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孔子為什么說(shuō)衛(wèi)靈公是“無(wú)道昏君”?下面小編為大家詳細(xì)介紹一下相關(guān)內(nèi)容。
說(shuō)起孔子想必大家并不陌生，他是中國(guó)歷史上十分有名的儒學(xué)大師，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子的言行舉止都被后人記錄整理，寫(xiě)入了《論語(yǔ)》之中。如果我們仔細(xì)研究論語(yǔ)的話，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的小故事，那就是孔子曾經(jīng)對(duì)衛(wèi)國(guó)的國(guó)君衛(wèi)靈公撂下一句狠話，說(shuō)他是“無(wú)道昏君”，從而抹黑衛(wèi)靈公長(zhǎng)達(dá)2500年之久。那么問(wèn)題來(lái)了，衛(wèi)靈公真的是無(wú)道昏君嗎?
衛(wèi)靈公是“無(wú)道昏君”孔子的評(píng)價(jià)中肯嗎.png)
這就要從孔子在衛(wèi)國(guó)的經(jīng)歷說(shuō)起了。在孔子準(zhǔn)備周游列國(guó)的時(shí)候，他首先帶領(lǐng)弟子來(lái)到了衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)靈公聽(tīng)說(shuō)孔子到來(lái)之后非常尊重，但是就是不給孔子一個(gè)實(shí)權(quán)官職讓他參政。孔子無(wú)奈之下只好在衛(wèi)國(guó)待了10個(gè)月之久，想要等到衛(wèi)靈公回心轉(zhuǎn)意的那一天。
然而讓孔子意想不到的是，此時(shí)有人向衛(wèi)靈公散播謠言，聲稱(chēng)孔子之所以留在衛(wèi)國(guó)，是為了趁機(jī)謀反，因此衛(wèi)靈公就派人打聽(tīng)孔子的動(dòng)向，這就讓孔子等人感到非常生氣，于是孔子氣憤之下大罵衛(wèi)靈公是“無(wú)道昏君”，然后離開(kāi)衛(wèi)國(guó)，開(kāi)始了自己漂泊十多年的游學(xué)歷史。
由此可見(jiàn)，孔子在罵衛(wèi)靈公是“無(wú)道昏君”的時(shí)候，明顯帶有偏頗的語(yǔ)氣，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，孔子以60多歲的年齡帶領(lǐng)弟子來(lái)到衛(wèi)國(guó)居住，苦等10個(gè)月沒(méi)有受到衛(wèi)靈公的重用，因此孔子的憤懣之情也是可以理解的，而孔子的后人將這句話記錄在《論語(yǔ)》之中也并沒(méi)有什么問(wèn)題，因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》畢竟只記載儒家一家的言論。
并且，孔子當(dāng)時(shí)的言論就引起了其他人的反駁：“夫如是，奚而不喪?”如果真是這樣的話，那為什么衛(wèi)國(guó)還不滅亡呢?孔子只好推脫說(shuō)，因?yàn)樾l(wèi)靈公手下有3位賢能的大臣，將國(guó)家管理得井井有條，這才讓衛(wèi)國(guó)得以延續(xù)。那么按照孔子的邏輯，君王是否賢德和社稷無(wú)關(guān)的話，那么為什么孔子到達(dá)魯國(guó)之后，聽(tīng)說(shuō)魯昭公因?yàn)槊郎?天沒(méi)有上朝的時(shí)候，孔子就忍不住要去勸說(shuō)魯昭公呢?很顯然，孔子當(dāng)時(shí)說(shuō)得只不過(guò)是一句氣話而已，后人卻總將圣人的話當(dāng)真，從而誤解了衛(wèi)靈公長(zhǎng)達(dá)2500年之久。
【論語(yǔ)·八佾】3·13王孫賈問(wèn)曰：“‘與其媚于奧，寧媚于灶?！沃^也？”子曰：“不然，獲罪于天，無(wú)所禱也。”
【大意】王孫賈問(wèn)：“‘與其在奧處求媚，不如在灶處求媚?！@是什么意思？”孔子說(shuō)：“不是這樣。如果得罪了天，那就沒(méi)有什么地方可以禱告了?！?br>
王孫賈，衛(wèi)國(guó)的大夫?！缎l(wèi)靈公》篇，孔子對(duì)季康子說(shuō)衛(wèi)靈公無(wú)道卻不敗亡的原因是知人善任，列舉衛(wèi)國(guó)的三位能臣“仲叔圉治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅”（14·20）。由此可知，王孫賈是衛(wèi)國(guó)統(tǒng)率軍隊(duì)的大夫，可謂權(quán)臣?！蹲髠鳌ざü四辍窌x衛(wèi)的鄟澤之盟。王孫賈輔佐衛(wèi)君參加盟會(huì)。盟誓時(shí)，晉國(guó)大夫侮慢衛(wèi)君，王孫賈及時(shí)上前勸止衛(wèi)君動(dòng)怒。盟會(huì)后，王孫賈使用計(jì)謀發(fā)動(dòng)衛(wèi)國(guó)臣民叛晉，足見(jiàn)王孫賈之沉著智勇。
