司馬光認(rèn)同王安石的才干，為何在變法時(shí)對(duì)王安石“糾纏不休”

司馬光認(rèn)同王安石的才干，為何在變法時(shí)對(duì)王安石“糾纏不休”

司馬光認(rèn)同王安石的才干，為何在變法時(shí)對(duì)王安石“糾纏不休”?小編帶來詳細(xì)的文章供大家參考。

司馬光與王安石都是個(gè)性鮮明，政見明確的政治家，他們?cè)诠賵錾系摹凹m纏不休”，和他們所處時(shí)代的矛盾沖突分不開的，他們之間的斗爭并不是個(gè)人之間的私怨，事實(shí)上，在王安石剛進(jìn)入政治權(quán)力中心時(shí)，司馬光起初也是對(duì)他抱有一定的期待，也曾希望他的改革方案能推動(dòng)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)民生，改善當(dāng)時(shí)大宋面對(duì)的諸多問題。但是王安石在推進(jìn)過程中，發(fā)生了幾件事，讓司馬光發(fā)現(xiàn)了王安石改革政策中的各種問題，從而站了出來，成為反對(duì)王安石改革政策的主要力量。

司馬光

一則阿云案氣死老御史

當(dāng)時(shí)發(fā)生了一件阿云案，按照王安石的新的法律政策，判決阿云不死，并且從法律上確定了，在謀殺罪中，可以適用自首減刑原則。當(dāng)時(shí)很多人反對(duì)，但是因?yàn)榛实壑С滞醢彩?，大家也就保持沉默了，只有一個(gè)老御史他站出來，他堅(jiān)持自己的意見，加上性情剛烈耿直，直言不諱說王安石這個(gè)新法是不對(duì)的!但王安石這個(gè)時(shí)候，卻給老御史扣了一個(gè)大帽子，他說：“那些認(rèn)為謀殺罪不適用自首減刑原則的人都是‘朋黨’。”所謂朋黨是指帝制時(shí)代的官僚小集團(tuán)，這個(gè)小集團(tuán)只關(guān)心自己的利益，不顧國家、朝廷和皇帝，在那個(gè)時(shí)代里，“朋黨”是一種非?？膳碌闹肛?zé)。老御史聽了這話，一下子就氣暈了，從那之后一病不起，不久就去世了。因?yàn)檫@件事，司馬光對(duì)于王安石的行事作風(fēng)產(chǎn)生了質(zhì)疑和擔(dān)憂，因?yàn)榘凑者@個(gè)邏輯推導(dǎo)，只要與王安石政見不同，那便不行，便是“朋黨”，完全沒有商量討論的余地，這樣的制定出來的政策真的好嗎?此時(shí)，司馬光不得不開始重新審視王安石和他提出的新政改革。

激進(jìn)的新法改革

財(cái)政政策思想的嚴(yán)重分歧

當(dāng)時(shí)大宋國庫貧乏，財(cái)政困難，王安石曾有一個(gè)很重要的觀點(diǎn)，叫做：“善理財(cái)者，民不加賦而國用饒?！?《司馬光集》)，這話的意思是說，善于理財(cái)?shù)娜耍挥迷黾永习傩盏馁x稅，而國家財(cái)政也會(huì)非常富裕。而司馬光卻認(rèn)為：“天地所生貨財(cái)百物，止有此數(shù)，不在民間則在公家?！币馑季褪钦f，天地之間產(chǎn)生的物質(zhì)財(cái)富，總的數(shù)量是有限的，不在民間就公家。這個(gè)矛盾是司馬光和王安心思想上的核心矛盾。當(dāng)時(shí)國家非常需要改善財(cái)政狀況，但是當(dāng)時(shí)的客觀現(xiàn)實(shí)，要實(shí)現(xiàn)王安石的想法，是不太可能的。

司馬光

強(qiáng)行推進(jìn)弊端重重的青苗法

青苗法是王安石變法的措施之一，原本是希望能增加政府收入，救濟(jì)百姓，從而達(dá)到富民強(qiáng)國的目的。然而，在具體實(shí)施過程中，卻因?yàn)閳?zhí)行官吏的利益老師、地區(qū)差異、制度缺陷等等因素的影響，反而讓眾多民眾深受其害，呈現(xiàn)出明顯的弊端。因此朝堂上下一片反對(duì)之聲。

