安史之亂唐朝軍人放著盛世不珍惜,為什么反而去造反呢

安史之亂為何唐朝軍人要去造反呢，這是很多讀者都比較關(guān)心的問(wèn)題，接下來(lái)就和各位讀者一起來(lái)了解，給大家一個(gè)參考。

安史之亂時(shí)，唐朝北方的軍人們?yōu)槭裁捶胖煤玫摹按筇剖⑹馈比兆硬贿^(guò)，偏要跟著安祿山造反?

這個(gè)問(wèn)題真得很“理想化”，也得感謝我們喜歡灌輸“關(guān)鍵詞”的歷史教育和歷史傳播，好則一好百好，壞則一無(wú)是處……

回答如下：

“盛世”只是一個(gè)形容詞，并不意味著當(dāng)時(shí)社會(huì)的所有階層都處在一個(gè)“完美”的生活環(huán)境下，我們說(shuō)開疆?dāng)U土、封狼居胥，往往是建筑在軍人、百姓的累累白骨之上。

當(dāng)然，對(duì)于沒有身處這樣的殘酷環(huán)境下的旁觀者而言，往往看到的是四海賓服的光環(huán)，而不是黎民的痛苦，也不愿意去看，甚至還有不少“理想充盈”的朋友，真心認(rèn)為自己愿意做“盛世強(qiáng)國(guó)”的一塊磚，哪怕“做鬼也幸福”。

對(duì)此，咱只能寫一個(gè)大寫的“服”字，可作為大唐“盛世”的一部分，唐朝的軍人們往往沒有這樣高的覺悟。

唐朝前期和后期，軍事體制有很大的區(qū)別，前期以府兵制的番上來(lái)支撐中央禁軍，以兵募等民戶征發(fā)的方式滿足出兵、野戰(zhàn)的需要，邊境的鎮(zhèn)、戍、守捉，也以民戶征發(fā)為主。

也就是說(shuō)，唐太宗、唐高宗橫掃四夷的野戰(zhàn)軍其實(shí)是由大唐朝各個(gè)州縣的民戶，以服役的方式組成的，而國(guó)家給他們的主要回報(bào)，是榮譽(yù)和任官的機(jī)會(huì)，這個(gè)邏輯與之前的北朝一脈相承。

而唐代的官職系統(tǒng)，其實(shí)是明確分為文武兩個(gè)序列，文，則為職事官(三省宰相到縣尉，實(shí)際職務(wù))、文散官(待遇官階);武，則為衛(wèi)府官(十二衛(wèi)大將軍到折沖府校尉、隊(duì)正，實(shí)際職務(wù))、武散官(待遇官階)、勛官(戰(zhàn)功獎(jiǎng)勵(lì)，獲得候選武官資格及對(duì)應(yīng)田宅、禮儀獎(jiǎng)勵(lì))。

在唐代前期，由于戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，勛官首先濫惡，以至于喪失了社會(huì)地位，因?yàn)橐呀?jīng)太多了，按級(jí)別“授田”的經(jīng)濟(jì)優(yōu)待完全執(zhí)行不下去，政治上升空間也近乎于無(wú)，據(jù)《舊唐書·職官志》記載：

每年納課，亦分番于兵部……身應(yīng)役使，有類童仆。據(jù)令乃與公卿齊班，論實(shí)在于胥吏之下，蓋以其猥多，又出自兵卒，所以然也。

翻譯過(guò)來(lái)就是，高級(jí)勛官定期要在兵部“待選”，然而，這些士兵出身的“高勛”，雖然按照唐令的規(guī)定，品級(jí)相當(dāng)于公卿，但在兵部候選時(shí)，實(shí)際的身份地位連不入流的胥吏都不如，甚至“有類童仆”。

問(wèn)題是，哪怕是這套虛文，到了武則天朝也已逐步廢棄，《舊唐書·魏元忠傳》就寫道：

虛有賞格而無(wú)其事。

這些是“兵卒”用鮮血和生命換來(lái)的“待遇”，而他們的領(lǐng)導(dǎo)——用來(lái)“儲(chǔ)將”的衛(wèi)府系統(tǒng)，所謂的大將軍、折沖都尉、果毅都尉們，在高宗、武則天時(shí)代的大擴(kuò)張之后(總章年間為唐代版圖最大之時(shí))，也一路淪落。

