“律敕之爭(zhēng)”是怎么回事時(shí)隔17年司馬光為何舊事重提

“律敕之爭(zhēng)”是怎么回事時(shí)隔17年司馬光為何舊事重提

“律敕之爭(zhēng)”是怎么回事?時(shí)隔17年司馬光為何舊事重提?小編給大家提供詳細(xì)的相關(guān)內(nèi)容。

說(shuō)到司馬光砸缸的故事，一直以來(lái)都是一件令人拍手叫好的事情。作為一個(gè)有志青年，也應(yīng)該備受表彰?？梢跃褪沁@么一位優(yōu)異的少年，長(zhǎng)大之后卻是非常的記仇，而且還做了一件讓很多人瞠目結(jié)舌的事情。下面我們就一起來(lái)了解一下這是一件什么事情吧。

公元1085年(神宗元豐八年)，67歲司馬光也是高就，當(dāng)上了當(dāng)朝宰相。

不過(guò)當(dāng)上宰相的司馬光，卻立即翻起了一樁就案件出來(lái)，重新審理，而最后審理的結(jié)果是：將案件中原來(lái)已經(jīng)釋放回家的鄉(xiāng)下女子有抓回來(lái)，后改判死刑斬首示眾。

此間故事由來(lái)，也不只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的記仇!

該案件距離發(fā)生的時(shí)間也已經(jīng)過(guò)了整整17年，當(dāng)朝宰相卻為何還要一定對(duì)此事耿耿于懷?非得與一個(gè)鄉(xiāng)下女子過(guò)不去?還非得處死人家?要只知道這一件案件本就是一件在平常不過(guò)的普通刑事案!

這名鄉(xiāng)下女孩名喚阿云，在熙寧元年(公元1068年)，當(dāng)時(shí)13歲的阿云為母親守孝，其叔父見(jiàn)阿云孤苦無(wú)依，心中起了貪財(cái)之意，便將阿云賣給了一名叫韋大的老光棍為妻。韋大生的極丑，而且性子也粗，阿云自然是不愿，但其叔父又怎么可能讓阿云不從?只是阿云又拗不過(guò)叔父，于是心中就萌發(fā)了一想法，如果韋大真要逼迫自己，就殺了韋大。

阿云被叔父送入韋大家中之后，適逢韋大正在熟睡，阿云骨起勇氣拿了一把菜刀準(zhǔn)備朝韋大砍去，只是這一砍將韋大輒醒，嚇的韋大立即用手阻擋。阿云見(jiàn)狀，也嚇的丟掉菜刀，又驚又怕隨后跑了出去。

因阿云年幼，柔弱無(wú)力，對(duì)韋大一陣亂砍，只是將韋大的一個(gè)手指頭砍傷，韋大其他地方都是皮外傷，沒(méi)有什么大礙。但韋大心中就不舒坦了，第一這個(gè)媳婦沒(méi)有娶到，第二還被砍了，于是就準(zhǔn)備向其叔父討公道，其叔父哪管得了這么多，便沒(méi)有理會(huì)，韋大最后也只能報(bào)官。

官府接到韋大這一樁案子之后，便將阿云捉了過(guò)來(lái)，拷問(wèn)了此事。13歲的阿云自然是害怕不已，也都毫不抵賴都說(shuō)了。

只不過(guò)這一樁殺人未遂的事件，知縣卻以阿云謀殺親夫的罪名判處阿云死刑。但大宋的律例卻是死刑要經(jīng)過(guò)逐級(jí)上報(bào)，最后由理寺和審刑院進(jìn)行復(fù)核，復(fù)核沒(méi)問(wèn)題的才蓋章對(duì)犯人執(zhí)行死刑，可這案子報(bào)到登州知府許遵那里，許遵一看覺(jué)得此事判的有些嚴(yán)重了，畢竟這婚還沒(méi)結(jié)，論不上“謀殺親夫”，其次阿云又在守孝期間的婚約無(wú)效，再者阿云又是被迫，故而這婚約不合法，再說(shuō)韋大也無(wú)大礙，所以許遵覺(jué)得阿云罪不至死，還將自己的意見(jiàn)與案件一同遞給了大理寺和審刑院。

最后大理寺和審刑院審查案卷后卻以蓄意謀殺，并對(duì)受害人造成人身傷害，按照大宋律法一樣判死刑，故而阿云被判死刑。

許遵得此消息之后，心中疑問(wèn)不斷，且徹夜難眠，畢竟這一樁案件判了實(shí)在過(guò)于不近人情，還有些不符合理，便置個(gè)人的前途于不顧，挺身為阿云做主，與大宋最高司法機(jī)構(gòu)爭(zhēng)辯。

也就在此時(shí)，宋神宗下詔：謀殺已經(jīng)造成傷害，但犯人自首對(duì)待，故依照謀殺罪行降低了兩個(gè)等級(jí)，以此論犯人罪行。不過(guò)宋神宗這一個(gè)詔書卻在刑部不管用，刑部依舊判決死刑。而此時(shí)戲劇性的一幕出現(xiàn)了，許遵對(duì)于這件事，做出了詳細(xì)的解讀，以及論由，于是宋神宗將被許遵調(diào)往大理寺任大理寺卿，也就是最高執(zhí)法者。所以該案件由許遵掌管了，自然阿云也就由死刑改判有期。

但是阿云被改判，御史臺(tái)按耐不住了，因御史臺(tái)專門負(fù)責(zé)督查官服官員的違逆行為，于是一紙上書彈劾許遵以權(quán)謀私，故意包庇阿云，但誰(shuí)也不會(huì)相信許遵以一個(gè)官吏的身份會(huì)去包庇一個(gè)毫無(wú)相見(jiàn)的鄉(xiāng)下女子，于是宋神宗出于對(duì)御史臺(tái)的彈劾要有個(gè)說(shuō)法，便將此案件丟給了翰林學(xué)士王安石和司馬光。

王安石正值變法，且王安石與司馬光兩人本就是勢(shì)如水火，于是一時(shí)間朝堂上面，兩人各抒己見(jiàn)，誰(shuí)也沒(méi)能說(shuō)過(guò)誰(shuí)。

因?yàn)閮扇藸?zhēng)論的緣由，又涉及到了一件事，那就是阿云的判決是按照大宋的法律來(lái)判?還是按照皇帝下的詔書來(lái)判?皇帝的詔書言明了死刑下降兩個(gè)等級(jí)，而大宋法判決的是死刑，于是這個(gè)問(wèn)題就上身到“皇帝效力大還是大宋法律的效力大?”這就是歷史上著名的“律敕之爭(zhēng)”。

