。
漢武帝為什么對匈奴使用和親政策？他為什么一定要打匈奴？
因為使用和親政策可以穩(wěn)住匈奴，防止匈奴冒犯邊境，也是為了邊境的安定。在和匈奴和親的階段可以保持短暫的和平，在此期間
，漢武帝可以發(fā)展國力
，壯大自己的實力，等到有能力和匈奴對抗的時候
，漢武帝便會直接發(fā)動戰(zhàn)爭
。
匈奴人在草原上生活，依靠牛羊和草原上的一切生存
，不過一旦等到冬天來臨
，草原上便什么都沒有了，對于匈奴人來說
，只能侵犯邊境
。匈奴人本身是沒有誠信可言的，雖然已經說明不會侵犯邊境
，但是匈奴人會經常撕毀和約
，他們也知道漢武帝是不敢輕易撕破臉的。
所以
，在漢武帝看來
，如果消滅匈奴的話，對于漢朝來說
，永遠都會受到侵犯
，只有將匈奴人打怕了，不敢侵犯之后
，對于漢武帝來說
，先祖的恥辱也能找回來了。
漢武帝在位期間，漢朝國立強勁，漢武帝對自己也很有信心，認為自己一定能收復匈奴，所以當他掌權之后，漢武帝便開始攻打匈奴。
漢武帝收復匈奴的決心很強
，當時也的確打入了匈奴的腹地
，收回了很多的土地，甚至因為匈奴的這場戰(zhàn)
，漢武帝手下出現(xiàn)了不少的精兵良將
，比如衛(wèi)青和霍去病
，都是歷史上有名的將軍。漢武帝最終也實現(xiàn)了自己的夢想
，收復了匈奴
，讓匈奴再也沒有能力和漢朝對抗，此后的匈奴對于漢武帝來說
，已經不再是威脅了
。
如果不收復匈奴的話，那么邊境會一直受到匈奴人的侵擾
，百姓的生活也不會好
。所以漢武帝一心想要收復匈奴，只有這樣才能永除后患
。
漢武帝攻打匈奴是由很多歷史問題決定的，只有消滅了匈奴人，漢朝才能真正的迎來和平，百姓也真正的可以安居樂業(yè)，而漢武帝也只有這樣才能毫無后顧之憂的進行一系列的改革。西漢政府為什么要對匈奴采取"和親"政策
經歷了白登山之圍
，劉敬首先向漢高祖提出了“和親”的建議：“如果能把皇后生的大公主嫁給冒頓作妻子
，給他送上厚禮，而他知道是這是漢帝皇后親生的女兒又陪嫁豐厚的禮物
，粗野的匈奴一定也會高興并且把大公主作正妻
，那么她生下的兒子必定是太子，將來接替君位
。為什么呢
？因為匈奴畢竟目光短淺
，一定會貪圖漢朝的豐厚財禮
。陛下拿一年四季漢朝多余而匈奴少有的東西經常安撫贈送，順便派能言善辯的的人用漢朝的禮節(jié)來開導啟發(fā)他
。冒頓單于在位
，必是漢朝的女婿；他死了
，他漢朝外孫就是君主
。哪曾聽說外孫子敢同外祖父分庭抗禮的呢？軍隊可以不出戰(zhàn)便使匈奴逐漸臣服了
。如果陛下不能派大公主去
，而讓皇族女子或是嬪妃假冒公主，他也會知道
，就不肯尊敬親近她
，那樣就沒什么好處了
。”雖然后來高祖皇帝終究沒有派出親生的大公主
，還是找了個宮女以大公主的名義
，嫁給冒頓君主作妻子。劉敬被派遣前往與匈奴訂立議和聯(lián)姻盟約
。
后世一直有人認為
，堂堂大漢卻要向匈奴蠻夷低頭，甚至低三下四的送去漢家女子給匈奴單于為妾
，既不能緩解匈奴對于漢的軍事壓力
，也沒有達到通過通婚節(jié)制匈奴的目的，因為西漢前期大多數(shù)送去和親的“公主”都只能作為單于的偏房小妾
，沒有成為正妻并且生下親附漢朝的太子
、儲君。 如果單單從這一個方面來看
，是否就認為漢政府的和親政策已失敗呢
？ 其實，評價和親政策的成敗需要多個方面來分析
。
第一
，從漢朝內部而言，派遣的所謂“公主”多不是皇室真正的大公主
，最多也就是皇室宗親的小公主
，更多的甚至就是民家選送的宮女。但即使是這樣一些“和親公主”
，對于地處偏遠的匈奴而言
，其所代表的漢代先進的宮廷文化以及優(yōu)雅嫵媚的漢女氣質，都是非常具有吸引力的
。早在白登山之圍期間
，陳平就通過向當時的冒頓單于之妻閼氏傳達了打算用漢朝美女獻給單于而奪其恩寵的消息，才使得閼氏同意說服單于放高祖逃生
。這也從另一個側面說明
，即使在匈奴人看來，漢家女子比之于匈奴女性
，仍具有更大的魅力
