西施在歷史上是真實(shí)存在的嗎她是什么結(jié)局

西施在歷史上是真實(shí)存在的嗎她是什么結(jié)局

今天小編為大家?guī)砹艘黄P(guān)于西施的文章，歡迎閱讀哦~

西施是春秋末期吳越關(guān)系史上起過重大作用的一位女性又是我國聲代著名的美人。關(guān)于她的生平事略,有的載入了史冊,有的寫進(jìn)了文學(xué)作品,有的搬上了戲劇舞臺,更多的則流傳于民間。大多數(shù)說她原是一位普通的勞動婦女,被越統(tǒng)治者無辜用來作為爭霸稱雄的工具。殊不知,對西施其人其事,學(xué)術(shù)界歷來眾說不一,至今仍在熱烈爭論。

一、是否確有其人?

一種意見認(rèn)為,在我國春秋末期,確有西施其人,她原是越國苧蘿山下賣薪之女,容貌非凡。公元前485年入選越都后,勾踐即以厚禮相待。經(jīng)三年學(xué)舞習(xí)禮,西施接受了勾踐的美人計,揚(yáng)袂入?yún)?成了吳王夫差的寵妃。她身在吳但是心在于越,為越國雪恥滅吳作出了特殊貢獻(xiàn)。持此說的主要依據(jù)是:

1，有大量史籍記載為證。

《淮南子?修務(wù)訓(xùn)》、《孟子?離婁下》、《越絕書》和《吳越春秋》等,無一不是肯定了這種說法。如《孟子?離婁下》中說:西施入選越都后,越中士民為了一睹其芳顏,須

“先輸金錢一文”;

2，有出土文物為之佐證。

浙江紹興曾出土兩面漢代制作的吳越人物銅鏡,其畫像內(nèi)容與題款中有吳王、伍子胥、越王、范巔和王女二人,其中一位穿著寬袖長裙、亭亭玉立的女子就是西施;

3，有歷史遺跡為憑。

據(jù)《吳地志》、《姑蘇志》等記載,吳王夫差得西施后,寵愛之至,擇虞山北麓,以石甃城為游樂所,筑姑蘇臺,又在靈巖山建宮消夏。至今在靈巖山上還遺留有西施洞等與西施傳說有關(guān)的古跡。

另一種意見認(rèn)為,勾踐時代并無西施其人,他獻(xiàn)西施給夫差更屬子虛烏有。

其根據(jù):一是在《管子》一書中早就提及西施其人,

“毛嬙、西施,天下之美人也”。

該書作者管仲系春秋初期人,可見西施比勾踐與夫差至少年長一、二百歲;

二是清代有人據(jù)《莊子·齊物論》釋文：

“毛嬙,古美人;西施,夏姬也”,

考證出西施并非吳越時代人,而是生活在夏朝。

二、西施家居何地?

西施的故鄉(xiāng)在哪里?傳統(tǒng)的看法認(rèn)為應(yīng)是浙江諸暨。理由是:南朝陳代的《輿地志》有過肯定的記載,

“諸暨縣苧蘿山,西施、鄭旦所居”。

此外,諸如《十道志》、《會稽志》、《太平寰宇記》等史籍,都作了這樣的記述。

另一種意見卻認(rèn)為,西施的老家是在浙江蕭山。

蕭山古稱余暨,南朝梁代劉昭在《后漢書·郡國志》“余暨”條的注中說,它是西施的出生之地。南宋淳熙年間,西施受封為蕭山縣芝蘿鄉(xiāng)四十八村的土谷神,那里的西施廟至今還保留著。明代被大家公認(rèn)有史料價值的《槎庵小乘》一書,更是說得明確:

“西施實(shí)生于吾蕭?！?/p>

就是蕭山的〈些蘿屠氏宗譜》,也肯定了西施是蕭山人。清朝大學(xué)者毛奇齡經(jīng)考證后,也力主蕭山說,他在《西子傳后跋》中書云:

“自吳人梁伯龍作《浣紗曲子》以施屬諸暨,云本《十道》、《圖經(jīng)》諸小乘而以訛傳訛,遂至天下之人皆不知施在蕭山。吾謂施斷屬蕭不屬諸。”

三、西施的下落之謎?