孔子在魯國(guó)“墮三都”失敗，同時(shí)也失去了當(dāng)權(quán)者“三桓”的信任，被迫離開(kāi)祖國(guó)，周游列國(guó)，希冀遇見(jiàn)明君，興復(fù)周禮。孔子第一站來(lái)到衛(wèi)國(guó)。當(dāng)時(shí)孔子的賢能已名聞天下，衛(wèi)君接納他，并給他與魯國(guó)同樣俸祿，卻只把他當(dāng)作花瓶，以養(yǎng)賢的名義供養(yǎng)起來(lái)。有一次衛(wèi)靈公外出，他和南子同坐一輛車(chē)，讓宦官雍渠同車(chē)伺候，而讓孔子坐在后一輛車(chē)上，招搖過(guò)市。將孔子與以色侍人者同列，孔子羞憤地感嘆道：“吾未見(jiàn)好德如好色者也?！保?·17）孔子不見(jiàn)用于衛(wèi)君。君夫人南子、寵臣彌子瑕以及權(quán)臣王孫賈就紛紛示意孔子攀附他們，以成就他們好德尚賢的美名。南子派人對(duì)孔子說(shuō)：“四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見(jiàn)寡小君。寡小君愿見(jiàn)?！保ā妒酚洝た鬃邮兰摇罚┕研【?，是國(guó)君夫人對(duì)外國(guó)人的自稱(chēng)。南子說(shuō)，如果你想得到國(guó)君重用，就必須來(lái)見(jiàn)我。脅迫孔子去見(jiàn)她。按理說(shuō)，拜見(jiàn)國(guó)君夫人也不是違禮的事。但南子淫蕩的惡名眾所周知。君子若有求于這樣的女子，會(huì)有損名節(jié)。所以“子見(jiàn)南子，子路不說(shuō)。夫子矢之曰：‘予所否者，天厭之！天厭之！”（6·26）子路以為孔子去見(jiàn)南子是為干謁求仕，故不高興?？鬃泳拖蛩l(fā)誓，如果我做了不正當(dāng)?shù)氖?，讓天厭棄我，讓天厭棄我?！睹献印けM心上》記載：子路之妻與彌子瑕之妻是姐妹。彌子瑕對(duì)子路說(shuō)：“孔子主我，衛(wèi)卿可得。”孔子如果投靠我，就能讓他當(dāng)上衛(wèi)國(guó)卿大夫?？鬃诱f(shuō)“有命”。命里有的終會(huì)有，命里沒(méi)有的也沒(méi)必要用投靠小人的方式來(lái)獲求。彌子瑕是衛(wèi)君的寵臣?！皵嘈浞痔摇敝胺痔摇钡涔收f(shuō)的就是衛(wèi)靈公與彌子瑕。彌子瑕是衛(wèi)靈公寵愛(ài)的男色?？鬃硬煌犊磕献?，自然也不會(huì)投靠彌子瑕。
本章是權(quán)臣王孫賈來(lái)誘唆孔子。
“與其媚于奧，寧媚于灶”，這是當(dāng)時(shí)的一句俗語(yǔ)。關(guān)于“奧”與“灶”的喻指，古來(lái)有多種解讀：
一解奧，指居室的西南隅，是一家尊者所居之處，喻指衛(wèi)君靈公。灶，是烹治食物的地方，喻指權(quán)臣王孫賈自己。灶雖卑褻，自天子以至庶人無(wú)不仰賴(lài)灶而活，這句俗語(yǔ)的意思是，與其巴結(jié)那些地位尊貴的人，還不如巴結(jié)那些握有實(shí)權(quán)的人?！秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》載“佐食者嘗焉”，給伙夫當(dāng)下手能?chē)L到美味，說(shuō)的就是這個(gè)道理。
二解古人祭灶神，先在灶邊設(shè)主祭之，祭完后，又迎尸于奧，擺設(shè)食物再祭之。奧所迎之尸為灶神的替身，故為同一神。奧、灶應(yīng)是指同一人所處的不同場(chǎng)所。故皆喻指衛(wèi)君靈公。奧為朝堂之上，灶為燕私之處。意思是說(shuō)，與其在朝堂上對(duì)衛(wèi)君恭敬順?lè)?，還不如在私底下迎逢討好。
三解奧為室內(nèi)深隱之所，喻指宮閫內(nèi)之寵妾南子，和臥榻上之寵幸彌子瑕，都是國(guó)君之近幸。灶喻指權(quán)臣王孫賈。那些近幸雖地位尊貴，但終日閑靜無(wú)事，攀附他們除了落得個(gè)同樣花瓶的下場(chǎng)，還會(huì)有什么結(jié)果。不如投靠我這樣執(zhí)掌國(guó)政的權(quán)臣，還能干點(diǎn)實(shí)務(wù)。
四解奧喻指內(nèi)宮南子。灶喻指朝政。王孫賈對(duì)孔子見(jiàn)南子之事也抱有與子路一樣的懷疑，以為他想借援于宮閫謀取仕途，故勸其還是求合于外朝廷之上為好。這種解釋是根據(jù)孔子答之“獲罪于天”與向子路發(fā)誓“天厭之”為同一意思而得來(lái)。若依此解，王孫賈此問(wèn)并非想要孔子巴結(jié)他，而是對(duì)孔子的善意提醒。
我取第三解。王孫賈乃一庸俗之人，見(jiàn)孔子來(lái)到衛(wèi)國(guó)，就以為他有求仕之心，想要孔子依附于他。而媚奧、媚灶最終目的是為國(guó)君所重用，故奧不可能喻指衛(wèi)靈公，而是指其近臣。殊不知孔子心志高潔，“不義而富且貴，于我如浮云”，攀附權(quán)貴得到的是不義的富貴，孔子豈會(huì)貪戀。