。也是因此才保證了，即使匈奴明知不是正牌的皇室“公主”
，可對于這些“和親公主”還是愿意接受的
。 從這點來看，漢政府不需要花費很大的代價
，就能夠以漢公主的名義把這些“和親公主”及其使節(jié)送往匈奴
，這個和親計劃本身也就具有很高的執(zhí)行價值
。
第二，漢朝雖然要為和親安排大量的陪同人員和陪嫁物資
，但這些陪同人員在遠赴匈奴的過程中
，可以了解沿途的風土人情和自然條件，更可以深入匈奴的腹地得到他們生產
、生活的第一手資料
。這對于漢政府的進一步戰(zhàn)略決策，都是非常寶貴的信息
。至于陪嫁物資
，就像劉敬所說的，無非也是漢朝多產而匈奴所無的東西
，并不會對于漢朝造成過于沉重的經濟負擔
。同樣的，每次向匈奴輸送物資的過程
，也是進一步加深了解敵情的機會
。在對匈奴作戰(zhàn)中，漢軍遇到最大的問題就是匈奴軍隊和部落漂移不定的行蹤
。通過和親以及之后的和親物資運輸
，漢政府恰好可以掌握匈奴軍隊和主要部落的準確方位及其駐扎習性，為武帝時期積極的對匈奴進攻
，奠定了良好的基礎
。
第三，和親不僅僅是人員的交往
，從劉敬的策略出發(fā)
，更是利用漢朝的物產逐步改變匈奴上層階層的欣賞和消費方式的一種漸進的手段。所謂漢多有而匈奴不長的東西
，實質上就是漢朝經濟上具有優(yōu)勢的東西
，用來引導進一步改變匈奴的游牧經濟習性固有的消費結構，使得其上層社會習慣并且樂于接受漢的消費文化和強勢的經濟地位
，最終在經濟上達到控制匈奴的目的
。這一點還可以從另一個人口中得到印證
。中行說是西漢文帝時陪嫁公主的侍者
，也即是西漢王朝和親政策的執(zhí)行者，他對西漢和親政策的目的理當十分清楚
。但是處于對漢政府強迫其出使匈奴的不滿
，他到匈奴之后就投降了匈奴，還把漢政府和親背后的戰(zhàn)略意圖向兄目單于進行了揭露
。中行說告訴單于曰：“你匈奴區(qū)區(qū)之眾
，甚至不過漢朝一個郡的人口
，可為啥漢朝懼怕你們呢？就是因為你們有完全不同于漢朝的生產和生活方式
，對于漢經濟不存在依附關系?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，F(xiàn)在，漢政府利用和親的機會
，輸入這些漢的衣食美物
，無非就是要你們改變風俗，喜歡上漢的東西
。不過
，這點東西你們匈奴自己又不能生產，最終必將要仰賴漢的供給
，這么下去
，匈奴遲早要被漢給吞并?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！逼鋵?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，《史記.匈奴列傳》記載這段話，目的不是為了說明這個中行說如何高瞻遠矚
，也不是證明匈奴單于因此放棄接受漢的和親
，而是從另一個方面補充說明了西漢政府對匈奴所謂和親政策，外面柔弱
，實際上包藏了進攻的意義
，即利用漢經濟上的優(yōu)勢逐步改變、收服匈奴
。畢竟
，此后的幾個單于仍然沒有停止接受和親，徹底放棄漢向其輸入的人員和物資
。
第四
，漢政府的和親政策，不僅僅對匈奴實行
，而是也利用“和親”政策來籠絡西域其他重要的少數(shù)民族政權－烏孫
。漢武帝時期先后送細君、解憂兩位公主嫁給當時的烏孫國王成為正妻
，陪同解憂遠嫁烏孫的婢女馮嫽也嫁給了烏孫位高權重的右將軍
。她們?yōu)闈h在西域爭取到烏孫這樣重量級的盟友，在配合漢軍征討匈奴的作戰(zhàn)中起到至關重要的作用
。對于漢而言
，和親在道德上的問題遠遠不能夠高于和親作為一個整體戰(zhàn)略對于國家利益的重要性。兩位公主都經歷了喪夫和改嫁夫弟甚至繼子的倫理困境
，漢武帝都是以“入鄉(xiāng)隨俗”為理由要求她們依據(jù)烏孫民族的禮俗繼續(xù)其和親的使命
。這在以后儒家正統(tǒng)觀念籠罩下的王朝
，特別是兩宋的理學主導的時代，根本是無非想像的事情
。
第五