吳國滅亡后,西施的下落如何,始終是個謎。有的認(rèn)為,西施與范蠡早就相熟,并有舊情;吳亡后,她完成了歷史任務(wù),便隨范蠡而去,泛舟游五湖。持此說的依據(jù)是:東漢袁康的《越絕書》中對此事作過記載,

“吳亡后,西施復(fù)歸范蠡,同泛五湖而去”;

唐代詩人杜牧和宋代的蘇東坡,在他們的詩作中都肯定了這種說法;明人胡應(yīng)麟在他的《少室山房筆叢》中也說:

“蠡亡吳之后,成名畏禍,而載麗冶以適他邦?！?/p>

有的學(xué)者卻認(rèn)為這種見解靠不住,《史記·越世家》對范蠡退隱的情況所記甚詳,但沒有一字提到西施之事。

另一種意見認(rèn)為,西施因其貌美,被越國利用作為政治斗爭的工具,“兔死狗烹”,吳亡后她被越王裝在皮袋內(nèi)沉江而死,成為“女色亡國論”的犧牲品。有《墨子·親士》的記載為證:

“是故比干之殪,其抗也;孟賁之死,其勇也;西施之沉,其美也;昊起之裂,其事也。”

《墨子》成書與西施生活的年代相去不遠(yuǎn),所提及的比干、孟賁、吳起等事,均與史實(shí)相符,似屬可信?！秴窃酱呵镆萜芬灿邢嗨频挠涊d:

“吳亡后,越浮西施于江,令隨鴟夷而終?！?/p>

唐代李商隱在其詩作中處提到西施被沉江的事,

“莫將越客千絲網(wǎng),網(wǎng)得西施別贈人”。

不同意此說的學(xué)者則認(rèn)為,西施被越王沉江是悖于事理的,她有功于越,出色地完成了勾踐交給的使命,何罪之有?西施且為一弱女子,對勾踐的地位并不形成任何威脅,斷無加害之理。

還有一種意見認(rèn)為,西施在吳亡后回到了故鄉(xiāng),有一次浣紗不慎落江溺死。此說的主要根據(jù)是初唐詩人宋之問的《浣紗篇》:

“一朝還舊都,靚妝尋若耶;鳥驚入松蘿,魚沉畏荷花?！?/p>

那么西施下落究竟是怎么樣，還有待于進(jìn)一步考證。

西施的故事生平事跡，西施的結(jié)局是怎么死的？

西施的故事 西施是我國戰(zhàn)國時期的一位家喻戶曉的美人 ，她的身上有歷史傳奇色彩的故事，被后人知曉傳頌，是中國歷史上的一個絕代佳人。西施身上的故事在我國民間各地流傳的很是廣泛，她的原名是夷光，是當(dāng)時越國一個很平凡的樵夫的女兒。

因為父親是姓施，加上他們家是在西村，所以大家后來習(xí)慣叫她西施。西施的長相好像芙蓉花一樣。

戰(zhàn)國時期的時候，吳王為報自己的殺父之仇，所以帶領(lǐng)大軍來到越國，大戰(zhàn)之中，越國的軍隊被吳王打敗。自然到后來，越王勾踐和自己的王后，大夫范蠡，他們不得已，因為戰(zhàn)敗，只好去吳國做了整整三年的奴隸，十分屈辱。三年過后，吳王答應(yīng)放了他們?nèi)齻€人，準(zhǔn)許他們回到越國。從此以后，越王勵精圖治，開始臥薪嘗膽，為的是記住自己曾經(jīng)所遭受過的屈辱。越王回來后，毅力驚人，每天對自己進(jìn)行磨練，目的就是希望可以在有朝之日，一洗前恥，可以一舉滅了吳國。