孔子回答王孫賈說(shuō)：“不然，獲罪于天，無(wú)所禱也?！辈蝗恢叭弧?，是說(shuō)我不像世俗之言所說(shuō)的那樣。也就是說(shuō)奧與灶我都不媚。媚人的行為是不合義的，君子事道不事人，謀道不謀食。衛(wèi)君本不欲媚，何論朝堂之上，還是燕私之際？又何論是近幸還是權(quán)臣？天下就只一個(gè)正理，若為求榮華富貴，而去做不合天理、違背道義之事，那就會(huì)得罪老天爺。得罪了老天爺，任憑你再怎樣祈禱，神靈也不會(huì)來(lái)保佑你的?！洞呵锓甭丁そ颊Z(yǔ)》：“天者，百神之大君，事天不備，雖百神猶無(wú)益，何以言其然也。祭而地神者，《春秋》譏之，孔子曰：‘獲罪于天，無(wú)所禱也’，是其法也。”天是眾神之主。如果事奉天不周到 ，即使事奉眾神再好也沒(méi)用。因?yàn)椴患捞焐穸赖厣?，受到了《春秋》的譏諷。此說(shuō)出自《春秋公羊傳·僖公三十年》：“夏，四月，四卜郊，不從，乃免牲，猶三望。傳曰：‘何以書(shū)？譏不郊而望祭也?！苯技朗羌捞?，三望，是祭泰山、黃河、東海等地神。魯國(guó)舉行郊祭，郊祭前要占卜，一般三卜為準(zhǔn)，魯國(guó)占了四卜，仍不吉，故放棄郊祭。不祭天，卻祭三望?？鬃庸室鈱⒅畬?xiě)入《春秋》，是為譏諷這。郊祭占卜不吉，乃獲罪于天，天不受祭。天不受祭，而祭三望，向百神祈禱亦無(wú)用。所以孔子說(shuō)：“獲罪于天，無(wú)所禱也?！?br>
王孫賈的暗示，是對(duì)孔子人格的羞辱?？鬃拥木芙^謙遜而不激切，也借此教育王孫賈天下有正理，非只名利二字。所謂魔高一丈，道高一尺是也。
《論語(yǔ)八則》竇中亮
1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 譯文 孔子說(shuō)：“在學(xué)習(xí)時(shí)時(shí)常的復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，不也愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方而來(lái)，不也愉快嗎？別人不了解我，我卻不生氣（惱怒），不也是一個(gè)道德上有修養(yǎng)的人嗎？” 2、子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！? 譯文 孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的。” 3、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？” 譯文 曾子說(shuō)：“我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實(shí)？交友是否守信？老師傳授的知識(shí)，是否復(fù)習(xí)了呢？” 4、子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。” 譯文 孔子說(shuō)：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說(shuō)話卻小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說(shuō)是好學(xué)了?！? 5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 譯文 孔子說(shuō)：“不憂慮別人不了解自己，但要憂慮自己不了解別人?！? 6、子曰：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪。’” 譯文 孔子說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》三百（零五）首，用一句話可以概括，即：‘思想純正，沒(méi)有邪惡的東西?！? 7、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！? 譯文 孔子說(shuō)：“我十五歲時(shí)立志于學(xué)習(xí)；三十歲時(shí)做事符合禮儀；四十歲時(shí)（掌握了各種知識(shí)，）不受迷惑；五十歲時(shí)了解自然的規(guī)律；六十歲時(shí)一聽(tīng)別人言語(yǔ)，不用多想，便能明白；到了七十歲時(shí)便隨心所欲，任何念頭都不會(huì)逾越規(guī)矩。” 8、子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！? 譯文 孔子說(shuō)：“復(fù)習(xí)舊知識(shí)時(shí)，又能領(lǐng)悟到新的東西，才可以做導(dǎo)師啊。” 9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 譯文 孔子說(shuō)：“君子團(tuán)結(jié)而不互相勾結(jié)，小人互相勾結(jié)而不團(tuán)結(jié)?！? 10、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！? 譯文 孔子說(shuō)：“只學(xué)習(xí)不思考就會(huì)迷惑不解；只思考卻不學(xué)習(xí)，就會(huì)勞神而無(wú)所得。” 11、子曰：“由，誨汝知之乎！ 知之為知之，不知為不知，是知也?！? 譯文 孔子說(shuō)：“仲由,教導(dǎo)你的道理都知道了嗎？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這才是真智慧啊！” 12、子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？” 