真實歷史上華佗是如何死的和演義中有何不同

真實歷史上華佗是如何死的和演義中有何不同

歷史中的華佗醫(yī)術(shù)非常高明，憑借著一手精湛無比的醫(yī)術(shù)醫(yī)治了不少的罕見疾病，在那個落后的時代里，他更是開創(chuàng)了一個先河，首度發(fā)明了外科手術(shù)和麻醉藥。

在歷史記載中，他發(fā)明的麻沸散能使患者在外科手術(shù)中失去痛覺。在他展開外科手術(shù)時，可以切斷患者的腸子而不至于讓患者丟掉性命，治療過后，更是能完好地為患者縫合上腸子。

從這種種非常類似于現(xiàn)代先進(jìn)醫(yī)學(xué)的手段，都可以看出華倫的不俗之處。除此之外，關(guān)于華佗的醫(yī)術(shù)還有著個非常特殊的案例，那就是當(dāng)兩個所患疾病幾乎一模一樣的患者在找到華佗的時候，他竟然給兩人開出了兩副完全不同的藥。

一副藥是用來發(fā)汗的，一副藥是用來排瀉的，而在最后，這兩人竟然都神奇的痊愈了。

現(xiàn)實歷史中華佗的死因

在華佗治療的患者越來越多、名氣越來越大之后，他的名聲就傳到了曹操這位東漢權(quán)臣的耳中。曹操當(dāng)時患有嚴(yán)重的頭痛疾病，不過在他尋找了很多名醫(yī)治療都沒有絲毫效果后，他就有些無可奈何了起來。

因此在他聽到華佗的名聲時，他就非常高興地派人把華佗請到了自己的府中，給予了華佗很高的待遇，想讓他幫自己治療頭痛，誰曾想，這么一醫(yī)治，最后竟讓華佗丟掉了性命。

在三國演義所描寫的故事中，華佗是死有余辜的，他之所以會死，是因為他向曹操提出了用斧頭劈開腦袋的治療方法，正是這個原因，導(dǎo)致他最終命喪黃泉，被曹操砍了腦袋。

但是在正史中，華佗的死因是有所不同的。

華佗在來到曹操的府中后，他就明確向曹操表露出了曹操頭痛的治病方法，聲稱曹操的病是根本無法醫(yī)治的，只能一點點的開藥、慢慢的治療。

聽聞了華佗的說法，曹操也并沒有什么意見，認(rèn)可了他的說法，然后就不顧華佗的意見囑托下人把華佗安置了在自己的府中。

如果是尋常醫(yī)生被曹操這么對待，那必然是非常開心的。

但是華佗不同，華佗擁有著非常高超的醫(yī)術(shù)，他不甘心僅成為曹操的私人醫(yī)生、不甘心就這樣在曹操的府邸中浪費自己的大好才華。

于是他就找了個想家的借口，請假離開了曹操的府邸，回到了自己的老家。

而當(dāng)后來曹操因為頭痛再三催他回府的時候，均被他以各種借口給推阻了回去。

最后當(dāng)他尋找的借口被曹操識破后，曹操就在非常生氣的情況下，派人把他抓了起來，并最后給處死了。

曹操對華佗想法的轉(zhuǎn)變

關(guān)于曹操為什么要殺華佗，通過歷史記載中的一些言論，我們可以稍加了解一二。

首先曹操之所以會殺華佗，主要是因為他覺得自己給予了華佗那么多厚待，華佗竟然欺騙自己，所以在非常生氣的情況下就把華佗殺了。

不過殺了華佗沒多久，曹操的想法又發(fā)生了改變。

想法發(fā)生改變后，曹操覺得華佗是完全有能力把自己醫(yī)治好的，之所以沒有把自己治好，是因為華佗怕把自己醫(yī)治好后就失去了通向榮華富貴的道路，所以才謊稱自己的疾病無法根治。

而華佗之所以離開不肯歸府，使用的就是以進(jìn)為退的套路、就是想通過拿捏自己的疾病，從自己的身上獲得更多的好處。

在很長一段時間中，曹操對華佗就是保持著這樣的想法。

曹操性格中的多疑

我覺得通過曹操這種種的想法，我們無論如何都不能說他是一個睿智的人。只能說，他殺死華佗是非常正常的一件事情。

在古代那個權(quán)力大無邊的年代，高位者就相當(dāng)于天，華佗無論有著再多的理由，欺騙曹操的事實是無論如何都無法改變的，所以曹操殺他，在那個年代其實是非常正常的。

至于曹操后來產(chǎn)生華佗“以進(jìn)為退拿捏自己”的想法，就更加折射出了他多疑的性格。

而華佗，我覺得他之所以離開曹操府邸遲遲不肯回府，除了心系天下患者之外，還有一個非常重要的原因。

那就是在他和曹操接觸的過程中，他深刻了解到了曹操善猜忌的性格、明白著伴君如伴虎的危險、知道了自己遲早會有一天因曹操的猜忌而丟掉性命，于是為了保命才找借口離開了曹操府邸。