傅璇琮著《唐代詩(shī)人叢考·韋應(yīng)物系年考證》：

時(shí)承平既久，諸衛(wèi)將軍自武太后三代，多以外戚無(wú)能者及降虜處之。而衛(wèi)左之官，以為番上府兵有權(quán)，朝要子弟解褐及次之沒關(guān)，又多不旋踵而據(jù)要津，將軍畏其父兄之勢(shì)力，恣其所為。自置府以其番上宿衛(wèi)，禮之，謂之‘侍官’，言侍衛(wèi)天子也。至是，衛(wèi)佐悉以借姻戚之家為僮仆執(zhí)役，京師人相詆訾者，即呼為‘侍官’。時(shí)關(guān)東富實(shí)，人尤上氣，乃恥之，至有熨手足以避府兵者，番上者貧羸受雇而來(lái)，是由府兵始弱矣。

可見，到這個(gè)時(shí)候，“儲(chǔ)將”之所變成了容納外戚親貴和投降的部落酋長(zhǎng)的空銜頭，而曾經(jīng)身份貴重的仕進(jìn)捷徑，由五品以上貴族官員子弟充任的府兵禁衛(wèi)，也已經(jīng)淪落，京師中罵人都叫“侍官”，府兵的社會(huì)地位直線墜落。

最重要的是，《新唐書·兵志》記載：

諸府士益多不補(bǔ)，折沖府又積歲不得遷，士人皆恥為之。

兵不補(bǔ)充倒還在其次，折沖府系統(tǒng)的武官久久不能升遷，豪強(qiáng)士人已經(jīng)拋棄了這條晉身之路，則這個(gè)職官系統(tǒng)的廢棄也就是時(shí)間問(wèn)題了。

到了唐玄宗時(shí)代，上述問(wèn)題已經(jīng)積累到了一定的程度，他的解決方案也并不是恢復(fù)舊制，而是將衛(wèi)府武職官?gòu)氐椎碾A官化，變成一種口頭政治待遇獎(jiǎng)勵(lì)，一次戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，發(fā)出的空白折沖、果毅的告身(委任狀)成百上千，而這些府兵軍官其實(shí)可能連自己的折沖府在哪兒都不知道。

直至開元天寶之交，府兵系統(tǒng)連持續(xù)為長(zhǎng)安提供“禁軍”兵員的職責(zé)都無(wú)法履行，也就徹底走向了制度的末路。

另一方面，在邊疆的野戰(zhàn)、邊防部隊(duì)也在發(fā)生變化，唐玄宗時(shí)代遂對(duì)整個(gè)軍事制度進(jìn)行根本變革，原本的“義務(wù)兵”基本上被“職業(yè)兵”代替，從軍不再是為了“榮譽(yù)”和“仕途”，而是成為一種謀生的手段，而且是養(yǎng)活全家的手段。

到了安史之亂前后，武人晉身的封賞濫惡，已經(jīng)達(dá)到無(wú)以復(fù)加的地步。按照《資治通鑒》卷219的記載：

是時(shí)府庫(kù)無(wú)蓄積，朝廷專以官爵賞功，諸將出征，皆給空名告身，自開府、特進(jìn)、列卿、大將軍，下至中郎、郎將，聽臨事注名。

其后又聽以信牒授人官爵，有至異姓王者。諸軍但以職任相統(tǒng)攝，不復(fù)計(jì)官爵高下。

及清渠之?dāng)?，?fù)以官爵收散卒。由是官爵輕而貨重，大將軍告身一通，才易一醉。

凡應(yīng)募入軍者，一切衣金紫，至有朝士僮仆衣金紫，稱大官，而執(zhí)賤役者。名器之濫，至是而極焉。

這種官爵的泛濫，直接造成的結(jié)果，并不是軍人地位的上升，而恰恰是安史之亂前后，大唐王朝愈演愈烈的“清濁之分”，即已經(jīng)不再把朝廷的名爵當(dāng)做衡量地位高低的標(biāo)準(zhǔn)，而是當(dāng)時(shí)的貴族階層，以及社會(huì)主流輿論，完全將“出身”視為區(qū)分地位高下的基準(zhǔn)。

