清朝的五個(gè)職位漢人不能擔(dān)任！這是為什么呢

清朝的五個(gè)職位漢人不能擔(dān)任！這是為什么呢

今天小編為大家?guī)砹艘黄P(guān)于清朝的五個(gè)職位漢人為何無法擔(dān)任的文章，歡迎閱讀哦~

1644年，清朝開始入關(guān)，之后在中原268年的統(tǒng)治。由于清朝是滿族人建立的，而且發(fā)源于東北，人口也只有幾十萬人。所以面對(duì)近億人口的漢人，滿族可以說是不得不防。在建國(guó)之初的時(shí)候，滿族人對(duì)漢人進(jìn)行了眾多的限制。雖然為了國(guó)家需要，很多官職不得不人用漢人，但仍保留眾多官職不對(duì)漢人開放。不過隨著清朝統(tǒng)治的穩(wěn)定，民族不斷融合。之后越多越多的官職開始對(duì)漢人進(jìn)行開放。不過有些官職還是不開放的。比如今天說的五個(gè)職位，這五個(gè)職位只有滿族和蒙古人可以擔(dān)任，漢人永遠(yuǎn)無法擔(dān)任。

清朝入主中原之后，在很多制度上開始效仿明朝。比如在地方的行政制度，大致也就是沿用明朝的十三布政司制度。不過之后慢慢的演變，開始變成了行省制度。這就是我們?cè)谇鍖m劇上經(jīng)常看到說某某省的巡撫，也就是這么來的。不過清朝并不是在全國(guó)都是采用行省制，比如在邊遠(yuǎn)地區(qū)采用將軍管轄，在西藏采用的特殊制度等。其中將軍管轄區(qū)統(tǒng)治面積比較大，清朝一共有五個(gè)將軍管轄區(qū)。這五個(gè)將軍管轄區(qū)的最高統(tǒng)治掌管都只能由蒙古人或者滿族人擔(dān)任，其他人都無法擔(dān)任。

這五個(gè)將軍管轄區(qū)分別是盛京將軍、黑龍江將軍、吉林將軍、烏里雅蘇臺(tái)將軍和伊犁將軍。 這五個(gè)轄區(qū)不設(shè)督、撫,駐防將軍為本區(qū)最高的軍政長(zhǎng)官。根據(jù)官階,順序是伊犁將軍統(tǒng)轄區(qū);鎮(zhèn)守黑龍江等處將軍;鎮(zhèn)守吉林等處將軍;鎮(zhèn)守盛京等處將軍;烏里雅蘇臺(tái)定邊左副將軍。 其中,烏里雅蘇臺(tái)將軍在外蒙古,伊犁將軍在新疆。也就會(huì)說整個(gè)清朝的東北地區(qū)、蒙古地區(qū)、西北地區(qū)都是由將軍進(jìn)行管轄的。

我們看一下這五個(gè)將軍管轄區(qū)就知道為什么漢人不能擔(dān)任了。盛京將軍、黑龍江將軍、吉林將軍，這三個(gè)將軍管轄區(qū)就是整個(gè)清朝東北，這個(gè)地方是滿族人的發(fā)源地，是龍興之地。不管清朝統(tǒng)治者再怎么信任漢人，都不可能讓漢人擔(dān)任的。尤其是盛京將軍，只能有滿族人擔(dān)任，連蒙古人都不可以的。烏里雅蘇臺(tái)將軍管轄的是整個(gè)蒙古草原，這里是蒙古人的聚集的時(shí)候，也不可能讓漢人管轄。伊犁將軍主要統(tǒng)治范圍是新疆，對(duì)漢人也不放心。不過由于清朝統(tǒng)治者一直宣傳滿蒙一家，這些職位除了盛京將軍外，其他職位蒙古人可以擔(dān)任。但是漢人卻不可以。所以我們看電視的時(shí)候，經(jīng)常能看到漢人可以做一省的巡撫，或者幾省的總督，唯獨(dú)不能做這些地方將軍。畢竟地方太重要，清朝不信任他們。