王安石推行青苗法

然而，王安石卻完全聽不進(jìn)這些中肯客觀的意見，不僅堅(jiān)持已見，而且還違反當(dāng)時(shí)的制度，全力打擊自己的反對(duì)者，將反對(duì)自己的人貶出京城，發(fā)配外地。其中被打擊的主要代表有兩個(gè)人，一個(gè)是老臣韓琦，另一個(gè)是諫官李常，特別是對(duì)李常的打擊，在整個(gè)處理流程上不僅破壞了諫官的風(fēng)聞言事的傳統(tǒng)特權(quán)和說話空間，還破壞了當(dāng)事的公文審查制度，繞過了決策部分的審核環(huán)節(jié)。

排除異已

這些事情的發(fā)生讓司馬光感到相當(dāng)?shù)牟话?，沒有規(guī)矩不成方圓，何況是一個(gè)國家的制度。到這個(gè)時(shí)候，讓司馬光考慮的已經(jīng)不僅僅是王安石的新法，還有他為了推進(jìn)新法所用的方法手段已經(jīng)開始威脅到一個(gè)國家的立身之本，這樣的話，已經(jīng)不是簡單的新法改革的問題了。此時(shí)此刻，一片忠心為國為民的司馬光當(dāng)然不能再坐視不管了，他終于站出來，正式開始反對(duì)王安石提出的新法改革。

大歸則同

不過，雖然司馬光和王安石彼此政見相左，但他們都是在為國家的前途和未來發(fā)展而堅(jiān)持，只是思想觀念相差太多，加上王安石的性格過于激進(jìn)，無法接納不同于自己的意見，而且他的思想和他的政策就當(dāng)時(shí)來說，太過超前，脫離了存在和發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)。但是，與他們水火不容的政見沖突來說，他們?cè)谄返氯烁裆系谋举|(zhì)卻是出奇的相似，就像司馬光給王安石的絕交信上所說的那樣：“光與介甫，趣向雖殊，大歸則同。”可見，司馬光對(duì)于王安石的才能和理想還是非常認(rèn)可的。

司馬光為什么不支持王安石變法？還完全推翻？

因?yàn)楫?dāng)時(shí)王安石提出的這些變法政策，已經(jīng)嚴(yán)重?fù)p害到了司馬光家族的利益。司馬光對(duì)于國家的形式其實(shí)也提出了一些改革措施，而這些措施與王安石提出的這些變化，可以說是完全不一樣的。王安石當(dāng)時(shí)的改革力度比較大，是那些守舊派無法忍受的。要知道無論是司馬光還是王安石，這兩個(gè)人的人品都是非常值得肯定的都是比較正直的人。兩個(gè)人私下里頭也沒有過多的矛盾，所以兩個(gè)人站在對(duì)立面完全是因?yàn)檎我庖姴唤y(tǒng)一。在宋神宗登上王位的時(shí)候，當(dāng)時(shí)北宋的軍隊(duì)軍事實(shí)力比較弱而西夏卻一直在盯著北宋。宋神宗是一個(gè)非常有理想的君主，當(dāng)時(shí)他想要收復(fù)那些被其他國攻占的土地，但是國庫比較空虛，當(dāng)時(shí)宋朝的經(jīng)濟(jì)無法支撐宋神宗發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭。為了能夠更好的解決財(cái)政問題，司馬光對(duì)宋神宗提出的建議是節(jié)流，而王安石提出的建議是開源。兩個(gè)人可以說意見完全不一樣，所以這兩個(gè)人在朝堂上開始了比較激烈的爭論，效果很明顯當(dāng)時(shí)君主選擇的是王安石的建議。王安石當(dāng)時(shí)實(shí)行的是青苗法。這個(gè)政策可以很好的改善民生，讓國家的收入大大增加，但是卻嚴(yán)重侵犯了那些大地主的利益。司馬光家族也是大地主，所以王安石實(shí)行的這個(gè)變法制度，可以說被司馬光非常厭煩。當(dāng)時(shí)不僅是司馬光朝中還有非常多的官員不認(rèn)同王安石的這項(xiàng)變化，在整個(gè)變法實(shí)施過程中消極怠工。除此之外，王安石變法還有一個(gè)最大的弊端就是王安石當(dāng)時(shí)并不看這些官員的品行，而是只要這些官員支持自己的變法就會(huì)重用這些變法。要知道當(dāng)時(shí)只有選擇那些比較靠得住的官員才能讓變法更加成功的實(shí)施，而王安石急于尋找自己的支持者并沒有看到這一點(diǎn)。