大夫范蠡為了復(fù)國還向越王提出了一個美人計，他們將美麗的西施當(dāng)作禮物進(jìn)獻(xiàn)給了吳王。西施當(dāng)然也知道自己身上對越國的責(zé)任，所以她憑借自己傾國傾城的容顏，和她高超的琴藝棋藝，以及天籟動人的歌聲和絕美的翩翩舞姿，致使貪圖女色的吳王最終每天都沉迷于自己的后宮和酒池女色，終日不理朝政。于是，在后來依靠西施的里應(yīng)外合，和一系列的周密的計謀部署下，越王勾踐終于報了仇，一舉消滅了吳國。西施在吳國的忍辱負(fù)重，為了越國的復(fù)國大計，一個女子能有這樣的胸懷著實(shí)不易。

西施在吳國多少年 西施的故事在我國民間流傳的很廣泛，她的原名叫做夷光，是我國戰(zhàn)國時期越國一個樵夫的女兒。因為西施的父親是施姓，加上他們家住在西村，所以大家都叫她西施。西施的身上帶有傳奇色彩，她為自己的國家犧牲小我的故事為后人熟悉，同時也是被后人所歌頌的一個奇女子。

越王勾踐在被吳王奴隸三年后，回國便臥薪嘗膽，商量復(fù)國大計。在如此危難的國難之際，西施一個弱女子忍辱負(fù)重，以自己報效給越國，和鄭旦美人一起被越王勾踐當(dāng)作求和禮物送給吳王夫差，從此西施便成為了吳王夫差最寵愛的妃子。

西施在吳國的日子大約是有十年左右。這十年，吳王夫差對西施真的是很好。吳王寵愛西施，在吳國的姑蘇建了一個春宵宮，還建造了一個很大的水池，池的中央有一艘青龍舟，吳王每天和西施在水中嬉戲。吳王不僅為西施建造了專門表演唱歌和舞蹈的地方，如靈館等地，還因為西施本身擅長跳一種名叫響屐舞的舞蹈，所以專門又建立了響屐廊。響屐廊是在成千上百的大缸上鋪上了木板，然后西施可以穿著木屐翩翩起舞，西施的裙子上系著一些小鈴鐺，舞動起來的時候，鈴鐺的響聲配合木屐踩踏木板后大缸的回聲，叮叮嗒嗒，相互交織，使吳王沉醉，迷失，終日不理會朝政，最后吳國只能走向滅亡的下場。但是這十年，西施也是過很開心的，畢竟夫差是真心愛她，十年的夫妻，也是有感情的。

西施結(jié)局 西施其實(shí)真實(shí)的名字是施夷光，她的家是住在當(dāng)時的西村，所以一般來說大家都叫她西施。西施是戰(zhàn)國時期的越國人，她的容貌異常的美麗，常常被人圍看。

她的出生地是在現(xiàn)在我們的浙江省的諸暨，是在那里的苧蘿村，那里山好水好，養(yǎng)育出來的人自然也是有江南獨(dú)特的氣質(zhì)和美麗。西施每一個動作，每一個眼神都讓人流連忘返，難以忘懷。

越王勾踐臥薪嘗膽，聽從范蠡的話將西施進(jìn)獻(xiàn)給吳王夫差，想等時間成熟，里應(yīng)外合，一舉消滅吳國。西施忍辱負(fù)重多年，作為了政治犧牲品，她在吳國滅亡后，卻沒有過上平靜的生活，她的結(jié)局就是不能存活，被寫上了紅顏禍水的標(biāo)簽，沒有一個地方可以接納她。

