不僅在魏國的家人會慘遭不幸，自己跟三姓家奴又何異？

三國時(shí)期，馬超投降劉備后，劉備為什么不去漢中招降龐德？

龐德作為馬超的部署之一，馬超選擇了投降劉備，而龐德最終卻投降了曹操。那在馬超投降劉備后，劉備為何不去漢中招降龐德呢？

馬超降劉備，龐德降曹操。

這時(shí)候的龐德在漢中張魯麾下，曹操領(lǐng)兵攻打漢中時(shí)，龐德也就一起歸順了曹操。

劉備不招降龐德的原因。

劉備在拿下益州之后，緊接著就爆發(fā)了湘水之爭，劉備在這時(shí)沒有太多精力去考慮其他事情，而與此同時(shí)，曹操就領(lǐng)兵攻打漢中，根本沒有給劉備招降龐德的時(shí)間。

二、龐德不愿意投奔劉備。

龐德本身是漢朝廷官員，之所以跟隨馬超反曹只是因?yàn)闆]有可選擇性。但當(dāng)馬超再次投奔張魯又投劉備時(shí)，龐德已經(jīng)不愿意跟隨馬超了。

雖然演義上說這時(shí)候的龐德正處于重病之中，但是龐德在病好之后也并沒有去投奔馬超，而是選擇投降曹操。最后被關(guān)羽擒獲后，寧可被斬殺也沒有投降。

三、馬超倉促逃亡，已失龐德之心，知道難以招降。

在當(dāng)時(shí)那個時(shí)代，雖然十分看重忠誠，但同樣也有?君視我如草芥，我視君如仇寇?的說法，在馬超倉促逃亡，既沒有攜帶部署，甚至連妻兒都沒帶之后，馬超已經(jīng)不值得跟隨了。

當(dāng)然，以上所說都不一定是真的，畢竟歷史已淹沒在時(shí)光之中，而記載又模糊不詳，我們已經(jīng)很難判斷當(dāng)時(shí)的真實(shí)原因了。只能通過各種方式去揣測，而這極有可能和其本意相差甚遠(yuǎn)。

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