司馬光為何反對(duì)王安石變法 司馬光和王安石的關(guān)系

　　 王安石 司馬光

　　司馬光和 王安石 本是一對(duì)惺惺相惜的好友，但是 王安石 發(fā)動(dòng)的政治改革“ 王安石 變法”卻遭到司馬光的反對(duì)，司馬光之所以反對(duì) 王安石 ，只是因?yàn)檎姴煌瑔幔?　　筆者認(rèn)為，司馬光是個(gè)聰明人，他反對(duì) 王安石 變法純粹是一場騙局。 　　司馬光出生時(shí)，他的父親司馬池正擔(dān)任光州光山縣令，于是便給他取名“光”。七歲時(shí)，“凜然如成人，聞講《左氏春秋》，即能了其大旨”。從此，他“手不釋書，至不知饑渴寒暑”。

　　司馬光深受其父影響，從小就對(duì)歷史產(chǎn)生了濃厚的興趣，因此他的志向在于編修史書，而非政治。

　　司馬光22歲的時(shí)候中了進(jìn)士甲科，從此步入仕途。但時(shí)間不長，他的父母便先后去世，他只得辭去官職，回家守喪。在守喪的幾年時(shí)間里，他充分了解了下層社會(huì)生活的實(shí)際情況，讀了許多史書，對(duì)其中的歷史人物和事件進(jìn)行了認(rèn)真總結(jié)和評(píng)論，為以后編著《資治通鑒》奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。治平元年(1064年)，他還修成了《歷年圖》一書，獻(xiàn)給英宗皇帝，這實(shí)際上就是《資治通鑒》的雛形。兩年后，他又撰成戰(zhàn)國迄秦的《通志》八卷上愛好歷史的宋英宗，深受皇帝贊賞?？梢?，司馬光雖然從政。但他的主要精力在于著書立說，而不在于政治。但是，人在官場，身不由己。要完成歷史方面的鴻篇巨制，需要足夠的時(shí)間和精力，司馬光一直在等待著這樣的機(jī)會(huì)。 　　公元1076年，英宗皇帝駕崩，19歲的太子趙頊繼位，即。神宗皇帝把在江寧擔(dān)任知府的調(diào)到中央朝廷任翰林學(xué)士，成為皇帝身邊的大臣。從此， 王安石 與同為翰林學(xué)士的司馬光關(guān)系日益密切。兩人經(jīng)常在一起飲酒作詩，談?wù)摃r(shí)政。在閑談之中，二人也有過一些爭執(zhí)，但最終都是一笑了之。

　　由此可以看出，司馬光和 王安石 是友好的，雖然在政見上有分歧，有爭執(zhí)，但對(duì)于二人來說已經(jīng)是家常便飯了。并不放在心上。特別是對(duì)于司馬光來說，他與 王安石 在政見上的不同，也只是爭執(zhí)一下而已，絕不會(huì)因此而成為政敵，因?yàn)樗抉R光對(duì)政治是不怎么感冒的。

　　這年冬天，神宗皇帝率文武大臣到南部祭天。按照祖制，皇帝祭天完畢，要遍賜金帛，但由于宋朝連年發(fā)生自然災(zāi)害，致使國庫空虛，宰相曾公亮等人就建議免除賜金帛之舉。司馬光和 王安石 當(dāng)時(shí)都在場，司馬光十分贊成宰相的意見，他說：“救災(zāi)節(jié)用，應(yīng)從主上和朝中貴官近臣做起?！?王安石 聽了卻說：“現(xiàn)在國家財(cái)力不足，并非奢靡而起，而是不善理財(cái)之故?！彼抉R光在平時(shí)與 王安石 的閑談中，就知道他有變法圖強(qiáng)的志向，別人不知道他的話中之意，而司馬光心中是非常清楚的。司馬光在精研史書的過程中發(fā)現(xiàn)。歷朝變法，幾乎無不以失敗而告終，特別是離他們最近的本朝的“慶歷新政”，沒施行幾天便夭折了。所以他更加反對(duì) 王安石 變法，怕 王安石 重蹈覆轍，身敗名裂。