對于西施最后的結(jié)局，有一種說法是西施幫助越國滅了吳國之后，越王也被西施的美貌所深深吸引，想把西施留著自己的身邊。但是范蠡卻是堅決的反對。因為范蠡要越王吸取教訓(xùn)，不能讓越王勾踐重新步了吳王的后塵，實(shí)在不能讓越王被西施的美色所誘惑，然后不理朝政，這樣一來，國家的實(shí)力必定衰弱，最后也可能導(dǎo)致國家滅亡。所以范蠡用計謀把西施騙了出來，帶到了太湖，再將她騙上了一艘船，當(dāng)船劃到太湖的中心的時候，他趁西施一個不注意，就狠心的把西施推了下去。西施一個弱女子，在這么偌大的太湖，怎么可以逃生，最終溺死在太湖。

歷史上的西施 揭秘歷史上西施是否真的確有其人

西施是春秋末期吳越戰(zhàn)爭中的一個美女，又是我國古代四大美女之一，因此頗受后人關(guān)注。從有關(guān)史料記載看，西施姓施，名夷光，因居苧蘿西村，故被稱為西施。她雖然是個賣柴的小女孩，但貌若天仙，美中不足的是西施有胃病，以致皺著眉頭抗擊病痛。就是這般病態(tài)之美，也是另有一番風(fēng)韻。村東丑女盲目模仿，從而引出“東施效顰”的故事，使得西施的艷名越傳越遠(yuǎn)。那么，西施長得有多美呢?運(yùn)用古今詞匯很難確切形容，不妨看一看以下事實(shí)：公元前485年，這位賣薪女孩被選入越國都城，勾踐以厚禮相待，真是越看越愛。而越中士民也想一睹芳容，據(jù)說當(dāng)時誰想看一眼這位美女，須“先輸金錢一文"，勾踐為此發(fā)了一筆小財。后來，她又學(xué)習(xí)了三年舞蹈，更加艷麗照人。大詩人李白對西施之美也曾詩興大發(fā)，贊寫的《浣紗記》。劇情以越國大夫范蠡與西施姑娘的愛情為線索，表現(xiàn)了吳越之戰(zhàn)中的一段凄美故事：
解密：美女西施真實(shí)存在過嗎

