秦始皇有焚書坑儒之舉，漢武帝也有嗎

秦始皇有焚書坑儒之舉，漢武帝也有嗎

大家好，這里是小編，今天給大家說說漢武帝的故事，歡迎關(guān)注哦。

在歷史記載中，秦始皇是一個(gè)暴君，他當(dāng)年曾經(jīng)干過焚書坑儒的惡劇，這一舉動(dòng)被人們謠傳斷送了中國(guó)的古老文化，甚至還有很多人因此把她定義為暴君，把他曾經(jīng)的功勞全部推翻。這一歷史行為似乎得到了廣大老百姓的認(rèn)可，就連很多歷史學(xué)家在研究這一段時(shí)，都不得不服從大眾的意愿。但其實(shí)當(dāng)年秦始皇的焚書坑儒有著很多的隱情，而且更為重要的是，后來的漢武帝其實(shí)干了和秦始皇一樣的焚書坑儒的舉動(dòng)，但是，秦始皇遭到了罵名，而漢武帝卻留下了偉大的名聲，同樣的舉動(dòng)為何會(huì)有如此大的反差呢?這個(gè)問題的答案就揭露了當(dāng)年焚書坑儒的真相。

這次我們首先來看一下漢武帝時(shí)期的焚書坑儒舉動(dòng)，當(dāng)年漢武帝時(shí)代的舉動(dòng)就是，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，這一舉動(dòng)過程中他沒有殺人，而且他把儒學(xué)捧到了神壇的位置，把其他的百家雜書，特別是老子等一些學(xué)派全部給廢掉。在這一舉動(dòng)中，中國(guó)的思想文化多元性徹底被瓦解，由原先的見異思遷變成了忠孝禮義，漢武帝時(shí)代對(duì)思想的禁錮可謂一般。雖說他并沒有像秦始皇那么殘暴，但實(shí)際上它給人們帶來的影響更加惡劣，因?yàn)榍厥蓟蔬€只是把書給燒了，他是從文化的根基上，人們只信奉儒家一派。

因此如果我們真的要類比歷史的罪行的話，秦始皇是罪人，那么漢武帝是罪人中的罪人，他的舉動(dòng)徹底斬?cái)嗔宋幕亩嘣?，但讓人奇怪的是歷史上罵秦始皇罵了千年，對(duì)漢武帝卻始終聽之任之，并且稱之敬之。難道說秦始皇天生就是惡人，漢武帝天生就是好人嗎?很明顯只要對(duì)比歷史資料，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)不是這樣，秦始皇固然殘暴，漢武帝的殘暴也不在秦始皇之下。因此這里面之所以會(huì)有如此大的反差，關(guān)鍵就是在于焚書坑儒的真相何為?

從秦始皇時(shí)代來說，天下剛剛由分裂走向統(tǒng)一，所以這整個(gè)過程還比較短暫，而且天下人心思變，在這樣的背景之下，秦始皇為了鞏固國(guó)家大統(tǒng)一，他只能焚毀其他諸子百家的書籍，想要?dú)瑴幺E，讓大家重歸思想一統(tǒng)，然后形成一個(gè)凝聚的向心力。在這種背景之下，它對(duì)于那些批評(píng)朝政的反對(duì)意見者直接坑殺，并且把那些反對(duì)大統(tǒng)一的書籍給燒毀，這就是當(dāng)年焚書坑儒的真相，本質(zhì)上不是為了君主獨(dú)尊，而是為了國(guó)家由分裂到統(tǒng)一的過程。

同樣的漢武帝時(shí)代也是如此，他面對(duì)如此嚴(yán)峻的大分裂問題，特別是當(dāng)時(shí)七國(guó)之亂經(jīng)過以后，外面有各種各樣的匈奴威脅，里面有諸侯王分裂的危險(xiǎn)，漢武帝不得已只能來了一個(gè)罷黜百家，他想要利用儒家思想的大統(tǒng)一概念，把天下揉合為一個(gè)整體，不僅在整個(gè)天下的概念之中形成統(tǒng)一，而且還要整個(gè)地方上的老百姓民心歸一。在這樣的背景之下，大觸百家得到了很正常的合理性，他和秦始皇的所作所為本質(zhì)上是一樣的。因此總的來說，秦始皇的舉動(dòng)和漢武帝的舉動(dòng)都是為了國(guó)家的發(fā)展，他們并非是表現(xiàn)的刻意的殘暴，而是想要真正地把天下形成一個(gè)整體，雖然做法有些粗暴，但是效果卻是極好。