不過，這些將軍管轄區(qū)在清朝后期基本上都廢除了。東北和新疆都設(shè)立省了，蒙古清朝末期也在逐漸獨(dú)立，清朝無法徹底控制。但清朝開始實(shí)行的這些制度卻保障了國(guó)家的統(tǒng)一。

清初漢族士人很難選擇“仕”還是“隱”！誰能理解內(nèi)心的痛苦？

清初的漢族文人，很難在“做官”和“隱居”之間做出選擇！誰能理解內(nèi)心的痛苦？感興趣的讀者可以關(guān)注校易搜。


明清易代，中國(guó)回歸陳_。從心理層面來說，讀書人最吃虧。


進(jìn)入清朝后，知識(shí)分子和兩位大臣夾在夾縫中。與死者和遺民相比，他們?cè)诠?jié)操方面處于最困難的地位。他們生活在朝廷，卻又覺得與清廷格格不入，在做官與隱逸之間猶豫不決。


我們對(duì)清朝入關(guān)后第一個(gè)狀元傅以漸的看法有限。他在辦公室里不斷得到提升，但他不斷要求退休。這就是這種矛盾心態(tài)的結(jié)果。


狹隘的民族政策讓漢族官員深惡痛絕。


當(dāng)清朝進(jìn)入這一習(xí)俗時(shí)，它從一開始就聲稱要代表其臣民為皇帝和他的父親報(bào)仇。


然而，隨著連續(xù)的軍事勝利，政策從最初的“分離人民”的混亂罪行轉(zhuǎn)變?yōu)橄麥缢械臐h族叛軍。


特別是在南明弘光政權(quán)和李自成的大順軍被消滅后，攝政王多爾袞為了同化漢族，開始改變綏靖政策，大力推行“崇滿為先”的暴虐政策。


孝秘史中的多爾袞


順治二年，多爾袞恢復(fù)了嚴(yán)格的剃度令，這讓朝鮮的大部分漢人官員都心生芥蒂。


引起漢人強(qiáng)烈反抗的剃度令。


順治三年后，龔升、明太祖和山東聊城人傅以漸在政策討論中大膽提出滿漢互相學(xué)習(xí)的主張。受清朝壓迫的啟發(fā)，他們?cè)噲D調(diào)和滿漢矛盾。


在國(guó)家的高壓政策下，不僅烈士和遺民大量涌現(xiàn)，就連加入清政府的漢人官員也面臨著“說不出個(gè)所以然，不敢揭露”的窘境。


一些勇敢正直的漢人官員在建議失敗后離開朝鮮回國(guó)，并在清初形成了一股“開脫歸田”之風(fēng)。


那些“奔來奔去，奔到帽檐”的人，也會(huì)感到榮譽(yù)的喪失。


除了政治意外，他們更關(guān)心自己的良心。“找借口還田”的勢(shì)頭一直持續(xù)到順治中后期。


明末“江左三杰”之一的宮鼎子，初來乍落，毫無朝臣?xì)夤?jié)。


“江左三大家”之一的宮鼎子


清朝以后，他開始被清廉所困擾。在他的詩《歸巢之初的感覺》里，抑郁的人在秋天回歸故土，漂泊，不敢掛巢。草會(huì)封綠墳，鳥會(huì)化悲為白頭。既表達(dá)了對(duì)仕途的失望，也描述了失去一個(gè)名節(jié)的愧疚和難過。