，西漢政府對于匈奴的和親本身，也分為前后兩個時期
，以武帝大舉討伐匈奴并取得戰(zhàn)略勝利為界限
。前期和親重在守，但也起到為武帝的戰(zhàn)略進攻積極準備的作用
。后期的和親
，重點就變?yōu)椤坝H”，使得分裂之后的匈奴部落歸順和親附漢政權
。眾所周知的昭君出塞
，就是在漢滅郅支單于之后，韓邪單于為了進一步密切與漢朝的關系
，于公元前33年
，親自入漢，請求和親
，以結永久之好
。此時，匈奴和漢之間的攻守形勢已經發(fā)生了根本性的轉化
。和親已從西漢主動變?yōu)樾倥鲃右?div id="4qifd00" class="flower right">
，實質是分裂的匈奴單于企圖利用西漢政府的實力來鞏固自身的地位。 縱觀西漢和親政策的推行
，有力保證了西漢對匈奴長期戰(zhàn)略的實施
，并且最終實現(xiàn)了雙方攻防地位的根本性轉變。這難道不是西漢和親政策成功的證明么
？
到了兩宋時期
，鑒于西漢和親的歷史實例，不斷有官員提出仿效西漢同北方的少數(shù)民族政權締結“和親”之好
，但也不斷被宋的士大夫以各種理由拒絕
，最終未能付諸實踐。一方面
，北方少數(shù)民族政權也有提出和親要求
，遼興宗宗真曾派劉六符等南下宋朝議割地、和親事宜
。但在宋當時的政治氣氛之下
，宋君主一律婉言拒絕
。本質上
，兩宋時期的士大夫階層基本上自恃為文化優(yōu)越的民族
，斷然排斥和北方遼、西夏
、金等少數(shù)民族政權結親
，甚至認為，一旦和這些“夷狄”結親會被視作“自取羞辱”
，比打敗仗還沒有顏面
。另一方面，在這種禮教文化下培育的女性
，也無法擔當起“和親”和結盟的重任
。比起漢代女性自信和果斷，任何一個外嫁到北方的宋朝女性中都出不了王昭君
、馮夫人之類的巾幗人物
。和親也就起不到應有的政治效果。
更深層次的原因在于
，兩宋已失去漢代的民族自信和積極進?div id="d48novz" class="flower left">
。阂晃蹲晕曳忾]的結果是失去了了解對手的機會；單純用經濟好處收買
、安撫北方少數(shù)民族政權而不思進取的結果
，就是徹底喪失了戰(zhàn)略上的主動地位，最終被動地等待崛起于大漠的草原民族在巧取豪奪之下逼入亡國喪權的悲慘境地
。如果那些強調“華夷之辨”的宋代士大夫知道宋和漢民族最終遭受到被草原民族征服
、奴役的命運，司馬光們還能在《資治通鑒》中對西漢的和親政策嗤之以鼻么
？還能夠對于武帝的強征匈奴的政策斥為窮兵黷武嗎
？ 綜合來比較，西漢之強盛
，不在于國力
，而在于民族精神的雄性和張揚，就連西漢的女性也洋溢著大膽
、自由的個性魅力
；兩宋的柔弱，也就不是由于國力不濟
，而是整體民族意識的保守和退縮
，以至于連士大夫集團都留于文化上孤芳自賞、軍事上消極被動
、精神上封閉拘束的孱弱和壓抑
。所以，象“和親”這樣的寓攻于守、攻防兼?zhèn)涞拇髴?zhàn)略
，也只有在西漢這樣開放進取的時代才能取得成效
。
昭君出塞時，已經是漢朝把匈奴打得體無完膚，為什么還要和親
？
王昭君(前52?前19)出塞的故事在中國家喻戶曉。杜甫的《詠懷古跡》含蓄委婉道心聲
，一句“一去紫臺連朔漠
，獨留青冢向黃昏”，道出了無盡的悲涼凄慘
。穿越莽莽林海離去的王昭君是怎樣的眷戀故國?在胡地對故土是怎樣的怨恨憂思?她的淚水浸濕了每個仰望她的人的心靈
，人們歌頌她主動和親，為漢族和匈奴兩個民族之間的和平作出了巨大的貢獻
。人們?yōu)檫@個來自民間的女子
，詠出了一首首婉轉哀怨的凄美歌曲，寫下了數(shù)不盡的詩詞歌賦
。她幾乎成了家喻戶曉的女英雄
。杜甫在這首詩歌里渲染的就是這樣一種感覺。
不過
，耐人尋味的是昭君出塞在公元前33年
，已經是漢朝把匈奴打得體無完膚的時候了，為什么還要和親?這就要說到當時的歷史背景
。原來是因為匈奴的貴族們在爭奪權力
，幾個單于分立互相攻打。其中的呼韓邪單于
，被郅支單于打敗