最后神宗皇帝看到兩人相持不下，就將案子交給了其他官員商議，讓他們決定，最后一眾官員都支持了王安石的建議，宋神宗這才在御批下面簽下了“可”。只不過(guò)這一“可”審刑院的官員又不干了，他們聯(lián)名上書皇帝，要重申此案，并稱王安石此法不行。(當(dāng)值正是王安石實(shí)行變法，一時(shí)間許多官員與王安石都背向而徑，所以以此為武器，打壓王安石變法一派。而司馬光卻不以為然，覺(jué)得皇權(quán)不能高過(guò)于宋法，強(qiáng)烈反對(duì)王安石變法，力圖要將王安石的變法扼殺在搖籃之中)

然!審刑院這邊還在鬧騰宋神宗，樞密院、中書省的官員也來(lái)攪局，紛紛帶著自己的意見(jiàn)匯報(bào)。結(jié)果一時(shí)間，這一樁不起眼的民間案件就將整個(gè)大宋的朝堂弄的天翻地覆，兩方人馬各不相讓，勢(shì)必要爭(zhēng)高低。

宋神宗見(jiàn)狀也是頭大得很，于是就對(duì)犯人自首的界定和量刑做出詳細(xì)解釋，接著就讓翰林院按自己的解釋擬寫詔書，發(fā)往中書省，讓中書省按照自己的意思辦。但是這個(gè)中書省卻不給皇帝面子，直接給駁回了，理由：詔書違背宋法!

這一下宋神宗的面子都掛不住了，直接怒了，然后直接下令免除阿云死刑，改判有期。后來(lái)大赦天下，阿云也就自然被釋放回到家中，最后尋了一副好人家。

看到了這里，本以為案子已經(jīng)結(jié)束了，可是宋神宗駕崩，宋哲宗繼位，司馬光被升任為宰相，司馬光就撩起袖子將那一樁17年前的案子又翻出來(lái)，最后還親自審理此案，以謀殺親夫的罪名將30歲的阿云緝拿歸案，并斬首示眾。

今觀之，司馬光等了17年，終于熬出頭，將那份已經(jīng)輸?shù)舻臓?zhēng)論，終于在一個(gè)30歲的婦人身上找回。但阿云又真的命該如此?這是司馬光的記仇還是司馬光對(duì)王安石的報(bào)復(fù)?相信后來(lái)之人也定有言語(yǔ)論及。

司馬光究竟有沒(méi)有殺掉阿云？

并沒(méi)有明確的史料記載阿云最終的結(jié)果，但是很多人相信，宋神宗死后，保守派司馬光上臺(tái)后罷盡新法，再審阿云的可能性很大。

一、登州阿云，歷代爭(zhēng)論不休。

一個(gè)名為阿云的女子被許配給了他人，但嫌其貌丑，動(dòng)了殺心。于是乘夜持刀跑到對(duì)方屋舍，砍了十余刀，不料卻只砍斷一根手指。

這看起來(lái)是一個(gè)殺人未遂案，但是還有人認(rèn)為這是“謀殺親夫”案。

加上大宋官員對(duì)于阿云事后的自首情節(jié)的爭(zhēng)執(zhí)，這成為一個(gè)影響深遠(yuǎn)的奇案。

阿云案最終以宋神宗下詔，王安石之議得勝，定為“謀殺傷首原法”，阿云免死定案。

也可以說(shuō)司馬光等主張定阿云死刑的一派失敗了。

阿云案，有著很復(fù)雜的因素，既有改革派和保守派的爭(zhēng)斗，也有慎刑派和重刑派的爭(zhēng)執(zhí)，還有刑律禮法的之變辯。

雖然當(dāng)時(shí)是王安石獲勝，但是支持司馬光的還是大有人在，數(shù)百年后仍是如此。

清代乾隆皇帝曾對(duì)此事進(jìn)行過(guò)御批：

“婦謀殺夫，悖惡極矣！傷雖未死，而謀則已行，豈可因幸而獲生以逭其殺夫之罪？又豈可以按問(wèn)即服遂開(kāi)以自首之條？許遵率請(qǐng)未減，已為廢法，即科以故出而罷之，亦不為過(guò)。劉述身為刑官，執(zhí)之誠(chéng)是。安石乃袒遵而詆述，且定謀殺首原之令，不特兇婦因曲宥以漏網(wǎng)，非所以飭倫紀(jì)，且使奸徒有所恃而輕犯，尤不足以止辟。安石偏執(zhí)妄行，不復(fù)知有明罰。敕法公議而貶逐正人，尤逞其無(wú)忌憚之心。小人肆毒，乃至是哉！”

乾隆無(wú)疑是支持司馬光的，主張?zhí)幩腊⒃啤?/p>

乾隆的御批還是帶有對(duì)王安石的貶低之意，并非純粹從法律角度來(lái)看待的。

清末法律名家沈家本也曾詳論此案，他也是支持司馬光的。

“阿云謀殺未婚夫，刀斫十余創(chuàng)之多，并斷其一指，情形極為兇惡。殺而不死，乃不能，非不為也。初無(wú)追悔之心，未有首陳之狀。許、王所議，顯與律意相違。此獄關(guān)系倫紀(jì)，當(dāng)日劉述諸人龂龂辯論，實(shí)非得已。邱文莊衍溫公之說(shuō)，固足以斷斯獄?！?/p>