晚明文壇元老錢的變化無疑更具代表性。清朝以后，他被任命為禮部侍郎，不久回到家鄉(xiāng)江蘇常熟，“請(qǐng)病假”。


錢晚年思想的變化也與名節(jié)密切相關(guān)。


錢和他的兩位大臣中的大多數(shù)人一樣，因?yàn)樽约旱拿暥馐軗p失，并經(jīng)常充滿悔恨。以淚洗面。多年以后，他在詩中反復(fù)說：“最近很少洗臉?biāo)⒀溃瑓s經(jīng)常洗臉流淚?！彼?，鬼今晚真的很煩，下半輩子都不會(huì)拼個(gè)你死我活。


與宮丁子和其他兩位部長(zhǎng)會(huì)后悔停留在紙面上不同，千千B用實(shí)際行動(dòng)彌補(bǔ)了這一點(diǎn)。


晚明文壇元老錢媛


順治四年春，錢贊助江陰人黃，發(fā)兵反清。后來，他因?yàn)檫@件事被捕入獄。在南京監(jiān)獄服刑一年的錢，在妻子劉的全力搶救下，才得以釋放。


三年后，68歲的錢受黃宗羲委托，游說投降清朝的漢族將領(lǐng)馬金寶。


他在金華之行前夕，寫了一首名為《第五夜的浦項(xiàng)縣》的詩，表達(dá)了一種復(fù)雜的感情：何處是客禁事催節(jié)，何處是孤棚欲游。早上警察擺平了，誰來把他們趕走？不幸的是，黃昏即將來臨。千里之外，這個(gè)國(guó)家是一個(gè)古老的國(guó)家，在臺(tái)灣的西部有著廣闊的土地。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，憐惜柔弱的香閨，盼我回來。


明知錢此行極其兇險(xiǎn)，生命垂危，臨行前猶豫不決，但在民族氣節(jié)的拷問下，毅然登船離去。伴著夕陽的聲音，想到女兒對(duì)我平安歸來的期盼，我不禁感到惋惜和難過。但是，為了“千里之地”和“百里之土”，我們毅然前往。這種責(zé)無旁貸、持之以恒的復(fù)習(xí)的動(dòng)力，就是洗干凈污漬。


無論是高官還是官員，都無法撫慰這位清朝第一秀才的大義。


傅以漸在明朝沒有做官。他對(duì)錢、龔等人并不感到太內(nèi)疚。但作為漢族知識(shí)分子，他不愿意在滿清朝廷妥協(xié)。


后來，隨著傅以漸官位的上升，他很快成為了武英堂的大學(xué)士，但他的內(nèi)心卻時(shí)常抑郁難言。


從1646年高中狀元入府，到1655年辭官回國(guó)，他在北京的仕途只有10年。


豐子愷的卡通形象表達(dá)了傅以漸的心情。


民國(guó)著名漫畫家豐子愷在給傅以漸寫辭呈時(shí)，幽默地表達(dá)了傅以漸想回到家鄉(xiāng)的愿望。


傅回國(guó)后，世界反清運(yùn)動(dòng)歸于沉寂，滿清勢(shì)力占據(jù)壓倒性優(yōu)勢(shì)。傅以漸只能把不滿埋在心里，用消極的方式去反抗，這樣他就無法隱居。


臨死前特意叮囑家人不要向清廷索要撫恤金和死后封號(hào)，這是委婉的說法。

清朝對(duì)外族的民族政策是什么？尤其是對(duì)漢人。

　　清朝對(duì)漢族政策的主要內(nèi)容：
　　清朝對(duì)漢族的政策是清朝民族政策體系的重要組成部分之一， 清朝對(duì)漢族政策的主要內(nèi)容大概包括以下幾個(gè)方面。