這天，范蠡到諸暨苧蘿山下的若耶溪訪問，遇見了正在浣紗的西施，被她的美貌所傾倒，即以浣紗為表記訂下百年之好。不久，吳王夫差領(lǐng)兵打進(jìn)越國，越王勾踐夫婦做了俘虜。范蠡作為人質(zhì)也到吳國為奴，他和西施的婚事就耽擱下來。轉(zhuǎn)眼就是三年，吳王夫差放回勾踐夫婦和范蠡。勾踐回國以后，臥薪嘗膽，決心報仇雪恨。為了瓦解吳王夫差斗志，范蠡定下“美人計"，西施為此到了吳國，以其絕色贏得吳王寵愛，使其松懈了防范之心。勾踐經(jīng)過十年的時間，悄悄壯大了力量，終于把吳國滅掉。功成之日，范蠡激流勇退，接來西施，泛舟于太湖之上，改名隱居去了。
西施作為越國“美人計"的主角，為了國家利益，自甘屈身事吳，在洗雪國恥中做出了特殊貢獻(xiàn)，其勇氣和膽識絲毫不讓須眉。有關(guān)西施的種種傳說、故事和戲劇情節(jié)是美好的，西施姑娘的姿容和德行吸引了一代又一代人，可是歷史上真有西施這個人嗎?自古以來就都有著很大的爭論。
一種意見認(rèn)為西施是編造出來的美女，歷史上并無其人。
春秋末期，吳越兩國曾經(jīng)反復(fù)交戰(zhàn)，這段歷史國人都很清楚。在吳越戰(zhàn)爭中確實(shí)有范蠡這個人，但根本沒有他的情人西施。范蠡，是春秋末年的政治家，楚國宛人，字少伯，初與宛令文種友善，其后隨其入越，被越王勾踐任為謀臣。越國戰(zhàn)敗之后，他隨勾踐入?yún)菫槌计腿?，回國后與文種幫助勾踐刻苦圖強(qiáng)，待機(jī)復(fù)仇。勾踐十五年(公元前482年)，乘吳王夫差率師北上爭霸之機(jī)，乘虛攻破吳都。滅吳之后，他知道勾踐可以同苦而不能同樂，他來到了齊國，化名鴟夷子皮。后再改名為陶朱公，以經(jīng)商而成巨富。歷史上的范蠡大名鼎鼎，而西施只是為他杜撰出來的一位美麗女友。
不錯，在吳越爭斗的過程中，越國確實(shí)使用了“美人計”。傳說中，西施是獻(xiàn)給吳王夫差的，奇怪的是，在記載春秋歷史最詳細(xì)、最古老的文獻(xiàn)如《國語》和《左傳》等史書中，只字沒提西施，這就有些不可思議了。
如果說這些史料共同遺忘或忽視了為越國雪恥而做出了巨大貢獻(xiàn)的西施，司馬遷在寫《史記·越世家》時該作一補(bǔ)充，至少給這位可傾國傾城的美人捎帶一筆，可是他也只字未提西施其人其事。司馬遷記載了范蠡去齊國經(jīng)商時，居陶時又有妻室兒女，也沒半字說到西施，可見歷史上沒有這位非凡的美女。
吳越戰(zhàn)爭中雖然沒有西施其人，然而那時卻有“西施”之說。不過，此“西施”不是彼“西施”也。早在先秦諸子著作中，就可常常見到“西施”。如《管子·小仲篇》載：“毛嬙、西施，天下之美人也?！逼渥髡吖苤??一公元前645年)系春秋初年人，比勾踐時期要早一百多年。這個善用計謀的越王，怎么會把一個一百多歲的老嫗獻(xiàn)給吳王夫差呢？顯然沒有這段史實(shí)。這位“西施”也比勾踐復(fù)仇時早了一百多年。由此可見，“西施”是古代對于美女的通稱，不是指哪一名美女。如同“姬”是古代對于女子的美稱，“西施”也可通．用于漂亮的女人。
既然如此，西施怎樣跑上吳越戰(zhàn)爭的前線，又是怎樣成為勾踐“美人計”中主角的呢?
首先提到這件事的是東漢袁康的《越絕書》：大概因為書中所描繪的西施事跡比較感人，這位勇于獻(xiàn)身的美女知名度才漸漸高了起來。袁康的記載可不可信呢？從《辭?！穼Α对浇^書》的介紹來看，此書記載的多是吳越二國歷史，而且采用的是傳聞和異說。這樣看來，西施事跡的可信程度自然要大打折扣了。
比較有名的作品有：唐代詩人宋之問的《浣紗》、北宋大文豪蘇軾的《范蠡》、明代文學(xué)家楊慎的《歷代詩話》，還有明代戲劇作家梁辰魚的傳統(tǒng)劇《浣紗記》，他們都繪聲繪色地寫了西施這位并不存在的美女。經(jīng)過這么多名人一層又一層地渲染，西施變得愈加可敬可愛，儼然是一位以色相救國的“女英雄”了。