還是那句話，阿云案已經(jīng)不單是刑律之爭(zhēng)了，是法與禮之爭(zhēng)，更涉及改革派與守舊派之爭(zhēng)。

二、司馬光罷盡新法，以高太后名義，以“母改子”，很可能重審阿云案

當(dāng)年，由于神宗的支持，王安石之議戰(zhàn)勝了司馬光之議。

十幾年后，神宗去世，司馬光拜相，保守派主導(dǎo)朝政。

以司馬光幾乎罷盡新法的實(shí)際作為，重審阿云案并非不可能。

雖然沒(méi)有明確記載司馬光重審阿云案，但是很多人相信司馬光會(huì)翻案的。

因?yàn)樗抉R光不光是政治上的保守者，更是封建道德的衛(wèi)道者。

司馬光經(jīng)歷了怎么樣的過(guò)程寫出的資治通鑒

　　“儉樸”是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，它的主要功績(jī)?cè)谟诜e有限之社稷資財(cái)，以興家業(yè)，繁吾中華。故此，我國(guó)歷史上眾多有識(shí)之士在生活土都十分注意自身的儉樸，也十分重視對(duì)后代的“儉樸”教育。這種身教言傳之精神， 成為后人正身教子的楷模。 北宋杰出史學(xué)家司馬光，進(jìn)士出身，屢官天章閣侍兼侍講、御史中丞、尚書左仆射，后追封為溫國(guó)公。他著述宏豐，其名著《資 治通鑒》是我國(guó)一部很有價(jià)值的歷史著作。他的生活十分儉樸，工作作風(fēng)穩(wěn)重踏實(shí)，更把儉樸作為教子成才的主要內(nèi)容。 在司馬光的一生中， 流傳著許多動(dòng)人的故事。 據(jù)有關(guān)史料記載，司馬光在工作和生活中都十分注意教育孩子力戒奢侈，謹(jǐn)身節(jié)用。他在《答劉蒙書》中說(shuō)自己“視地而后敢行，頓足而后敢立。 為了完成《資治通鑒》這部歷史巨著，他不但找來(lái)范祖禹、劉恕、劉斂當(dāng)助手，還要自己的兒子司馬康參加這項(xiàng)工作。當(dāng)他看到兒子 讀書用指甲抓書頁(yè)時(shí)，非常生氣，認(rèn)真地傳授了他愛(ài)護(hù)書籍的經(jīng)驗(yàn) 與方法：讀書前，先要把書桌擦干凈，墊上桌布；讀書時(shí)，要坐得端端正正；翻書頁(yè)時(shí)，要先用右手拇指的側(cè)面把書頁(yè)的邊緣托起， 再用食指輕輕蓋住以揭開(kāi)一頁(yè)。他教誡兒子說(shuō)：做生意的人要多積蓄一些本錢，讀書人就應(yīng)該好好愛(ài)護(hù)書籍?！睘榱藢?shí)現(xiàn)著書立說(shuō)治國(guó)鑒戒的理想，他15年始終不懈，經(jīng)常抱病工作。他的親朋好友勸他“宜少節(jié)煩勞”，他回答說(shuō)：“先王曰，死生命也。”這種置生死于不顧的工作、生活作風(fēng)，使兒子同僚們深受啟迪。 在生活方面，司馬光節(jié)儉純樸,“平生衣取蔽寒，食取充腹”, 但卻“不敢服垢弊以矯俗于名”。他常常教育兒子說(shuō),食豐而生奢, 闊盛而生侈。為了使兒子認(rèn)識(shí)祟尚儉樸的重要，他以家書的體裁寫 了一篇論儉約的文章。在文章中他強(qiáng)烈反對(duì)生活奢痱，極力提倡節(jié)儉樸實(shí)。 在文中他明確指出：其一，不滿于奢痱陋習(xí)。他說(shuō)，古人以儉約為美德，今人以儉約而遭譏笑，實(shí)在是要不得的。他又說(shuō)，近幾年來(lái)，風(fēng)俗頹弊，講排場(chǎng)，擺闊氣，當(dāng)差的走卒穿的衣服和士人差不多,下地的農(nóng)夫也腳上穿著絲鞋。為了酬賓會(huì)友“常數(shù)月?tīng)I(yíng)聚”, 大操大辦。他非常痛惡這種糜爛陋習(xí)，為此，他慨嘆道：“居位者雖不能禁，忍助之乎！”其二，提倡節(jié)儉美德。司馬光贊揚(yáng)了宋真宗、仁宗時(shí)李亢、魯宗道和張文節(jié)等官員的儉約作風(fēng)，并為兒子援 引張文節(jié)的話說(shuō)：“由儉入奢易，由奢入儉難”，告誡兒子這句至理名言是“大賢之深謀遠(yuǎn)慮，豈庸人所及哉?！苯又衷呵飼r(shí)魯國(guó)大夫御孫說(shuō)的話：“儉，德之共也；侈，惡之大也。”接著，他對(duì)道德和儉約的關(guān)系作了辯證而詳盡的解釋。他說(shuō)：“言有德者皆由儉來(lái)也。夫儉則寡欲。君子寡欲則不役于物，可以直道而 行；小人寡欲則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家?！狈粗俺迍t多欲。君子多欲則貪慕富貴,枉道速禍；小人多欲則多求妄用,敗家喪身?！?其三,教子力戒奢侈以齊家。司馬光為了教育兒子警惕奢侈的禍害, 常常詳細(xì)列舉史事以為鑒戒。他曾對(duì)兒子說(shuō)過(guò)：西晉時(shí)何曾“日食萬(wàn)錢，至孫以驕溢傾家”。石祟“以奢痱夸人，卒以此死東市。” 近世寇準(zhǔn)生活豪侈冠于一時(shí)，“子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮困” 。 司馬光還不斷告誡孩子說(shuō)：讀書要認(rèn)真，工作要踏實(shí)，生活要儉樸，表面上看來(lái)皆不是經(jīng)國(guó)大事，然而，實(shí)質(zhì)上是興家繁國(guó)之基業(yè)。正是這些道德品質(zhì)，才能修身、齊家，乃至治國(guó)、平天下。司馬光關(guān)于“由儉入奢易，由奢入儉難”的警句，已成為世人傳誦的名言。在他的教育下，兒子司馬康從小就懂得儉樸的重要性，并以儉樸自律。他歷任校書郎、著作郎兼任侍講，也以博古通今，為人廉潔和生活儉樸而稱謄于后世。 今天，我們的生活比我們過(guò)去的任何時(shí)代都富裕多了。但我們才剛剛擺脫貧困，剛剛踏上富裕的臺(tái)階，并沒(méi)有真正的富裕起來(lái)。 而在現(xiàn)實(shí)生活中，一些年輕家長(zhǎng)擺闊氣、講排場(chǎng)，揮霍無(wú)度，這種無(wú)節(jié)制的浪費(fèi)風(fēng)氣正像傳染病那樣在社會(huì)上擴(kuò)散，已深深影響著下一代。“儉樸”是我們興家繁國(guó)的法寶，揮霍無(wú)度必將禍害家業(yè)， 殃及國(guó)家。所以，為了家業(yè)興旺，國(guó)家強(qiáng)盛，我們必須努力培養(yǎng)、教育我們的下一代樹(shù)立勤勞、儉樸的高尚情操。只有這樣，我們才 能擁有明天，我們的民族才能興旺發(fā)達(dá)。
　　司馬光（1019—1086年），字君實(shí)，世稱涑水先生，北宋陜州（今山西夏縣）人，是中國(guó)古代著名的歷史學(xué)家。他經(jīng)過(guò)19年的不懈努力終于在元豐7年（1084年）完成了《資治通鑒》的通史巨著，內(nèi)容以總結(jié)歷史統(tǒng)治者的正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為主。在政治上，司馬光守舊，竭力反對(duì)神宗支持的王安石變法，長(zhǎng)期辭官退居。宋神宗死后，他被召入京，主持國(guó)政，廢除了王安石變法的新政。司馬光死后被追封為溫國(guó)公，葬于家鄉(xiāng)夏縣。入朝為官