之所以人們罵秦始皇而不去罵漢武帝，關(guān)鍵就在于秦始皇時(shí)代統(tǒng)一的概念還沒有真正的形成，因此人們對(duì)于統(tǒng)一視為洪水猛獸，因此秦始皇的這一粗暴的舉動(dòng)被人們理解為單純地想要執(zhí)行暴政的政策，因此秦始皇。被很多知識(shí)分子罵成了暴君，而底層的老百姓也無法接受他剛剛創(chuàng)造的這種統(tǒng)一的概念，因此也把他視為壞人。

至于漢武帝時(shí)代，天下大統(tǒng)一的概念已經(jīng)形成，雖然大家還處在一些相對(duì)分離的狀態(tài)，但是大家已經(jīng)認(rèn)可了統(tǒng)一的概念，因此漢武帝實(shí)行罷黜百家，很多人能夠理解，這是為統(tǒng)一而做出的犧牲，他們對(duì)漢武帝的抗拒感也就沒有秦始皇那么嚴(yán)重了。當(dāng)然還有更重要的原因就是，漢武帝的國(guó)家存活了下來，并且打出了漢族人民的自信，而秦始皇的天下并沒有撐多久直接走向毀滅，因此兩者之間的下場(chǎng)還有所處的時(shí)代決定了當(dāng)年他們的名聲的不同。這就是當(dāng)年的真相。

秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后為什么焚書坑儒？漢朝建立后為什么又獨(dú)尊儒術(shù)？

無論是秦始皇的焚書坑儒，還是漢朝的獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，說到底都是為了鞏固當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治。只不過一個(gè)失敗了，一個(gè)成功了，失敗者傳二世而亡，成功者傳承數(shù)百年。

焚書坑儒

焚書坑儒其實(shí)是西漢之后的叫法(正好跟獨(dú)尊儒術(shù)相對(duì))，史記中是兩個(gè)事件“焚詩(shī)書”“坑術(shù)士”

《史記·秦始皇本紀(jì)》：臣請(qǐng)史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩(shī)、書、百家語(yǔ)者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語(yǔ)詩(shī)書者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫(yī)藥卜筮種樹之書。若欲有學(xué)法令，以吏為師。

在公元前213年，博士齊人淳于越反對(duì)當(dāng)時(shí)秦朝所實(shí)行的“郡縣制”，要求要根據(jù)古制，把土地分封給子弟。丞相李斯加以駁斥，并主張禁止百姓以古非今，以私學(xué)誹謗朝政。秦始皇采納了李斯的建議，下令焚燒《秦記》以外的其他國(guó)家的史記，對(duì)于民間記載醫(yī)藥卜筮種樹的書籍以及不屬于博士館的私藏《詩(shī)》、《書》等也要限期交出燒毀；如果有人敢談?wù)摗对?shī)》、《書》被處死刑，以古非今的要被滅族；禁止私學(xué)，想學(xué)法令的人要以官吏為師。此即為“焚詩(shī)書”。

《史記·秦始皇本紀(jì)》：始皇聞(侯生、盧生)亡，乃大怒曰：“吾前收天下書不中用者盡去之。悉召文學(xué)方術(shù)士甚眾，欲以興太平，方士欲練以求奇藥。今聞韓眾去不報(bào)，徐巿等費(fèi)以巨萬(wàn)計(jì)，終不得藥，徒奸利相告日聞。盧生等吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我，以重吾不德也。諸生在咸陽(yáng)者，吾使人廉問，或?yàn)樵@言以亂黔首?！膘妒鞘褂废ぐ竼栔T生，諸生傳相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆阬之咸陽(yáng)，使天下知之，以懲後。益發(fā)謫徙邊。始皇長(zhǎng)子扶蘇諫曰：“天下初定，遠(yuǎn)方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安。唯上察之?！笔蓟逝?，使扶蘇北監(jiān)蒙恬於上郡。

《史記·儒林列傳》：及至秦之季世，焚詩(shī)書，坑術(shù)士，六藝從此缺焉。

秦始皇在位期間一直想長(zhǎng)生不老，派遣許多方士去求取長(zhǎng)生不老藥，當(dāng)然了最終也沒實(shí)現(xiàn)。在公元前212年，方士盧生、侯生等替秦始皇求仙失敗后，私底下談?wù)撉厥蓟实臑槿恕?zhí)政以及求仙等各個(gè)方面，之后攜帶求仙用的巨資出逃。秦始皇知道后大怒，故而遷怒于方士，下令在京城搜查審訊，抓獲460人并全部活埋。此即為“坑術(shù)士”。

獨(dú)尊儒術(shù)