　　（一） 推行“漢法”
　　滿族入關(guān)以前已經(jīng)建立了以議政王大臣會(huì)議為核心， 八旗制度為骨干的一整套頗具特色的政治制度， 入關(guān)以后為了適應(yīng)不斷擴(kuò)大的統(tǒng)治地域和更加復(fù)雜的統(tǒng)治局面， 主動(dòng)仿效明制， 在原有政權(quán)機(jī)構(gòu)的基礎(chǔ)上， 進(jìn)一步“參金酌漢”， 不斷進(jìn)行改革， 制定了一系列相適應(yīng)的典章制度， 創(chuàng)建了一整套從中央到地方比較完整的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)， 形成了以滿族貴族為主體聯(lián)合其他民族統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治體制。如仿明制設(shè)立戶、吏、禮、兵、刑、工六部， 統(tǒng)一管理全國(guó)的軍事、民政、刑獄諸事宜。仿明內(nèi)閣將文館改為內(nèi)三院（內(nèi)國(guó)史院、內(nèi)秘書院、內(nèi)弘文院）。地方官也依明制， 設(shè)置總督、巡撫和州縣官。入關(guān)前的議政王大臣會(huì)議的職能不斷地被削弱直到最后被取消， 八旗制度雖然有所保留， 但是八旗的生產(chǎn)職能已經(jīng)弱化， 八旗組織由軍政合一的組織逐步演變成了單純的軍事組織。

　?。ǘ?推崇儒學(xué)
　　儒家思想是漢族傳統(tǒng)文化的內(nèi)核， 是維護(hù)封建君主專制統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)與主體意識(shí)形態(tài)， 它為封建統(tǒng)治階級(jí)創(chuàng)造了一整套治理國(guó)家和社會(huì)的理論思想體系， 有利于封建中央集權(quán)的加強(qiáng)和國(guó)家的鞏固。滿族在沒有進(jìn)入中原之前即后金政權(quán)時(shí)期就已開始注重對(duì)漢文化的學(xué)習(xí)， 并重用了范文程、洪承疇等一批漢族官員士人。定鼎中原后， 通過對(duì)漢文化有了更多的接觸、了解， 更是積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)、汲取漢文化。組織人力對(duì)傳統(tǒng)文化的漢文典籍進(jìn)行翻譯、整理、編撰， 如《古今圖書集成》、《四庫全書》、《子史精華》等巨著問世。另外， 讓八旗子弟接受漢文化教育， 八旗官學(xué)的學(xué)習(xí)的內(nèi)容多以漢文化為主， 考試內(nèi)容主要是漢族的四書五經(jīng)等內(nèi)容。

　?。ㄈ?籠絡(luò)地主和知識(shí)分子
　　滿族統(tǒng)治者深知， 要打破民族界限， 滿族貴族與漢族地主階級(jí)必須構(gòu)建利益共同體， 才能維護(hù)自身的統(tǒng)治， 除了要依靠滿族貴族和蒙古貴族的力量， 還要依靠漢族地主和知識(shí)分子的支持， 才能不斷增強(qiáng)統(tǒng)治力。清朝統(tǒng)治者在入關(guān)前， 就積極爭(zhēng)取漢族官僚和地主的支持， 注意發(fā)揮漢人統(tǒng)治階級(jí)的作用。入關(guān)后， 提倡“滿漢一體”， 采取各種措施籠絡(luò)漢族地主階級(jí)和知識(shí)分子， 對(duì)于前明的宗室、官僚明確規(guī)定： “各衙門官員， 俱照舊錄用。……其避賊回籍， 隱居山林者， 亦具以聞！ 仍以原官錄用”。清朝統(tǒng)治者在入關(guān)后的第二年就正式實(shí)行了科舉取士制度， 通過考試選拔官吏， 給漢族
　　讀書人入仕開辟了道路， 受到了大部分漢族知識(shí)分子的擁護(hù)。漢族地主可以通過科舉、捐納等途徑做官， 使?jié)h族地主階級(jí)與知識(shí)分子恢復(fù)舊業(yè)， 與清政府結(jié)成利益共同體。通過這些措施， 一定程度上緩解了漢族地主階級(jí)和知識(shí)分子與清朝統(tǒng)治者之間的矛盾， 籠絡(luò)了漢族地主和知識(shí)分子， 爭(zhēng)取到了漢族的合作勢(shì)力， 擴(kuò)大了清朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)。