這種情況下，盡管職業(yè)化的官兵們?nèi)杂匈Y格穿著三品以上官員的紫袍招搖過(guò)市，收獲的卻不是艷羨，而是“成功人士”的白眼。

換句話說(shuō)，“大唐盛世”中的軍人們到了安史之亂前后的時(shí)期，其社會(huì)地位與他們擁有的力量完全不匹配，我們不能否認(rèn)大唐正統(tǒng)王朝具有的倫理號(hào)召力，但是，對(duì)于日益游民化，社會(huì)地位越來(lái)越低賤的軍人群體而言，這個(gè)“盛世”只在需要他們出命打仗的時(shí)候把他們當(dāng)做“人”看。

這不僅是社會(huì)地位的問(wèn)題，在軍食、賞賜等方面，也是如此，所以，職業(yè)士兵們最終走向了“拿錢辦事兒”的行為邏輯，經(jīng)常會(huì)“養(yǎng)寇自重”、“肆意劫掠”，以他們的“戰(zhàn)爭(zhēng)技藝”來(lái)獲取，騙取，甚至是脅迫來(lái)得到封賞。

具體到安祿山的反叛，則要考慮一個(gè)非常重要的問(wèn)題，就是唐代供軍費(fèi)用的嚴(yán)重“西高東低”，哪怕是在戰(zhàn)事并不激烈的劍南節(jié)度使，每個(gè)編制士兵的費(fèi)用也是東北方向，范陽(yáng)節(jié)度使士兵的3倍。

而安祿山本人之前兼任了一系列與“供軍”有關(guān)的使職，說(shuō)明其在唐玄宗的信任和倚重下，以更少的財(cái)政資源厚養(yǎng)了三鎮(zhèn)，或者至少兩鎮(zhèn)的鎮(zhèn)兵。

這些人作為長(zhǎng)期居住在邊塞的邊兵和邊民，無(wú)疑與他們真正的“衣食父母”建立了深厚的人身依附關(guān)系，這種將領(lǐng)與軍隊(duì)的人身依附關(guān)系，在安史之亂后仍舊可以看到，比如幽州節(jié)度使朱泚入朝，就帶了一部分幽州兵，而他統(tǒng)帶這部分兵馬的權(quán)力也由朝廷的正式任命所認(rèn)可。

一個(gè)很有趣的歷史事實(shí)是，大唐朝廷立場(chǎng)上的“叛軍頭目”，大唐忠臣義士眼中的“亂臣賊子”，安祿山、史思明、安慶緒、史朝義，這四位“大燕皇帝”曾經(jīng)被投降唐廷的魏博節(jié)度使田承嗣請(qǐng)進(jìn)廟宇，享受香火供奉，被稱為“四圣”，直到唐代宗大歷八年(773年)才奉旨平毀。

一直到唐穆宗長(zhǎng)慶年間，河朔之地的軍將稱呼安祿山、史思明仍為“二圣”，為了從根上與這種錯(cuò)誤思潮作斗爭(zhēng)，唐朝中央派遣的盧龍節(jié)度使張弘靖刨了安祿山的墓，砸了他的棺槨，結(jié)果引來(lái)當(dāng)?shù)剀娒竦姆锤校叭擞仁?，此時(shí)，距離安史之亂，已經(jīng)過(guò)去了60年……

綜上所述，唐朝的邊軍跟著安祿山造“大唐盛世”的反沒什么奇怪的，在他們眼里，安祿山就是他們的利益代言人，而唐朝邊軍的主力，也并非某些人所臆測(cè)的都是“胡兵胡將”，其主體就是唐朝當(dāng)年的經(jīng)制軍人，多數(shù)是漢人。(見孫繼民《唐代瀚海軍文書研究》，遠(yuǎn)在西域的唐軍，兵籍帳中仍以漢兵為多)

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