另一種截然不同的意見認(rèn)為，歷史上實(shí)有西施其人，不容輕易否定。其理由也很充分：
第一，從史料記載看，早有關(guān)于西施的記載。如《孟子·離婁下》篇、《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》篇、《越絕書》、《吳越春秋》等史料都明確說實(shí)有西施其人，不能因為《國語》、《史記》中不載西施其名，就否定其他史料的記載。況且在這些典籍中也有勾踐實(shí)施“美人計”的記載，誰敢保證這些美女里面一定沒有西施呢？
第二，從出土文物看，證明勾踐時代確有美女西施。王士倫先生《浙江出土銅鏡選集》收錄有兩面紹興出土的漢代銅鏡，鏡背均有吳越人物畫像。畫像內(nèi)容與題款分別是吳王、伍子胥、越王、范蠡和“越王二女”等。其畫像故事內(nèi)容與史書所載完全相合?！霸酵醵本鴮捫溟L裙，身材修長，面容清秀，風(fēng)度瀟灑，應(yīng)該是西施、鄭旦二女無疑。由此也可說明，至遲在漢代前期西施故事就已十分流行，袁康等人只是作了收集整理工作，不能說自東漢以后才有西施故事。
第三，從歷史遺跡來看，不宜輕易否定西施其人。據(jù)《吳越春秋》卷五記載，當(dāng)年西施、鄭旦這兩個山村姑娘人選越都后，勾踐恐怕這兩個村姑不懂得禮儀章法，特地在城東北小山上修造了土城和美人宮，為兩名美女搞特殊的培訓(xùn)。在土城山及念佛橋一帶屢有春秋時期印紋陶、原始青瓷及青銅器出土，還有水井遺跡，足以證明史書所載無誤。又據(jù)《吳地志》、《姑蘇志》等記載，吳王夫差得西施后寵愛之至，特?fù)裼萆奖甭粗Y城為其游樂之所。建姑蘇臺，橫亙五里，高見二百丈。又在靈巖山建館娃宮以消夏，現(xiàn)今山上還遺留有西施洞、館娃閣、梳妝臺、琴臺、玩月池等與西施有關(guān)的古跡。這些建筑始于何時已不可考，不能一概說是偽造古跡。
總之，西施確有其人，確有其事，確有其美，對此不宜輕易持懷疑或虛無態(tài)度。
倘若歷史上真有西施其人，她又為越國做出了卓越貢獻(xiàn)，這位大美女的結(jié)局自然又成了后人關(guān)心的問題。有關(guān)西施的下落歷來有三種說法：
一說被越王沉江淹死。最早提出這種說法的是《墨子·親士》篇：意思是西施之所以被沉人江中淹死，就因為她因美貌給他帶來的災(zāi)禍。宋代李日方《太平御覽》引《吳越春秋》說：“吳滅亡后，越浮西施于江，令隨鴟夷以終。”這里的“鴟夷”就是皮袋，意思是吳國滅亡之后，越王把西施裝進(jìn)皮袋，沉入江中。
二說西施隨范蠡隱居外地。唐代詩人李白也持這種看法，他在《西施》詩中寫道：“一破夫差國，千秋竟不還。”另一位詩人杜牧在《杜秋娘詩》中也說：“西子下姑蘇，一舸逐鴟夷?！边@里的“鴟夷”不是皮袋，而是范蠡到齊國后自取的名號。
三說失足落水而死。初唐詩人宋之問有《浣紗》詩：“一朝還舊都，靚妝尋若耶；鳥驚人松夢，魚沉畏荷花?！笔钦f吳亡之后西施回到自己的故鄉(xiāng)若耶溪邊，在一次浣紗時不小心落水淹死。這種說法似乎是西施最理想的結(jié)局，讓人覺得可惜，又有懷想的余地。這些說法只是文藝作品，沒有任何佐證，也很少有人附和此說，恐怕只是詩人的一種美好愿望或設(shè)想。
其實(shí)，西施有也好，無也罷，有關(guān)這位美女的傳說已有兩千多年，她在中國民間的存在已是不爭的事實(shí)。究竟怎樣評價西施，也有明顯不同意見。
有的對她極其推崇，極力頌揚(yáng)，說她為了國家利益，毅然割舍與范蠡的愛情，勇敢擔(dān)當(dāng)起“美人計”的重任。有的認(rèn)為西施的可敬處不僅在于她是“美人計”的主角，更欽佩她的高超斗爭藝術(shù)，不如此，吳國難以很快滅亡，她是挽救越國的第一位大功臣。

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