　?。ㄋ模?旗民分治
　　清朝統(tǒng)治者為了避免滿漢沖突， 實(shí)行了“旗民分治” 的政策， 但是“旗民分治” 的種種規(guī)定，都是旗人優(yōu)于民人。旗民兵餉不同， 八旗兵丁俸餉高于綠旗漢兵， 八旗兵有軍功者， 予以功牌，“兵部計(jì)其敘功， 與之世職”。而綠營(yíng)兵則大為遜色， “核計(jì)功加二十四次， 始敘一云騎尉， 較之八旗功牌， 殊為屈抑”。旗民分居， 內(nèi)城由八旗駐守， 漢人遷到外城， 盡量避免滿漢雜居產(chǎn)生民族間矛盾。旗民在訴訟方面不同， 旗人不歸一般司法機(jī)關(guān)管轄， 要由步軍統(tǒng)領(lǐng)衙門和內(nèi)務(wù)府慎刑司負(fù)責(zé)審理。旗民不同刑， 旗民可以枷號(hào)代刑， “凡旗人犯罪， 笞、杖各照數(shù)鞭責(zé)， 軍、流、徒免發(fā)遣，分別枷號(hào)。”旗民收監(jiān)不同， 旗人犯罪不下普通監(jiān)獄， 而下內(nèi)務(wù)府監(jiān)所， 或圈入八旗高墻之內(nèi)， 宗室貴族入“宗人府空房”。

　　（五） 以漢治漢
　　“以漢治漢” 的政策與歷代漢族中央王朝所采取的“以夷治夷” 的政策的思路是大體相同的。在漢族聚居區(qū)， 用漢官管理漢民， 能夠減少統(tǒng)治阻力與統(tǒng)治成本， 在一定程度上緩解滿漢之間的矛盾，協(xié)調(diào)滿漢關(guān)系， 得以鞏固統(tǒng)治。因?yàn)椋?漢官更熟悉漢族的語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣等各方面的情況， 漢官在漢族聚居的地方工作具有工作上的便利與優(yōu)勢(shì)， 能夠拉近與漢族民眾心理上的距離， 漢官是清朝政府與漢族民眾聯(lián)系的橋梁和紐帶。清朝在漢族聚居的地方的巡撫多為漢族， 據(jù)統(tǒng)計(jì)、考證， 順治六年（1649 年） 全國(guó)有26 位巡撫， 其中有滿族巡撫1 位， 漢軍巡撫6 位， 其余19 位皆為漢族，漢族巡撫占73％。光緒二十三年初（1897 年） 全國(guó)有巡撫15 位， 除兩位滿族巡撫之外， 其余13 位巡撫皆為漢族， 漢族巡撫占87％。

　?。?滿漢官異制
　　清朝在官制上實(shí)行的是滿漢復(fù)職制度， 而實(shí)際上漢員班列皆在滿員班列之下。清朝實(shí)行官缺制度， 不同官缺只能由本族人出任或補(bǔ)授。滿官缺多于漢官缺， 且都是要害部門的重要職位， 漢缺都是次要職位， 嚴(yán)禁漢人補(bǔ)滿缺， 且滿人可以補(bǔ)漢缺。地方政權(quán)也是如此， 總督一級(jí)多由滿人擔(dān)任，知府、知州、知縣則多由漢人擔(dān)任。而邊疆大吏如駐防將軍、副都統(tǒng)、參贊大臣、辦事大臣， 則由滿人專任。就全國(guó)官員總數(shù)而言， 漢人多于滿人， 但京城內(nèi)外文武要缺， 則滿人多于漢人， 保證了人數(shù)較少的滿人集中控制中央和地方的要職。據(jù)《清朝文獻(xiàn)通考》記載， 乾隆50 年（1785） 中央機(jī)關(guān)官缺計(jì)： 滿缺2751 缺， 八旗蒙古缺253 缺， 八旗漢軍缺142 缺， 漢缺558 缺。至清末， 清朝的統(tǒng)治日益衰微， 掌握大權(quán)的漢官人數(shù)才不斷增多。