漢朝初期朝廷主張清靜無為的黃老思想，但是到了漢武帝時(shí)期，黃老思想已不能滿足當(dāng)時(shí)的政治需要，從政治上和經(jīng)濟(jì)上進(jìn)一步強(qiáng)化專制主義中央集權(quán)制度已成為漢武帝的迫切需要。而儒家的春秋大一統(tǒng)思想，仁義思想和君臣倫理觀念顯然與武帝時(shí)所面臨的形勢(shì)和任務(wù)相符合。于是，在思想領(lǐng)域，儒家開始取代道家的統(tǒng)治地位。

于是，大臣董仲舒提出的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”思想，在漢武帝時(shí)開始推行。但是該思想，已非春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家思想原貌。而是根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)形勢(shì)，百姓與統(tǒng)治階級(jí)的矛盾，摻雜道家、法家、陰陽(yáng)五行家的一些有利于封建王朝統(tǒng)治階級(jí)的思想，體現(xiàn)了儒家思想的“兼容”與“發(fā)展”特性，是一種與時(shí)俱進(jìn)的新思想。

罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)主要是維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，神化專制王權(quán)，因此受到中國(guó)古代封建統(tǒng)治者推崇，成為兩千多年來中國(guó)傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)和主流思想。

秦始皇有沒有''坑儒''？請(qǐng)仔細(xì)回答。

沒有 秦國(guó)自商鞅變法以來，一直是以法家理論作為治國(guó)的指導(dǎo)思想。秦始皇統(tǒng)一天下之后，也是以法家治國(guó)的。在他當(dāng)皇帝的九年中，主要精力是用在建立中央專制政權(quán)，劃定全國(guó)疆域，統(tǒng)一文字度量衡，修筑長(zhǎng)城等，對(duì)文化思想方面很少注意。淳于越以儒家思想為秦始皇出謀劃策，是不利于秦的中央集權(quán)統(tǒng)治的。因此，善于領(lǐng)會(huì)秦始皇意圖的李斯，為了打擊儒家勢(shì)力，鞏固統(tǒng)一政權(quán)，提出了上述焚書的主張，得到了秦始皇的同意和批準(zhǔn)。于是，秦始皇下令焚書，先秦許多文獻(xiàn)古籍都被燒掉了，使中國(guó)文化遭到了巨大的損失。 在焚書的第二年，即秦始皇三十五年（公元前212年），兩個(gè)術(shù)士暗地里誹謗秦始皇，并亡命而去。秦始皇得知此事，大怒，派御史調(diào)查，審理下來，有四百六十余人因此被坑殺。這就是歷史上的“坑儒”事件。雖然后世稱此事為“坑儒”，但其實(shí)被坑殺的是術(shù)士，與儒生無關(guān)。司馬遷在《史記·儒林列傳》中已有明言：“及至秦之季世，焚詩(shī)書，坑術(shù)士?！笨梢?，根本就沒儒生什么事。但自東晉年間，梅頤獻(xiàn)《古文尚書》，附有孔安國(guó)所作的《尚書序》，其中有云：“及秦始皇滅先代典籍，焚書坑儒，天下學(xué)士，逃難解散。我先人用藏其家書于屋壁?！边@時(shí)，坑術(shù)士第一次被變性為坑儒。后來，隨著《古文尚書》被定為官書，坑儒的說法于是沿襲下來，遂成定論。對(duì)于梅頤所獻(xiàn)的《古文尚書》及孔安國(guó)所作《尚書序》，前人多有辨疑，到了清代，其偽書的身份已成蓋棺定論。偽造者將坑術(shù)士改為坑儒，其實(shí)也只是為了引出下句“我先人用藏其家書于屋壁”，從而表示《古文尚書》其來有自。考其最初用意，大概也只是欲售其偽，并無心向趙政潑臟水。后世卻據(jù)此將坑儒判為鐵案，想必是大大出乎其意料之外的了。

秦始皇和漢武帝都采取了哪些相同的措施來

加強(qiáng)中央集權(quán).秦皇統(tǒng)一全國(guó),設(shè)立郡縣；漢武進(jìn)一步取消劉氏諸侯王實(shí)權(quán).

北擊匈奴.秦皇時(shí),修長(zhǎng)城,蒙恬擊敗匈奴收復(fù)河套；漢武時(shí),衛(wèi)青霍去病多次北伐,匈奴分裂.

控制人們思想。秦：焚書坑儒；漢:罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。

對(duì)市場(chǎng)體制的改革。秦：統(tǒng)一度量衡,貨幣,文字；漢：收回鑄幣權(quán),統(tǒng)一發(fā)行五銖錢。

本文地址:http://www.mcys1996.com/lishitanjiu/58713.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 圣母皇太后和母后皇太后都是太后,兩者···

下一篇: 史上最搞笑的8個(gè)名字！不禁讓人啞然失···