　　此時(shí)，耿直的見 王安石 當(dāng)面駁斥自己，便與 王安石 爭執(zhí)起來。這次爭執(zhí)與平時(shí)的爭執(zhí)并沒有什么區(qū)別，不同的是這次爭執(zhí)是在皇帝面前而已。神宗皇帝見狀，覺得很不像話，就制止了他們的爭執(zhí)。 　　 王安石 在與司馬光發(fā)生爭執(zhí)不久，就向神宗皇帝遞上了《本朝百年無事札子》。他在札子中指出：北宋王朝代代墨守陳規(guī)。不思新變，流弊十分嚴(yán)重。而農(nóng)民之所以“壞于差役”，皆因“其于理財(cái)，大抵無法”。年輕的神宗皇帝也看到國家財(cái)政空虛，政治腐敗，軍事力量不堪一擊，早就想振作一番。以扭轉(zhuǎn)國家的形勢。他看到 王安石 的札子后，簡直欣喜若狂，立即召見 王安石 ，商討變法之事。 王安石 在神宗面前侃侃而談。很合神宗心意。

司馬光和王安石有什么仇嗎，為何一直反對(duì)王安石變法？

北宋中期，繁榮的文官制度、寬松的政治氛圍造就了“曠古三大才子”的問世，他們是改革家王安石、大學(xué)者司馬光和大文豪蘇東坡。這三位都是不世出的奇才，如果他們?nèi)宦?lián)手不知道將會(huì)為中國的文壇或者政壇留下多么巨大的財(cái)富。

然而，北宋的黨爭卻徹底葬送了這三大才子合作的可能，他們一生之中始終不能彼此理解、認(rèn)同，一個(gè)個(gè)壯志未酬。稍許幸運(yùn)的是代表保守勢力的舊黨黨首司馬光，完成了一個(gè)大學(xué)者的使命――主編了史學(xué)著作《資治通鑒》，是史學(xué)界僅次于司馬遷《史記》的第二座高峰。而最不幸的，不是改革家王安石，他至少在北宋的政壇上留下了他的烙印，最不幸的當(dāng)是大文豪蘇東坡。

司馬光在策問中直言要這些大臣“愿聞所以辯之”，自然是明白無誤地告訴所有應(yīng)試者，要他們對(duì)“三不足”之說加以抨擊。令司馬光始料未及的是，當(dāng)神宗看到試題之后，一眼就識(shí)破了其中貓膩。果斷的命左右人用紙將試題貼蓋，并且作出重要指示：“別出策目”。見王安石臉漲得通紅，正要為自己辯白，神宗溫言寬慰道：“外人云‘今朝廷以為天變不足畏，人言不足恤，祖宗之法不足守’。昨?qū)W士院進(jìn)試館職策，專指此三事，此是何理？朝廷亦何嘗有此？已令別作策問矣！”

松了口氣的王安石，當(dāng)即肯定了圣明天子的做法：“陛下躬親庶政，無流連之樂、荒亡之行，每事惟恐傷民，此亦是懼天變。陛下詢納人言，無小大，惟言之從，豈是不恤人言？”王安石見神宗聽的頻頻點(diǎn)頭，繼而話鋒一轉(zhuǎn)指出：“至于祖宗之法不足守，則固當(dāng)如此。且仁宗在位四十年，凡數(shù)次修敕，若法一定，子孫當(dāng)世世守之，則祖宗何故屢自變改？今議者以為祖宗之法皆可守，然祖宗用人皆不以次。今陛下試如此，則彼異論者必更紛紛?！?/p>

當(dāng)初司馬光不認(rèn)為從老百姓的手中拿到錢給政府，是增加政府的收入，他覺得這是一種變相剝削。王安石與司馬光之間不可調(diào)和的矛盾正在與王安石看到的是自己的動(dòng)機(jī)絕對(duì)崇高，財(cái)政收入也增加了，而司馬光看到的是新法執(zhí)行的種種問題及實(shí)際社會(huì)效果?？磫栴}的角度不同，結(jié)論截然不同，矛盾當(dāng)然無法調(diào)和。其實(shí)王安石的變法至今來看是超前的，先進(jìn)的，只是當(dāng)時(shí)的社會(huì)還承載不了，各個(gè)方面都不能完全實(shí)施，最后導(dǎo)致了變法失敗。

從史料記載分析，王安石并沒有在神宗面前提起過“三不足”。但是王安石并沒有完全否認(rèn)流言內(nèi)容，尤其是對(duì)其中“天變不足畏、祖宗不足法”之語，更沒有直截了當(dāng)?shù)淖鞒隹隙ㄅc否定。

如果一切循規(guī)蹈矩，做事情束手束腳，還談什么改革變法？變法，就是認(rèn)為“祖宗不足法”。在既得利益集團(tuán)眼中，王安石的言行就是對(duì)皇權(quán)的蔑視和對(duì)傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)，拋出“三不足”之說正是要離間王安石和神宗皇帝的關(guān)系，讓改革胎死腹中。你們?cè)趺纯矗?/p>

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