譯文 孔子說(shuō)：“人無(wú)信譽(yù)，不知能干什么。大的車(chē)沒(méi)有車(chē)的邊際，小的車(chē)沒(méi)有車(chē)內(nèi)的凳子，那怎樣行駛呢？” 13、 孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 譯文 孔子說(shuō)季氏：“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍？” 14、子曰：“《關(guān)雎》，樂(lè)而不淫，哀而不傷?！? 譯文 孔子說(shuō)：“《關(guān)雎》這篇詩(shī)，主題快樂(lè)卻不過(guò)分，憂愁卻不悲傷?！? 15、子曰：“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。” 譯文 孔子說(shuō)：“以前的事不要再評(píng)說(shuō)了，做完的事不要再議論了，過(guò)去了就不要再追咎?！? 16、子曰：“朝聞道，夕死可矣?！? 譯文 孔子說(shuō)：“早晨理解真理，晚上死也值得?！? 17、子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！? 譯文 孔子說(shuō)：“君子通曉道義，小人通曉私利?！? 18、子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。” 譯文 孔子說(shuō)：“見(jiàn)到賢人，要向他看齊；見(jiàn)到不賢的人，要反省自己(有沒(méi)有像他一樣的過(guò)失)?！? 19、子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？” 譯文 孔子說(shuō)：“朽木無(wú)法雕琢，糞土的墻壁無(wú)法粉刷，我能拿他怎樣？” 20、子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也?！? 譯文 孔子說(shuō)：“勤勉好學(xué)，不把向地位比自己低，學(xué)識(shí)比自己淺的人請(qǐng)教，看作是恥辱，所以稱(chēng)他為‘文’?！? 21、季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣?！? 譯文 季文子做事要思考三次再行動(dòng)?？鬃勇?tīng)說(shuō)了，說(shuō)：“兩次，就可以了?！? 22、子曰：“寧武子，邦有道則智，邦無(wú)道則愚。其智可及也，其愚不可及也。” 譯文 孔子說(shuō)：“寧武子這人，國(guó)家太平時(shí)，就聰明，國(guó)家混亂時(shí)，就裝做愚笨。他的聰明可以趕得上，他的愚笨別人趕不上?！? 23、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。” 譯文 孔子說(shuō)：“一個(gè)人的內(nèi)在質(zhì)樸勝過(guò)外在的文采就會(huì)粗野，文采勝過(guò)質(zhì)樸就會(huì)浮華。只有文采和質(zhì)樸配合恰當(dāng)，才是君子?！? 24、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！? 譯文 孔子說(shuō)：“知道它的人不如喜歡它的人，喜歡它的人不如以它為快樂(lè)的人。” 25、子曰：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；智者動(dòng)，仁者靜；智者樂(lè)，仁者壽。” 譯文 孔子說(shuō)：“明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山；明智的人好動(dòng)，仁慈的人好靜；明智的人快樂(lè)，仁慈的人長(zhǎng)壽?！? 26、子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？” 譯文 孔子說(shuō)：“將知識(shí)默記在心;學(xué)習(xí)時(shí)，不感到滿足；教人時(shí)，不感到疲倦:這些我做到了哪些呢？” 27、子曰：“不憤不啟、不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！? 譯文 孔子說(shuō)：“不到他苦思冥想時(shí)，不去啟發(fā)；不到欲說(shuō)無(wú)語(yǔ)時(shí)，不去開(kāi)導(dǎo)。不能舉一例能理解多個(gè)類(lèi)似的問(wèn)題，就不要再重復(fù)教他了?！? 28、子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：“不圖為樂(lè)之至于斯也?！? 譯文 孔子在齊國(guó)聽(tīng)《韶樂(lè)》，好長(zhǎng)時(shí)間吃肉不覺(jué)滋味。他說(shuō)：“沒(méi)想到音樂(lè)的創(chuàng)造竟能達(dá)到如此高的境界。” 29、葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“汝奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾？” 