，力量的失衡使他決心跟漢朝和好，以謀求幫助
。西域各國聽到匈奴和漢朝和好了
，也都爭先恐后地同漢朝打交道。漢元帝時候派兵幫助呼韓邪單于殺死郅支單于后
，呼韓邪單于再一次到長安
，要求和親，以結永久之好
。元帝允許
。漢盛匈奴弱
，昭君與別的和親女子出自王公貴族不一樣，她是在后宮選的女子
，也是主動請求去匈奴的
。
從這一點出發(fā)，有別于眾多為昭君惋惜哀嘆的觀點
，王安石認為王昭君出塞萊必就是一件壞事
。也許只有王安石的“漢恩自淺胡自深
，人生樂在相知心”說到了昭君的真實心境
。從任何角度來說昭君都是懷美貌而不遇伯樂，人宮“數(shù)歲不得見御”
，才主動選擇去匈奴的
，去西域也比死在深宮大院里強。況且當時漢朝強盛
，也不同于以往不得不屈辱去蠻邦
，有強大的“綜合國力”做背景，去了也不會受委屈
。也許是懷著這樣的想法她賭了一把――主動出塞
。就是這種見識與魄力，恰恰避免了自己成為歷代白頭宮女的悲劇
。她出塞后四個月
，漢元帝就去世了。時也?命也?君不見寥落古行宮中
，白頭宮女一個個閑坐著訴說舊事情
。
昭君出塞避免了自己也成為白頭宮女訴談舊事。她在隊隊車氈細馬的簇擁下
，在漢朝和匈奴官員的護送下
，浩浩蕩蕩地離開了長安，向匈奴進發(fā)
。由于她長得太漂亮了
，天上南飛的大雁，還降落下來一睹尊容
，這就是傳說中的“落雁”
。她去了，受到匈奴人的熱烈歡迎
，被封為“寧胡閼氏”
，做了呼韓邪單于的閼氏，后來和他生了一子
。如她當初所想一樣
，由于地位的尊貴
，她沒有受到什么委屈，并漸漸習慣了那里的生活
。她一面勸單于不要打仗
，一面把中原的文化傳給匈奴，豐富了當?shù)厝嗣竦纳?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。同時漢朝也希望她能給周邊國家?guī)戆矊幒推?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，漢朝國號改為競寧，想來就是希望和平和安寧的意思了
。所以說周邊各族維持六十多年的和平
，其中不乏昭君的作用。
也許唯一令她不能接受的是
，和以前出塞的公主一樣
，遭遇了風俗不合的情況：呼韓邪單于去世后，按照當?shù)仫L俗
，她得再嫁呼韓邪單于的長子雕陶莫皋
。所以，她向漢朝皇帝帶話捎信
，想回到漢朝
。但是漢朝的皇帝享受著昭君帶來的和平，希望她人鄉(xiāng)隨俗
。不得已她就又嫁了丈夫的大兒子
。據(jù)史載，年輕的單于對王昭君更加憐愛
，夫妻生活十分恩愛甜蜜
，生了兩個女兒。
綜觀遠離自己家鄉(xiāng)的昭君的一生
，拋開中原地區(qū)大漢族主義的心態(tài)
，她的生活也算幸福，至少不像以前出塞的公主那樣悲凄
，甚至細聽風時
，都覺得自己是在哭泣。無怪乎王安石在另一首《明妃曲》中發(fā)出“家人萬里傳消息
，好在氈城莫相憶
；君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北”的感嘆
。以人性的角度來看
，昭君出塞也未嘗不是昭君人生價值的另一種體現(xiàn)。
王昭君其實是聰明的女人
，自己出塞贏得的比在漢宮中多得多
。匈奴人很熱愛她
，因為久經戰(zhàn)亂，他們同樣迫切希望和平與安寧
。是這位女子委身下嫁匈奴
，以一個女人的胸襟，融化了戰(zhàn)爭的刀林箭叢與錚錚鐵蹄
，給他們帶來了長久的歡樂生活
。因此他們都感恩戴德。在她死后
，匈奴人厚葬了她
，并留下許多美好的傳說。她的墳墓在今天呼和浩特市南郊
，讓后世無數(shù)的文人墨客感嘆
。每年的秋天
，別人的墳墓都是一片枯黃
，而唯有她的墳冢一片青色，也許是上天在冥冥之中對她表示著莫大的理解和深深的愛戀
。
趙國就能打敗匈奴，而漢卻要和親，難道漢朝的實力還不如趙國嗎
？
自古以來
，中原地區(qū)就以農耕為主，北方地區(qū)則是以游牧民族為主
。由于雙方相鄰