　?。ㄆ撸?滿漢通婚
　　和親、聯(lián)姻、通婚是我國(guó)古代在處理民族關(guān)系上所采取的慣用策略， 通過、聯(lián)姻和親或通婚可以緩解民族間的矛盾、調(diào)解民族間的關(guān)系。滿族在入關(guān)前， 出于政治上的需要就曾與漢人通婚， 對(duì)投降的漢族官員和官兵配給妻室， 以穩(wěn)定軍心和民心。努爾哈赤將孫女嫁給撫順守將李永芳為妻，將宗室女嫁給李延齡為妻。順治帝選漢官之女入宮為妃， 并準(zhǔn)滿漢官民相互婚娶。順治五年八月世祖諭禮部： “方今天下一家， 滿漢官民皆朕臣子， 欲其各相親睦， 莫若使之締結(jié)婚姻。自后滿漢官民， 有欲聯(lián)姻好者， 聽之?！?br>
　?。ò耍?圈地、投允和逃人法
　　1644年大量的滿族人、蒙古人和其他民族的成員進(jìn)駐北京， 首先面臨的即如何解決這些人的生計(jì)問題。為了解決入關(guān)者的生計(jì)問題和旗兵給養(yǎng)， 滿族貴族入關(guān)后圈占漢人的無主土地和荒地， 作為皇莊、王公勛戚等貴族莊田。順治元年甲申十二月乙卯朔丁丑下令： “凡近京各州縣民人無主荒地， 及明國(guó)皇親、駙馬、公、侯、伯、太監(jiān)等， 死于寇亂者， 無主地甚多， ……盡行分給東來諸王、勛臣、兵丁人等”。但在實(shí)際圈地的過程中， 圈的不僅是無主荒地， 有主荒地也被圈占了， 造成了被圈占土地的人民流離失所。與此同時(shí)， 滿族統(tǒng)治者還實(shí)行了“投允” 政策， 強(qiáng)迫漢族農(nóng)民投充成為滿族貴族的“包衣”， 以增加莊園里的勞動(dòng)力。為了防止奴仆逃跑， 清廷又制定了“逃人法”。通過圈地、投允和逃人法， 滿族貴族雖然攫取了大量的土地和勞動(dòng)力， 但卻深深的激化了滿漢民族之間的矛盾， 使社會(huì)秩序動(dòng)蕩不安。所以， 到后來上述弊政被逐漸廢除了。

　　（九） 剃發(fā)易服
　　清朝統(tǒng)治者在入關(guān)前和入關(guān)初期強(qiáng)令投降的漢人效法滿族人的發(fā)式和衣著風(fēng)俗， 在入關(guān)前1636年皇太極稱帝時(shí)， 就明令公布“凡漢人官民男女， 穿戴要全照滿洲式樣， 男人不許穿大領(lǐng)大袖， 戴絨帽， 務(wù)要束腰； 女人不許梳頭、纏腳”。順治元年五月要求“投誠(chéng)官吏軍民皆著剃發(fā)， 衣冠悉遵本朝制度。各官痛改故明陋習(xí)， 共砥忠廉?！鼻宄y(tǒng)治者實(shí)行剃發(fā)易服政策的目的是， 以是否剃發(fā)易服作為判斷是否歸順清朝統(tǒng)治的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。多爾袞在順治元年五月講到剃發(fā)令時(shí)說： “予前因歸順之民， 無所分別， 故令其薙發(fā)以別順逆”。剃發(fā)令的推行， 引起了漢族人的不滿和反抗， 一些地方掀起了反剃發(fā)的斗爭(zhēng)。

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