　　司馬光出生于宋真宗天禧三年（1019年）十一月，當(dāng)時(shí)，他的父親司馬池正擔(dān)任光州光山縣令，于是便給他取名“光”。據(jù)史書記載，司馬光幼年聰穎好學(xué)，尤喜《左氏春秋》，常“手不釋書，至不知饑渴寒暑”。他不僅能夠熟練地背誦《左傳》，而且可以把二百多年的歷史梗概講述得清清楚楚。他好讀書，求甚解，又有選擇，他不喜佛、老，對(duì)歷史有著十分濃厚的興趣。

　　宋仁宗寶元初年（1038年），司馬光二十歲的時(shí)候，中進(jìn)士甲科，初任奉禮郎、大理評(píng)事一類小官，后經(jīng)樞密副使龐籍的推薦，入京為館閣?？?，知同禮院，改并州通判。嘉佑六年（1061年）升遷起居舍人同知諫院。神宗即位后拜翰林學(xué)士。

　　在政治上，司馬光是保守派領(lǐng)袖，他頑固地堅(jiān)持“祖宗之法不可變”的教條，竭力反對(duì)、阻撓王安石變法。當(dāng)神宗準(zhǔn)備任命他為樞密副使時(shí)，他堅(jiān)持不受，并以廢除新法為條件相要挾。他還以故交舊友的面目三番五次給王安石寫信，攻擊其變法是“侵官、生事、征事、拒諫”，致使“天下怨謗”，遭到王安石的嚴(yán)厲批駁。熙寧三年（1070年），司馬光看到新法已勢(shì)在必行，便自請(qǐng)離京，出知永興軍，第二年至洛陽(yáng)，任兩京御史臺(tái)。清廉簡(jiǎn)樸

　　司馬光政治保守，無(wú)可諱言；但他襟懷坦白，居官清廉，恭謙正直，不喜華靡的品格卻也是公認(rèn)的。史書上記載著他這方面的許多小故事，一直傳為美談。就連他的政敵王安石也很欽佩他的品德，愿意以他為鄰。

　　司馬光敢于直諫，不阿諛?lè)畛?；他舉忠斥奸，不為身謀。在一篇《諫院題名記》上，他要求做諫官的“當(dāng)志其大，舍其細(xì)，先其急，后其緩；專利國(guó)家，而不為身謀。彼汲吁名者，猶汲吁利也。其間相去何遠(yuǎn)哉！”他曾經(jīng)說(shuō)自己平生所作所為，沒(méi)有一件事是不能對(duì)人講的。他廉潔奉公、以節(jié)儉為樂(lè)的品德更是一直被眾傳頌。仁宗皇帝臨終前曾留下遺詔，要賞賜司馬光等大臣一批金銀財(cái)寶，司馬光領(lǐng)銜上書，陳述國(guó)家窮困，不愿受賞。但幾次都未被批準(zhǔn)，最后他將賞賜自己的一份交給諫院，充作公費(fèi)。他在洛陽(yáng)任職時(shí)，曾買地修筑了一所居住、讀書、游覽的“獨(dú)樂(lè)園”，幽雅簡(jiǎn)樸，他非常滿意。但當(dāng)皇上的使臣到這所宅院來(lái)向他問(wèn)政時(shí)，卻為這低矮的瓦房、間隔的陳設(shè)暗暗發(fā)笑，他不能相信名揚(yáng)天下的“司馬相公”會(huì)這樣寒磣！司馬光的妻子死后，沒(méi)有錢辦理喪事，兒子司馬康和親戚們主張借些錢，也該把喪事辦得排場(chǎng)一點(diǎn)，司馬光不同意，并且教訓(xùn)兒子處世立身應(yīng)以節(jié)儉為可貴，不能動(dòng)不動(dòng)就借貸。最后還是把自己的一塊地典當(dāng)出去，才草草辦了喪事。這就是民間流傳的所謂司馬光“典地葬妻”的故事。嘔心瀝血著《通鑒》

　　司馬光在中國(guó)歷史上最突出的貢獻(xiàn)，是他主持編寫了不朽的歷史巨著《資治通鑒》，他的名字將和這部著作一起永遠(yuǎn)留在中華民族的文化史上。

　　司馬光從小勤奮好學(xué)，博通經(jīng)史，出仕后也一直堅(jiān)持讀書，尤其留心研討歷代史書。他在館閣校書以及任天章閣待制兼侍講官時(shí)，看到滿架滿架的都是史書，幾間屋子都放不下，如此浩翰的朝野史籍，一個(gè)人窮畢生之精力也是看不過(guò)來(lái)的。于是他逐漸產(chǎn)生了一個(gè)編寫一本既系統(tǒng)又間明扼要的通史，使人讀了之后能了解幾千年歷史的興衰得失。他的想法得到了他的好友、歷史學(xué)家劉恕的贊同和支持，于是在嘉佑年間，司馬光便在公事之余開(kāi)始了《通志》的編寫和工作。

　　治平三年（1066年），司馬光將他寫好的《通志》進(jìn)獻(xiàn)給英宗皇帝?！锻ㄖ尽饭舶司恚浭隽藦闹芰彝醵辏ㄇ?03年）到秦二世三年（公元前207年）共一百九十五年的歷史，主要寫秦、楚、齊、燕、韓、趙、魏七國(guó)的盛衰興亡，供皇帝參考。英宗看后，非常滿意，要他繼續(xù)寫下去，并下詔設(shè)置書局，供奉費(fèi)用，增補(bǔ)人員，專事編寫工作。司馬光深受感動(dòng)，很快便在右掖門處的秘閣內(nèi)設(shè)立了書局，并請(qǐng)來(lái)了當(dāng)時(shí)著名的歷史學(xué)家劉班，劉恕、范祖禹等人，共同討論了書的宗旨、提綱，并分工由劉班撰寫兩漢部分，劉恕撰寫魏晉南北朝部分，范祖禹撰寫隋唐五代部分，最后由司馬光總其成，由司馬光之子司馬康擔(dān)任文字的校對(duì)工作。

