皇帝稱號為何那么多謚號、廟號、還有年號

古人為了表示尊重，長輩、皇帝的名字都不能直接稱呼，也不能寫下來，都需要避諱。比如，你要是生活在漢武帝的時候，張口說“劉徹”，那就麻煩了，這叫“大不敬”，可以給你治罪，處死都不過分。

那該怎么稱呼皇帝呢?

如果要是在平時，要想稱呼當朝的皇帝也容易，天無二日嘛，反正同一時間只有一個皇帝，只要稱“皇上”、“圣上”、“萬歲”、“大家”、“官家”之類的代稱就可以了。但是，如果一個皇帝死了以后，這就麻煩了，你還是不能直呼他的名字，因為人家是先皇，輩分更大。

可是先皇有很多啊，那該怎么稱呼劉徹呢?

這時候古代人想出了一個好辦法，就是在有身份的人去世以后，會由后人給他起一個“謚號”。

謚號，是對這個人一生行為的蓋棺定論

給一個逝者起什么謚號，是有規(guī)定的。比如，漢武帝劉徹在位的時候，曾經(jīng)幾次主動出擊，俘虜匈奴貴族，把匈奴趕跑，軍事成就很大，所以得了一個謚號“孝武皇帝”。這樣，后世之人就可以稱劉徹為“漢孝武帝”，因為劉邦以后漢朝皇帝謚號都有“孝”字，后來人們就將孝省去了;再比如，李淵取代了他的老表楊廣的江山，如果被世人提起，有點兒怪不好意思的。因此，李淵必須得師出有名，就給楊廣安了個“煬”的謚號，煬可不是個什么好字，“煬”字作為謚號，頗有些戲謔的含義，比如違背禮法，遠離民眾，違反天意，欺壓百姓，等等。

在唐朝之前，皇帝的謚號一般是一到兩個字。到了唐朝初期也是這樣，比如李世民的謚號，一開始是“文”，因為他開創(chuàng)了“貞觀之治”，和開創(chuàng)“文景之治”的漢文帝、開創(chuàng)“開皇之治”的隋文帝是同一個待遇，這還比較合理的。

但從武則天開始，這謚號的風氣就變壞了，開始喜歡給先輩的謚號里加字，意思是這人實在是太完美了，德智體美勞全面發(fā)展，一兩個字根本概括不了。李世民的謚號后來字數(shù)越來越多，最后變成了“文武大圣大廣孝”。到了后面的朝代更是愈演愈烈，不少皇帝有十幾個字、二十幾個字的超長謚號，這別人就沒辦法用謚號叫他了。

謚號被用亂了，但還有另一個稱呼可以用，叫作“廟號”

中國人有祖先崇拜的文化基，所以特別講究祭祖。古代家、國是一體的，“國”就是皇帝他們家的，所以皇帝祭祖是國家大事。

普通人祭祖可以在宗族的宗祠里、或者自己家里擺個排位，而皇帝祭祖就必須講究了，需要在太廟里。太廟里供奉了先皇們的牌位，牌位上寫的既不是姓名，也不是謚號，而是單獨起的一個稱號，就是“廟號”。

最開始，能進太廟是一件很難得的事，并不是每個皇帝都有資格進太廟。所以漢朝的皇帝有些人是沒有廟號的。但是到了唐朝，溜須拍馬的風氣起來了，不管你在位有什么功績，只要是個皇帝，人人都可以進太廟，都有廟號，而且廟號都不長，所以在唐和宋這兩個朝代，人們都用廟號來稱呼皇帝。比如“太宗”是李世民的廟號，我們稱他為“唐太宗”、宋太祖就是趙匡胤。

其實，廟號使用起來也不是很方便，因為廟號的花樣太少，什么“太宗”啊，“仁宗”啊，歷朝歷代都有，重復率很高。

廟號用起來不方便，人們又想了個新辦法，用年號來稱呼皇帝。

年號是古代紀年的一種方法，秦朝至漢初還沒有年號，漢武帝即位后首創(chuàng)了年號。漢武帝始創(chuàng)年號為建元，此后形成制度。歷代帝王遇到“天降祥瑞”或內(nèi)訌外憂等大事、要事，一般都要更改年號?；实鄣腔臅r候為了表示新皇帝新氣象，都要改年號。

比如漢武帝登基的時候，創(chuàng)年號為“建元”，當年就是“建元元年”，第二年就是“建元二年”，以此類推。前135年(建元六年)八月，“有星孛于東方，長竟天。次年，漢武帝年號將改元為元光。后來漢武帝經(jīng)常改年號，元朔(前128-前123)、元狩(前122-前117)、元鼎(前116-前111)、元封(前110-前105)、太初(前104-前101)、天漢(前100-前97)、太始(前96-前93)、征和(前92-前89)、后元(前88-前87)、漢后元二年(前87)，都是漢武帝用過的年號。

在明朝之前，很多皇帝都有時不時改年號的習慣，稱為“改元”。有時是圖吉利，有時就是心血來潮。明、清兩朝呢，因為朱元璋帶頭從一而終，皇帝在位不改年號。這樣，朱元璋以后每個皇帝在位時，有且只有一個年號，所以用年號來稱呼皇帝就方便了。

在明、清兩朝，人們習慣用年號來稱呼大部分皇帝。比如我們習慣說的“康熙皇帝”，他的姓是“愛新覺羅”，他的名是“玄燁”，廟號是“圣祖”，謚號“合天弘運文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠信功德大成仁皇帝”，“康熙”是他在位時的年號，康，安寧;熙，興盛，取萬民康寧、天下熙盛的意思。人們出于習慣，就用“康熙皇帝”來稱呼他了。

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