所以說這就是曹操殺死華佗的原因，在我看來，曹操殺華佗跟提問中所說到的什么睿智是沒有什么必然關(guān)系的，完全是因為他的多疑以及權(quán)力使然。

華佗在真實的歷史上有沒有給關(guān)羽刮骨療傷，最后為何而死？

華佗的名號，相信許多人并不陌生，人們知曉華佗，并非是因為其謀略過人，也非是因為其武藝非凡，而是因為其高明的醫(yī)術(shù)。也因此，與其他漢末三國人物有所不同，華佗的著名似乎并沒有多少是受到漢末三國大紛爭時代的影響，這反倒使得華佗其人的時代感不如其他同時期的人物顯著。然而，這并不影響華佗本人在文學(xué)作品中的作用，雖然小說《三國演義》并未援引多少歷史上華佗救治的病例，但華佗在小說中對不少情節(jié)、人物還是起到了重要的推動和襯托。

在小說中，華佗共有三次正式出場。

華佗在小說中第一次出場是在第十五回為周泰治療金創(chuàng)。當(dāng)時孫權(quán)和周泰奉孫策之命守衛(wèi)宣城卻遭遇山賊突襲，周泰為救援孫權(quán)身被十二槍，命在須臾。孫策急欲求醫(yī)，經(jīng)董襲、虞翻推薦，才請出華佗。后華佗投藥救治周泰，一月而愈。由是華佗妙手回春之術(shù)更廣為人傳，東吳方面也對華佗頗為信服，第二十九回孫策為許貢門客所傷后，也一度欲請其醫(yī)治，只是因為華佗已往中原去了，最終沒有能醫(yī)治孫策。

歷史上，并未有記載華佗曾為東吳周泰治傷，但是小說中周泰此次負(fù)傷卻于史有載，《三國志周泰傳》載：“（孫）策討六縣山賊，（孫）權(quán)住宣城，使士自衛(wèi)，不能千人，意尚忽略，不治圍落，而山賊數(shù)千人卒至。權(quán)始得上馬，而賊鋒刃已交于左右，或斫中馬鞍，眾莫能自定。惟（周）泰奮激，投身衛(wèi)權(quán)，膽氣倍人，左右由泰并能就戰(zhàn)。賊既解散，身被十二創(chuàng)，良久乃蘇?！边@里周泰救援孫權(quán)的情節(jié)與小說中所描述的較為相似。只不過歷史上雖然周泰亦傷重，但未有明確說明孫策方面有請醫(yī)醫(yī)治，更無華佗為周泰醫(yī)治的記載。由此可見，小說中華佗為周泰治療金創(chuàng)的情節(jié)大抵為虛構(gòu)，而在筆者看來，華佗醫(yī)治周泰在小說中大抵是一個引子，是為之后關(guān)羽刮骨療毒的情節(jié)埋下伏筆。

華佗在小說中第二次出場是第七十五回為關(guān)羽刮骨療毒。關(guān)羽進(jìn)攻樊城不利，反中了毒箭，又不思退兵，眾將只得四處尋訪名醫(yī)。華佗聞訊，主動上門為關(guān)羽醫(yī)治（筆者按：小說中，東吳、曹魏求醫(yī)，皆需延請華佗到彼，而蜀漢關(guān)羽受傷，華佗只是聽聞消息，竟主動上門醫(yī)治，可見小說對蜀漢一方的偏愛。），關(guān)平聽聞是曾經(jīng)醫(yī)治過東吳周泰者，于是立刻歡喜地請華佗為關(guān)羽治傷（筆者按：此即小說前篇為何要虛構(gòu)華佗醫(yī)治周泰之情節(jié)，若無醫(yī)治周泰情節(jié)，此處華佗貿(mào)然前來，想必關(guān)平等人心中多少會有些猜疑）。華佗查看關(guān)羽傷口后，提出要割開皮肉刮骨療毒，同時建議關(guān)羽令人設(shè)立標(biāo)柱、大環(huán)，以避免醫(yī)治時因場面嚇人而產(chǎn)生恐懼。關(guān)羽并不設(shè)標(biāo)柱、大環(huán)，叫華佗盡管醫(yī)治。華佗“用刀刮骨，悉悉有聲”，眾將皆掩面失色，而關(guān)公卻與馬良飲酒下棋，神色自若。此即刮骨療毒的著名情節(jié)。