　　第二年，英宗病逝，神宗即位，開(kāi)經(jīng)筵，在邇英閣進(jìn)讀《通志》，他認(rèn)為《通志》比其他的史書更便于閱讀，也易于借鑒，就召見(jiàn)司馬光，大加贊賞，并賜名《資治通鑒》，說(shuō)它“鑒于往事，有資于治道”，還要親自為《資治通鑒》作序。這就更加促進(jìn)了這部史書的編修工作。到神宗元豐七年（1084年），《資治通鑒》最后脫稿修成，前后共成時(shí)十九年。

　　《資治通鑒》是中國(guó)歷史上第一部編年體通史，記述了從周烈王二十三年（公元前403年）到五代后周顯德六年（959年）共一千三百六十二年的豐富的歷史事實(shí)。全書計(jì)二百九十四卷，另附目錄三十卷，《考異》三十卷。這部書，取材甚廣，網(wǎng)羅極富，除依據(jù)正史處，還采用了野史雜志三百二十余種，而且對(duì)史料的取舍極嚴(yán)，考辨異同，盡力求真，所以記述內(nèi)容，比較翔實(shí)可信，為歷代史學(xué)家所推崇?！锻ㄨb》文字以荀悅的《漢紀(jì)》為宗，力求簡(jiǎn)明扼要，文筆生動(dòng)流暢，樸質(zhì)精煉，富有文學(xué)意味。不僅可以作為歷史著作閱讀，有些篇章也可當(dāng)作文學(xué)作品欣賞。

　　司馬光在編修《資治通鑒》的十九年中，付出了巨大的勞動(dòng)，特別是在洛陽(yáng)的十五年里，幾乎付出了他全部的精力和心血。他在《進(jìn)資治通鑒表》中說(shuō)：“臣今筋骨癯瘁，目視昏近，齒牙無(wú)幾，神識(shí)衰耗，目前所謂旋踵而忘。臣之精力，盡于此書?！彼抉R光為編書，常常廢寢忘食，有時(shí)家里實(shí)在等不上他回來(lái)吃飯，便將飯送至?xí)?，還要幾次催他才吃。他每天修改的稿子有一丈多長(zhǎng)，而且上邊沒(méi)有一個(gè)草字。他的房子低矮窄小，夏天悶熱難堪，灑下的汗珠把書稿都浸濕了。后來(lái)，他請(qǐng)匠人在書房里挖了一個(gè)大深坑，砌上磚，修成一間“地下室”，他就在這個(gè)冬暖夏涼的地方，專心致志地埋頭編書。他對(duì)史料考核極其認(rèn)真，追根尋源，反復(fù)推敲，不斷修改。《通鑒》編成后，洛陽(yáng)存放的未用殘稿就堆滿了兩間屋子，可見(jiàn)他為這本書付出了多么艱辛的勞動(dòng)??！重執(zhí)政廢新法

　　元豐八年，神宗病逝，不滿十歲的哲宗即位，由宣仁太皇太后垂簾聽(tīng)政，司馬光被起用為陳州知州，路過(guò)京城時(shí)，被留作門下侍郎，次年又升尚書左仆射，與呂公著（尚書右仆射）同執(zhí)朝政。司馬光執(zhí)政后，便開(kāi)始排斥打擊變法派人士，接連上表，徹底廢止新法。

　　元佑元年（1086年）九月，司馬光病逝，終年六十八歲，朝廷贈(zèng)以“太師”、“溫國(guó)公”等稱號(hào)，派專員扶靈柩返夏縣安葬，謚“文正”。

王安石與蘇軾，司馬光之間到底有什么恩怨

著名的專家們讀歷史，有人就能夠考證出李師師送給宋徽宗的香巾尺寸相當(dāng)于現(xiàn)代的幾厘米，野史公也喜歡讀歷史，卻不過(guò)是覺(jué)得很多故事有趣，就和看一本幻想小說(shuō)時(shí)沒(méi)什么兩樣，用來(lái)消遣無(wú)聊的時(shí)光而已，近日又發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)有趣的故事，說(shuō)給大家聽(tīng)聽(tīng)。

第一個(gè)是：蕭規(guī)曹隨

這是個(gè)有些不合時(shí)宜的故事，所以雖載之史冊(cè)，卻流傳不廣，野史公也是頭一次看到，說(shuō)的是西漢開(kāi)國(guó)功臣曹參跟隨劉邦起兵，身經(jīng)百戰(zhàn)，屢建戰(zhàn)功，劉邦稱帝后，對(duì)有功之臣，論功行賞，曹參功居第二，封平陽(yáng)侯，僅次于蕭何。蕭何死后，因曹參德高望重，繼任丞相。

曹參上任丞相后，順應(yīng)民心，仍然遵照蕭何所制定的政策治理國(guó)家，要求丞相府的官員對(duì)蕭何所制定的政策法令，全部照章執(zhí)行，不得隨意改動(dòng)；對(duì)蕭何時(shí)所任用的官員，一個(gè)也不加以變動(dòng)，原有官員依然各司其職。曹參對(duì)他們按職權(quán)范圍該處理的事情，從不加以干預(yù)。因此在朝廷丞相變動(dòng)的關(guān)鍵時(shí)刻，沒(méi)有引起任何波動(dòng)，朝中君臣和原來(lái)一樣的相安無(wú)事，朝政也和原來(lái)似地井然有序。

時(shí)光似流水，日子一天天過(guò)去，可是，曹參既沒(méi)有設(shè)計(jì)出“胡服騎射”的變法藍(lán)圖，也沒(méi)有提出和匈奴建立“戰(zhàn)略伙伴關(guān)系”的外交新思路，這使本來(lái)對(duì)他寄予厚望的漢惠帝迷惑不解，惠帝心想，就連一般的官員就職后也要“新官上任三把火”，搞制度創(chuàng)新，比如什么招商引資末尾淘汰制啦、GDP指標(biāo)一票否決制啦，再比如對(duì)有損大漢繁榮形象的在京乞丐施行許可證管理，對(duì)從事娛樂(lè)行業(yè)的人員進(jìn)行職業(yè)道德鑒定評(píng)級(jí)，對(duì)在馬路上搶包的行為實(shí)行嚴(yán)打等等，而曹參身為丞相，只考慮工作的連續(xù)性，對(duì)于大到京城規(guī)劃、皇宮建設(shè)，小到居民拆遷、街道改造，不僅沒(méi)有推倒重來(lái)的魄力和水平，連一點(diǎn)小小的改變也沒(méi)有，惠帝有點(diǎn)沉不住氣了。

于是這一天，曹參被找來(lái)談話，惠帝說(shuō)：“你有什么想法，請(qǐng)照直說(shuō)吧！”曹參想了一下回答說(shuō)：“請(qǐng)陛下好好地想想，您跟先帝相比，誰(shuí)更賢明英武呢？”

