文景和貞觀都被稱為盛世，康雍乾三朝不算嗎

今天小編給大家?guī)硖瞥墓适?，感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。

在歷史上文景之治與貞觀之治是封建時期最輝煌的朝代，這一時期的君王在歷史上獲得了極高的評價。后世很多君主爭相模仿，于是乎在清朝康雍乾三代君主的努力之下，開創(chuàng)出了康乾盛世。在當(dāng)時一些數(shù)據(jù)的統(tǒng)計之下，這個朝代的經(jīng)濟領(lǐng)先世界。然而在歷史評價中，對于康乾盛世評價并不高。那么問題來了，同樣是封建時代的大盛世，為何康乾盛世如此不被待見呢?

對于康雍乾盛世從來沒有過過分的貶低，也不會因為他處在封建時代的末期而否認(rèn)它，之所以不認(rèn)可它為盛世，是因為他沒有盛世的根本。

對比文景之治

以文景之治為例，在那個大時代里面，皇帝永遠(yuǎn)一直保持克己復(fù)禮的品德，他們所有的政策都在努力的增加老百姓的收入，減輕老百姓的壓力。以漢文帝為例，他在位期間開銷不超過20金的花銷，就連他皇后以錦緞來炫耀自己的美麗，都被漢文帝辱罵。雖然漢文帝對自己苛刻，但對老百姓卻毫不猶豫地進行寬恕，例如當(dāng)年的緹縈救父，漢文帝愿意為了一個女人廢除一系列的法律。

當(dāng)年漢景帝的母親竇太后看到梁孝王穿著錦麗的華服，竇太后直接斥責(zé)梁孝王，說他不懂得人間疾苦，要懂得節(jié)約，向漢景帝學(xué)習(xí)。文景之治的時代，皇帝一心安撫百姓，開創(chuàng)一個大家富裕的時代，因此文景之治的盛世的基礎(chǔ)其實就是老百姓的富裕。

對比貞觀之治

雖說唐太宗是一個以軍事起家的皇帝，但是他對于老百姓的寬容卻是歷史上難得，在唐史的記載中，唐太宗曾經(jīng)頂著暴日幫助老百姓祈雨，這恐怕是康雍乾三代君王都做不到的事。緊接著唐太宗，幫助天下陣亡的老百姓收拾骸骨，讓他們回鄉(xiāng)安葬，入土為安。除此以外，他大規(guī)模地減輕賦稅，讓老百姓獲得更多的耕地，盡量的讓他們避免苦役和賦稅的征收。可以說在貞觀之治的時期，唐帝國的老百姓也和當(dāng)年的文景之治一樣，上面沒有強大的壓力，下面也有足夠的土地供他們生產(chǎn)。

更為重要的是貞觀之治相比較于文景之治，還多了一個更加典型的大國盛世象征，那就是，唐太宗讓李靖打垮了突厥帝國。而且他在贏得戰(zhàn)爭勝利后，立刻減少了戰(zhàn)爭的次數(shù)，以外交與和親手段來化解各地方的沖突，于是唐帝國兵不血刃地贏得了各個地方的支持與認(rèn)可，唐帝國邊界沒有軍事的壓力，而他本人也成為了天可汗。國家的榮譽得到了顯赫，底層的老百姓又避免了軍事沖突的壓力，可謂是一代盛世的標(biāo)準(zhǔn)。

說完了這兩大盛事的狀況以后，我們再來看看康乾盛世。通過三者的對比不難發(fā)現(xiàn)，康乾盛世根本就不是一個盛世。因為從老百姓的角度來看，雖然當(dāng)年康乾盛世發(fā)展很快，但清朝頒布了永不加賦的政令，所以人口激增而土地又少，在這種過程中，激增的人口使得勞動力變得廉價，所以在人口紅利下，強行把清帝國的國力排到了世界第一。但可惜的是，眾多的人口與狹小的土地，使得清朝時期的農(nóng)民過著水深火熱的生活，很多老百姓選擇了逃荒。

除此以外，清朝的對外政策選擇閉關(guān)鎖國，這與唐太宗開放包容的心態(tài)完全不同。因此康雍乾盛世，既沒有找到藏富于民的根基，也沒有真正讓國家走向開放強大的方向，這樣所謂的盛世也難免讓歷史學(xué)家評價不高。

總結(jié)：

對比這三個盛世，我們會很明顯地發(fā)現(xiàn)，真正的一個偉大時代的到來，它不單單看國家經(jīng)濟的總量，而是讓他由內(nèi)及外的一種開放自信與發(fā)展。在經(jīng)濟上達到世界第一，只是盛世的基礎(chǔ)，在它的旁邊還有文化的開放性與包容性，政治上的優(yōu)越性與自洽性，更重要是老百姓安居樂業(yè)的狀況。乾隆皇帝在看著國家擁有大筆財富之后，結(jié)果不斷地通過下江南雨，讓老百姓生活在水深火熱之中，這樣的時代怎么可能被稱為盛世呢?

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