歷史上，有類似小說中刮骨療毒的事跡記載，《三國志 關(guān)羽傳》載：“（關(guān)）羽嘗為流矢所中，貫其左臂，后創(chuàng)雖愈，每至陰雨，骨常疼痛，醫(yī)曰：‘矢鏃有毒，毒入于骨，當(dāng)破臂作創(chuàng)，刮骨去毒，然后此患乃除耳?！鸨闵毂哿钺t(yī)劈之。時羽適請諸將飲食相對，臂血流離，盈于盤器，而羽割炙引酒，言笑自若?！钡c小說不同的是：一、關(guān)羽的這次醫(yī)治事件發(fā)生在襄樊之戰(zhàn)前。二、此處的醫(yī)者并非是華佗（歷史上，華佗于公元208年逝世，而襄樊之戰(zhàn)發(fā)生在公元219年）。故而，小說中刮骨療毒的情節(jié)雖然有一定歷史依據(jù)，但事件發(fā)生的時間和相應(yīng)的行醫(yī)人物都做了嫁接虛構(gòu)。小說之所以做了這樣的情節(jié)安排，大抵是為了突出關(guān)羽之“武”，同時也意在表現(xiàn)華佗之“義”，毛宗崗曾評價刮骨療毒這段情節(jié)道：“如此醫(yī)人是神醫(yī)，如此病人亦是神人?！蓖瑫r，毛宗崗也肯定了華佗“能救義士者，即是義士?！?/strong>

華佗在小說中第三次出場（也是最后一次出場）是第七十八回為曹操醫(yī)治頭痛。起因是曹操欲建建始殿，伐大梨樹不成，反遭梨樹神索命，后驚懼染病，頭疼難忍（筆者按：此處小說的情節(jié)設(shè)計頗有些怪力亂神，曹操的頭風(fēng)病于小說中也多次提及，小說應(yīng)為了突出“奸雄數(shù)終”才設(shè)計了這一情節(jié)。）。華歆遂推薦華佗，曹操雖然也曾聽過華佗曾經(jīng)醫(yī)好周泰之事，但卻將信將疑。后華佗提出要為曹操開顱取出風(fēng)涎，曹操以為華佗要殺自己，大怒不從并將華佗下獄拷問，最終華佗死于獄中。小說中，華佗之死也顯示出曹操的疑心頗重，更加突顯了其奸雄本色。

歷史上，華佗確實曾為曹操治療過頭風(fēng)，《三國志 方技傳》載：“太祖苦頭風(fēng)，每發(fā)，心亂目眩，（華）佗針鬲，隨手而差”，但華佗為曹操治療頭風(fēng)的方式并非開顱取出風(fēng)涎而是采取針灸的方式。小說中設(shè)計華佗要為曹操開顱的情節(jié)大抵是借鑒了華佗歷史上使用“麻沸散”并給人進(jìn)行外科手術(shù)的記載。此外，歷史上華佗雖然也是死于曹操之手，但原因也并非小說所述，而大抵是曹操認(rèn)為華佗不堪自己驅(qū)使。據(jù)《三國志方技傳》所載，由于華佗醫(yī)術(shù)高超，常隨曹操左右，逐漸成為曹操的私人醫(yī)生。后華佗稱自己長久離開家鄉(xiāng)向曹操告假返鄉(xiāng)，返鄉(xiāng)后又借口稱妻子得病，多次請求延長假期不肯回到曹操身邊。而曹操此時因處理諸多事宜患病日重，屢次發(fā)書催促華佗返回，華佗卻始終不肯返回。曹操大怒，派人查看華佗是否撒謊欺騙自己。結(jié)果華佗之妻并無病痛，華佗也因欺騙曹操被捕下獄，最終華佗為曹操拷問至死。

綜上可以看出，小說中華佗的行醫(yī)事跡大部分是為了情節(jié)推動或襯托他人而嫁接或虛設(shè)的。雖然小說中華佗亦有“神醫(yī)”的稱號且頗受不少人士的尊重，但根據(jù)歷史的記載，如華佗這樣醫(yī)術(shù)高超者，其地位似乎并不高?！度龂痉郊紓鳌份d華佗本人認(rèn)為“本作士人，以醫(yī)見業(yè)，意常自悔”，可見對自己的職業(yè)并不認(rèn)同。曹操在拷問華佗時，荀彧曾指出華佗醫(yī)術(shù)高明，關(guān)系到人們的性命，請求曹操寬宥。但曹操卻認(rèn)為天下不缺像華佗這樣的人（筆者按：曹操對華佗這樣的醫(yī)者如此藐視最終還是得到了報應(yīng)，后來曹操的兒子曹沖得病，不治身亡，曹操十分后悔殺了華佗。）。且華佗的事跡被記錄在《方技傳》中，與相面、解夢、占卜這些技藝列在一起，可見當(dāng)時的執(zhí)政者對醫(yī)術(shù)、醫(yī)者也并不重視，這些大抵都是囿于時代的限制。而隨著歷史的發(fā)展、科技的進(jìn)步以及諸多疫病的考驗，對醫(yī)療技術(shù)的倚重和對醫(yī)務(wù)工作者的尊重才是時代的應(yīng)有之意。