讀到這里，野史公便暗自揣測(cè)，以為郁悶已久的惠帝大概會(huì)這樣發(fā)泄其滿腹牢騷曰：

先帝的功績(jī)?cè)谟谠缒甏蛱煜轮畷r(shí)，他晚年犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤，第一個(gè)就是擅自向愛(ài)好和平的匈奴開(kāi)戰(zhàn)，導(dǎo)致匈奴關(guān)閉了與我們進(jìn)行自由貿(mào)易的大門，失去了對(duì)匈奴開(kāi)放和進(jìn)行技術(shù)交流的有利時(shí)機(jī)，使得我們現(xiàn)在還常常受到匈奴人的騷擾，坐不上世界老大的位子。

第二條，先帝在治國(guó)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面是外行，你看人家匈奴逐水草而居，人民享有遷徙自由，他們放牧牛羊，不僅天天吃肉，還穿真皮大衣，先帝卻組織人民耕田織布，致使我國(guó)民眾多以五谷為主食，就連朕也沒(méi)有幾套真皮衣服，只好穿些綾羅綢緞，先帝不肯學(xué)習(xí)匈奴游牧的先進(jìn)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持落后的農(nóng)耕生產(chǎn)方式，進(jìn)一步拉大了我們與匈奴的差距，耽誤了整整一代人的發(fā)展機(jī)會(huì)，現(xiàn)在匈奴不顧我們?cè)?000多年前已經(jīng)養(yǎng)殖牛羊的事實(shí)，把我國(guó)排斥在他們搞的“世界游牧組織”之外，使我們不能充分學(xué)習(xí)先進(jìn)的游牧生產(chǎn)方式，很難與國(guó)際慣例接軌。

第三條是先帝不懂得依法治國(guó)，他廢除了那么多秦朝制定的法律，代之以簡(jiǎn)單得沒(méi)法再簡(jiǎn)單的“約法三章”，其實(shí)秦朝的滅亡并不是因?yàn)榭列叹?，恰恰相反，正是秦朝制定的法律還不夠多，還不夠完善，假如當(dāng)初趙高丞相再多制定一部《反戍卒聚會(huì)法》和一部《野生竹子保護(hù)條例》的話，那么陳生與吳廠豈敢鬧事？就算他們敢鬧事，也不敢去砍伐受法律保護(hù)的竹子，不砍竹子就沒(méi)有武器，想鬧事也不會(huì)成功，秦朝豈會(huì)滅亡？先帝如此缺乏法律觀念，雖然打了天下，也不過(guò)是鉆了民眾法制意識(shí)淡薄的空子。依我的意見(jiàn)，先帝的功過(guò)也就是四六開(kāi)吧。

想到這里，野史公收回翩然思緒，繼續(xù)往下讀，然而，出乎意料的是，當(dāng)時(shí)惠帝竟然是這樣說(shuō)的：“我怎么敢和先帝相提并論呢？”，接下去，曹參又問(wèn)：“陛下看我的德才跟蕭何相國(guó)相比，誰(shuí)強(qiáng)呢？”漢惠帝笑著說(shuō)：“我看你好像是不如蕭相國(guó)?！?

曹參接過(guò)惠帝的話說(shuō)：“陛下說(shuō)得非常正確。既然您的賢能不如先帝，我的德才又比不上蕭相國(guó)，那么先帝與蕭相國(guó)在統(tǒng)一天下以后，陸續(xù)制定了許多明確而又完備的法令，在執(zhí)行中又都是卓有成效的，難道我們還能制定出超過(guò)他們的法令規(guī)章來(lái)嗎？”接著他又誠(chéng)懇地對(duì)惠帝說(shuō)：“現(xiàn)在陛下和我們這些做大臣的，應(yīng)該遵照先帝遺愿，謹(jǐn)慎從事，恪守職責(zé)。對(duì)已經(jīng)制定并執(zhí)行過(guò)的法令規(guī)章，就更不應(yīng)該亂加改動(dòng)，而只能是遵照?qǐng)?zhí)行。我現(xiàn)在這樣照章辦事不是很好嗎？”漢惠帝聽(tīng)了曹參的解釋后說(shuō)：“我明白了，你不必再說(shuō)了！”

就這樣，一場(chǎng)轟轟烈烈的偉大變法運(yùn)動(dòng)被消弭于幾句簡(jiǎn)單的問(wèn)答之中，漢朝政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)家興旺、人民生活日漸提高。曹參逝世后，百姓們編了一首歌謠稱頌他說(shuō)：“蕭何定法律，明白又整齊；曹參接任后，遵守不偏離。施政貴清靜，百姓心歡喜?！笔贩Q“蕭規(guī)曹隨”，傳為歷史佳話。

隨后經(jīng)過(guò)與“蕭規(guī)曹隨”一脈相承的“文景之治”，就到了漢武大帝當(dāng)政，憑借雄厚的國(guó)力與民心，南撫百粵北擊匈奴，揚(yáng)我中華之天威，成就了千古偉業(yè)，從此邊夷之地在我華夏文明照耀下脫離蒙昧走向繁榮，匈奴人被擊退后向西攻入歐洲，為西方文明注入了鮮活的生命力，人類文明史翻開(kāi)了新的一頁(yè)。

接下來(lái)要說(shuō)的第二個(gè)是故事是王安石變法

變法是個(gè)非常時(shí)髦的話題，王安石變法更是幾乎人人皆知其大概，這里就不多重復(fù)，簡(jiǎn)單的說(shuō)幾個(gè)可能不大被人們所注意的小問(wèn)題。