譯文 葉公問(wèn)子路：孔子是怎樣的人，子路不回答?？鬃诱f(shuō)：“你怎么不說(shuō)：他這個(gè)人啊，發(fā)憤時(shí)就忘記吃飯，高興起來(lái)就忘記了憂愁，竟然連自己衰老了也不知道，如此而已。” 30、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。? 譯文 孔子說(shuō)：“幾個(gè)人走路，一定有值得我學(xué)習(xí)的人。選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí)，借鑒他的缺點(diǎn)進(jìn)行自我改正并告訴他人?！? 31、 子以四教：文、行、忠、信。 譯文 孔子教學(xué)有四項(xiàng)內(nèi)容：文獻(xiàn)、品行、忠誠(chéng)、信實(shí)。 32、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！? 譯文 孔子說(shuō)：“君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷。” 33、曾子言曰：“鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善?！? 譯文 曾子說(shuō)：“鳥(niǎo)將死時(shí)，叫聲都很悲哀；人快死時(shí)，說(shuō)話都很善良。” 34、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？” 譯文 曾子說(shuō)：“士不可不志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗缲?fù)重任，路途遙遠(yuǎn)。把實(shí)行仁道當(dāng)做自己的任務(wù)，不是也很重大嗎？直到死才能罷休，不是也很遙遠(yuǎn)嗎？ 奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠(yuǎn)嗎？” 35、子曰：“不在其位，不謀其政?！? 譯文 孔子說(shuō)：“不在那個(gè)位置上，就不要想那個(gè)位置上的事。” 36、子曰：“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？” 譯文 孔子說(shuō)：“年輕人是值得敬畏的，怎么就知道下一代不如上一代呢？” 37、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！? 譯文 孔子說(shuō)：“三軍可以剝奪主帥，匹夫不可剝奪志向?！? 38、子曰：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！? 譯文 孔子說(shuō)：“明智的人不會(huì)迷惑，仁愛(ài)的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼。” 39、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！? 譯文 孔子說(shuō)：“到了最寒冷的季節(jié)，（我）才知道松柏是最后凋謝的?！? 40 子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！? 譯文 孔子說(shuō)：“君子幫助人取得成績(jī)，不促使人陷入失敗。小人相反?！? 41、子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 譯文 子貢問(wèn)孔子：“有沒(méi)有一句話可以奉行終生？” 孔子說(shuō)：“大概就是‘恕道’吧!自己不愿做的事，不要強(qiáng)施加在別人身上?！? 42、子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。” 譯文 子夏說(shuō)：“做官有余力時(shí)就去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)能夠游刃有余時(shí)就去做官?！? 43、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！? 譯文 孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像天上的浮云一樣?！? 44、子曰：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為人之本與！” 譯文 孔子說(shuō)：“如果在家中尊敬父母團(tuán)結(jié)兄長(zhǎng)，卻在外邊經(jīng)常以下犯上，這種人很少；不犯上，卻作亂的人，從來(lái)沒(méi)有。君子應(yīng)該守本分，做好自己應(yīng)做的事才是天地正道。尊敬父母團(tuán)結(jié)兄長(zhǎng)，這是做人的根本??！”
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