其一，當(dāng)時(shí)王安石的變法遇到了很大的阻力，那么反對(duì)王安石變法的是哪些人呢？

按理說(shuō)，王安石要變法，變法就是代表先進(jìn)生產(chǎn)力，誰(shuí)反對(duì)誰(shuí)就是保守派，就是思想僵化，他的腦袋就是榆木疙瘩做的，那么，先說(shuō)反對(duì)派領(lǐng)袖司馬光，然而，一提到司馬光，野史公就不由得想起他小時(shí)候砸缸救伙伴的故事，難道榆木疙瘩做的腦袋能產(chǎn)生出砸缸救人的機(jī)智來(lái)？也許是他小時(shí)候思想開(kāi)放，長(zhǎng)大了就糊涂了，但他又是怎么寫出那一大摞著作來(lái)的呢？就算司馬光是個(gè)別現(xiàn)象吧，再看看還有誰(shuí)反對(duì)變法，這并不困難，查一下宋徽宗用瘦金體寫的《元佑黨籍碑》，文彥博、蘇軾、蘇轍、范祖禹、晁補(bǔ)之、黃庭堅(jiān)、秦觀等共309人赫然在反對(duì)變法的奸黨之列，哎，看到文彥博的名字，野史公又不由得想起他樹(shù)洞取球的故事，難道以他的聰敏也理解不了變法的偉大歷史意義嗎？何況文彥博不是也曾和司馬光等朝中重臣一樣，把王安石作為賢能之士極力向皇上舉薦嗎？下一個(gè)名字是蘇軾，聽(tīng)說(shuō)他是個(gè)只會(huì)高唱“大江東去”的粗人，這倒不難理解他為什么不懂得變法的必要性了，除了這些人以外，最讓野史公不解的是就連王安石自己的親弟弟都堅(jiān)決站在反對(duì)變法的那些人一邊，哎，真是的，變法咋就這么難呢？

上面說(shuō)的這些都是一些官僚精英之類，那么當(dāng)時(shí)百姓的觀點(diǎn)如何呢？史載當(dāng)時(shí)民怨沸騰，甚至發(fā)生了東明縣農(nóng)民一千多人集體進(jìn)京上方，在王安石住宅前鬧事的事情，野史公不禁又長(zhǎng)嘆一聲，老百姓咋就這么不懂事呢？安定團(tuán)結(jié)的大好局面來(lái)的容易嗎？
其二，擁護(hù)王安石變法的是些什么人？

這個(gè)問(wèn)題挺麻煩，據(jù)說(shuō)變法代表了大多數(shù)民眾的利益，理應(yīng)得到多數(shù)民眾的支持，誰(shuí)擁護(hù)變法誰(shuí)就代表著先進(jìn)的生產(chǎn)力，可是當(dāng)野史公找到大力推動(dòng)變法者的名單時(shí)，卻感到疑惑了，他們的名字多見(jiàn)于《宋史》的奸臣傳和佞臣傳里，如呂惠卿、章敦、蔡京等等。

尤其是那個(gè)蔡京，名列導(dǎo)致北宋亡國(guó)的高俅、童貫等“六大奸賊”之首位，也是王安石變法的堅(jiān)決擁護(hù)者和得力干將，宋神宗熙寧二年（1069年），在滿朝保守派大臣的反對(duì)中，王安石被任為宰相實(shí)行變法，次年，蔡京方應(yīng)試得中進(jìn)士，然而由于他屬于變法派，受到神宗和王安石的重用，短短數(shù)年，即由地方官升遷至朝中大臣。1086年，王安石去世，蔡京繼續(xù)宣傳和王安石新法，宋徽宗即位后，起用蔡京，任為宰相，繼續(xù)推行新法，這一時(shí)期，成了王安石及其新法最受尊崇的時(shí)代，而蔡京則以王安石的繼承者自命，“有說(shuō)熙豐不好者，盡罪之。”在蔡京的倡議下，王安石繪像于顯謨閣，追封舒王，他本人及其兒子均配享孔子廟，至于其后代則男性賜官職、女性封孺人?；兆凇⒉叹┲赜眯曼h、打擊舊黨，在政治上將反對(duì)王安石變法的司馬光等309人斥為“元佑奸黨”，對(duì)新法稍有微辭的范柔中等542 人被定為“元符上書邪等人”。這兩種人的姓名均被列入所謂《元佑黨籍碑》，碑文由徽宗親筆書寫并刻石文德殿門，先在都城開(kāi)封、后頒令郡縣皆刻石，大肆迫害不同政見(jiàn)者，凡名列此碑者，尚在世者貶謫南荒，并致使其中多人死于非命，已死者追貶官職，他們不得在同一州郡居住，皇族不得同他們的子孫和近親通婚，這些事實(shí)都說(shuō)明蔡京對(duì)王安石新法的擁護(hù)程度是非同一般的。

其三，說(shuō)了反對(duì)和擁護(hù)王安石變法的兩類人，那么不能不說(shuō)說(shuō)王安石本人。

首先，王安石本人品質(zhì)極高，生活儉樸，剛直不阿，盡管他提拔的多為不端小人，比如，史載王安石以“不好聲色、不愛(ài)官職、不殖貨利”而著稱，“性簡(jiǎn)率，不事修飾家養(yǎng)，衣食粗惡，一無(wú)所擇”。而同屬變法派的蔡京則以“享用侈靡”而聞名，他“喜食鶉”，“一羹數(shù)百命，下箸猶未足”，喜食蟹黃饅頭，“一味為錢一千三百余緡”，他喜焚香熏衣，居室之中“滿室如霧”，“衣冠芬馥”，宅第之中，姬妾成群，其“名園甲第亞于宮禁”。

其次，王安石變法的動(dòng)機(jī)是好的，“其本心欲救民”，絕不是為了讓北宋亡國(guó)，盡管最終北宋確是亡在了變法派手中。

再次，世人只知其變法之初的轟轟烈烈，又有多少人關(guān)心那善后的團(tuán)團(tuán)亂麻？當(dāng)王安石位居宰輔之時(shí)，為了變法，極力排斥當(dāng)初舉薦他的司馬光、文彥博等重臣，并依靠呂、章、蔡等一班幸進(jìn)小人，將神宗團(tuán)團(tuán)包圍使他再也聽(tīng)不到其他人的勸諫，當(dāng)朝中出現(xiàn)一片反對(duì)之聲時(shí)，王安石提出“人言不足恤、天變不足畏、祖宗之法不足守”的口號(hào)，拒絕一切不同意見(jiàn)，急功近利，冒冒失失的干起來(lái)再說(shuō)，章、蔡借此加官晉級(jí)，以成其私，以變法為鍥機(jī)爬上權(quán)力之巔，最后終于釀成難以收拾的殘局。

王安石晚年隱居金陵之際也曾自我反思，據(jù)說(shuō)曾為自己昔年之事悔恨不已，假如當(dāng)年他能平心靜氣地坐下來(lái)，認(rèn)真聽(tīng)一下別人的不同意見(jiàn)，也許事情就不會(huì)弄得這樣糟。

還有，王安石有一個(gè)基本上為大家所公認(rèn)的不足之處，就是對(duì)子女的過(guò)分溺愛(ài)，處處維護(hù)，簡(jiǎn)直可說(shuō)是包庇——由此也可略見(jiàn)宋朝“衙內(nèi)”為害之廣。

下面再談?wù)勑路ǖ膬?nèi)容，王安石變法之精髓就是將國(guó)家財(cái)政商業(yè)化，而蔡京與王安石在政治上、思想上確有繼承關(guān)系，如“不患無(wú)財(cái)，患不能理財(cái)”是蔡京的主要治國(guó)思想之一，他“當(dāng)國(guó)，費(fèi)侈無(wú)度”這一治國(guó)思想“原自荊公”(即王安石)，由于這樣一個(gè)價(jià)值導(dǎo)向，造成了“上下交征利”的局面，詳讀王安石五花八門的變法條例，其目的和愿望都出于強(qiáng)國(guó)富民，但不知為何到了下面的基層，執(zhí)行實(shí)施起來(lái)就時(shí)時(shí)勞民傷財(cái)，說(shuō)明施行方法以及內(nèi)容是存在缺陷的，元豐之后，很多宋人筆記都涉及到王安石變法，但非議者多而贊同者少，且王安石有用人不當(dāng)之過(guò)，一群見(jiàn)風(fēng)使舵之徒趁機(jī)投機(jī)，而王安石悉數(shù)使用，使得他們把持重權(quán)，爭(zhēng)名于朝，爭(zhēng)利于市，只計(jì)眼前得失，無(wú)人慮及長(zhǎng)遠(yuǎn)，朝廷之禍近矣。

當(dāng)時(shí)還發(fā)生過(guò)一個(gè)有名的《流民圖》事件，據(jù)宋人筆記記載，變法至熙寧六年（公元1073年），遭遇大旱，一個(gè)被王安石提拔的看守城門的小吏鄭俠，在熙寧七年四月畫了一張《流民圖》進(jìn)呈天子御覽，鄭俠同時(shí)還附了一道奏疏，說(shuō)微臣在城門上，天天看見(jiàn)為變法所苦的平民百姓扶攜塞道，質(zhì)妻鬻子，斬桑拆屋，橫死街頭，實(shí)在是忍無(wú)可忍，因此懇請(qǐng)皇上罷廢害民之法，“延萬(wàn)姓垂死之命”，而且鄭俠還賭咒發(fā)誓，說(shuō)如果廢除新法之后十日之內(nèi)不下雨，請(qǐng)將臣斬首于宣德門外，以正欺君之罪。

這一事件讓神宗大為震驚，據(jù)說(shuō)他觀圖后一夜不眠，兩宮太后（太皇太后和皇太后）聲淚俱下，皇帝終于動(dòng)心，畢竟，天下大旱已整整十個(gè)月，難道真是新法弄得天怒人怨？于是下詔暫停青苗、免稅、方田、保甲八項(xiàng)新法，詔下三日之后，天降大雨，旱情立解。

這種說(shuō)法也未免太有戲劇性，姑妄聽(tīng)之，但王安石變法的不得人心卻是事實(shí)，民間的聲音因?yàn)椤读髅駡D》事件而上達(dá)天聽(tīng)也是事實(shí)，傳說(shuō)詞人晏幾道還因曾贈(zèng)詩(shī)與鄭而受到連累，這還是王安石在位時(shí)，由他親自領(lǐng)導(dǎo)實(shí)施的變法尚且如此，到了昏庸無(wú)能的徽宗任用蔡京推行新法就更加不堪了。

盡管蔡京向以正人君子自居，還曾題詩(shī)譏刺唐太宗時(shí)房玄齡、杜如晦等十八學(xué)士是窩囊廢，他廣結(jié)黨羽，貪贓枉法，大量賣官鬻爵，冗贅官員日益泛濫，至大觀三年（公元1109年）時(shí)官員數(shù)量“較之元佑已多十倍”，超過(guò)以往任何時(shí)期。

蔡京對(duì)原有制度肆意大改特改，如拋棄外戚不任軍相、宦官不典機(jī)密、宰執(zhí)應(yīng)避親嫌等不少舊規(guī)，改出了北宋歷史上的若干“第一”，如韓忠彥、鄭居中乃至蔡京系第一批外戚宰相，蔡京與蔡卞（蔡京的弟弟，王安石的女婿）系第一對(duì)兄弟宰執(zhí)，蔡京與蔡攸系第一對(duì)父子宰執(zhí)，并開(kāi)創(chuàng)了第一次宦官干政的局面。然而所有這些“第一”，都意味著朝政極度腐敗。

正如朱熹所說(shuō)：“蔡氏以‘紹述’（王安石）二字箝天下士大夫之口”，改錢制及茶、鹽等法，以變法之名，行盤剝之實(shí)，大肆搜刮民脂民膏，其手法無(wú)所不用其極，以滿足其窮侈極欲的豪華消費(fèi)，蔡京為了粉飾太平，也曾實(shí)施過(guò)一些似乎利民便民的慈善之舉，諸如安濟(jì)坊、居養(yǎng)院、漏澤園之類，然而往往口惠而實(shí)不至，他們推行新法的重點(diǎn)在于理財(cái)，至于其效果，當(dāng)時(shí)人評(píng)論：“祖宗法惠民”，“崇觀法惠奸”，所謂“惠奸”，就是當(dāng)時(shí)“天下常賦多為禁中私財(cái)”，甚至“近歲所增稅錢，悉歸應(yīng)奉司?！边@批錢物除供徽宗揮霍外，又被“六賊”大量侵吞，所謂六賊，即是六名特大貪官。他們“假享上之名，濟(jì)營(yíng)私之欲，漁奪百姓，無(wú)所不至”，官貪吏虐，劣紳?rùn)M行，蔡京們所推行的“新”法只不過(guò)是盤剝民眾的幌子而已。

哪里有壓迫，哪里就有反抗，一向逆來(lái)順受的北宋民眾，終于忍無(wú)可忍，在地方的上奏報(bào)告中提到揭干而起的方月昔起義軍“陵暴州縣”，“唯搜求官吏”，可見(jiàn)百姓對(duì)貪官之痛恨，徽宗在罪己詔里也對(duì)此供認(rèn)不諱：“用非其人，政失厥中，徭役薦興，使民不能自存，乃轉(zhuǎn)而為盜。”

然而，這一切隨著“靖康之變”，俱成過(guò)眼云煙，金國(guó)8萬(wàn)鐵騎攻陷了汴梁，上千萬(wàn)民眾死于戰(zhàn)亂，上千萬(wàn)民眾流離失所，而北宋也滅亡了。

本文地址:http://www.mcys1996.com/lishitanjiu/58725.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 瓜得項(xiàng)羽尸首的五個(gè)人，后來(lái)結(jié)局如何了

下一篇: 清朝妃嬪身上都會(huì)有一條白布,這個(gè)白布···