揭秘紀(jì)曉嵐死因之謎,他到底是不是縱欲而死的

揭秘紀(jì)曉嵐死因之謎,他到底是不是縱欲而死的

還不知道：紀(jì)曉嵐到底是怎么死的讀者，下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)介紹，接著往下看吧~

紀(jì)曉嵐歷史上關(guān)于他的死沒有做多的介紹，只是單純的說了他是在82歲的時(shí)候死的，其實(shí)也就是老死的，不是病死的。也是和縱欲什么的毫無關(guān)系，所以一位這么縱欲的人竟然活到了82歲，也是把人驚呼啊，厲害厲害。

所以紀(jì)曉嵐到底縱欲到什么程度呢?接著往下看。

紀(jì)曉嵐的“縱欲”，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是“食”，而是“色”，真是“食”“色”性也!對(duì)于紀(jì)曉嵐這兩個(gè)縱欲表現(xiàn)，古來已有許多的記載。如：

小橫香室主人在《清朝野史大觀》卷三中說：“公(指紀(jì)曉嵐)平生不食谷面或偶爾食之，米則未曾上口也。飲時(shí)只豬肉十盤，熬茶一壺耳?！?/p>

采蘅之的《蟲鳴漫錄》卷二說：“紀(jì)文達(dá)公自言乃野怪轉(zhuǎn)身，以肉為飯，無粒米入口。日御數(shù)女，五鼓如朝一次，歸寓一次，午間一次，薄暮一次，臨臥一次，不可缺者。此外乘興而幸者，亦往往而有?！?/p>

昭在《嘯亭雜錄》卷十中也說：“(公)今年已八十，猶好色不衰，日食肉數(shù)十斤，終日不啖一谷，真奇人也。”

孫靜庵的《棲霞閣野乘》更是講述了一個(gè)關(guān)于紀(jì)曉嵐好色的精彩故事：“河間紀(jì)文達(dá)公，為一代巨儒。幼時(shí)能子夜中見物，蓋其稟賦有獨(dú)絕常人者。一日不御女，則膚欲裂，筋欲抽。嘗以編輯《四庫全書》，值宿內(nèi)庭，數(shù)日未御女，兩睛暴赤，顴紅如火。純廟偶見之，大驚，詢問何疾，公以實(shí)對(duì)。上大笑，遂命宮女二名伴宿。編輯既竟，返宅休沐，上即以二宮女賜之。文達(dá)欣然，輒以此夸人，謂為‘奉旨納妾’云?！彪m然不知道孫靜庵的《棲霞閣野乘》記述的這么一個(gè)故事是不是真實(shí)的，但將紀(jì)曉嵐對(duì)女色的追求異于常人，寫的有頭有尾。特別還以君臣之間的故事，給此文增加分量。一個(gè)當(dāng)代大儒，在編撰著作的時(shí)候，竟然因?yàn)榫梦唇?，而雙眼泛起血絲，最后皇帝為了解決他的生理需求，還特別賜了兩位宮女“伴宿”。

在這里，歷史上的學(xué)者將紀(jì)曉嵐對(duì)于食欲和性欲的追求，看作是生理上的異于常人，甚至評(píng)價(jià)他為天賦異稟。但當(dāng)今學(xué)者卻認(rèn)為，紀(jì)曉嵐對(duì)欲的追求，很多方面都是因?yàn)榫裆系脑?。而紀(jì)曉嵐之所以會(huì)淪落到，對(duì)于欲有著變態(tài)般的追求，實(shí)際上是精神上和思想上被統(tǒng)治者禁錮閹割，精神上的不自由，讓他轉(zhuǎn)而對(duì)食欲和性欲開始了一種變態(tài)的執(zhí)著。紀(jì)曉嵐的內(nèi)心，在當(dāng)時(shí)應(yīng)該是極為空虛寂寞的，他迫切需要一些東西將自己填滿，因此他選擇了猛吃和追求性的快感。

這位被清朝統(tǒng)治者禁錮了精神的文化學(xué)者，最后在京因病去世，死后得到嘉慶皇帝御賜碑文：“敏而好學(xué)可為文，授之以政無不達(dá)。”，因此謚號(hào)為“文達(dá)”，世人皆稱其為文達(dá)公。對(duì)于他的死，還有一個(gè)極為有趣的故事。

說紀(jì)曉嵐偶染風(fēng)寒病倒在床，起先只以為是小病，在友人來看望他時(shí)，還讓友人放心自己沒什么病，只是口中涌痰。哪知第二日就昏睡了一整天，直到晚上掌燈才醒。醒時(shí)好像預(yù)感到自己將離開人世，因此對(duì)自己的孩子說：“生死聚散，人世之常情。為父已八十有二，即使長辭人世，也稱得上是壽盡天年了。你們不要過于悲痛，喪葬之事，務(wù)求節(jié)儉……”過后，媳婦給他熬了碗蓮子粥，喝了后對(duì)兒子說：“我想了一個(gè)對(duì)子，你們對(duì)對(duì)吧!蓮(憐)子心中苦;”說完閉了眼。孩子們此時(shí)哪有空對(duì)對(duì)子，又不好忤逆父親，便佯裝思考。過了好一會(huì)兒都沒有動(dòng)靜，這時(shí)紀(jì)曉嵐突然睜開眼睛，輕緩道：“何不對(duì)對(duì)，‘梨(離)兒腹內(nèi)酸’?！闭f完這句就離世了。雖然這個(gè)故事，不一定真實(shí)，但也從側(cè)面說明紀(jì)曉嵐在對(duì)子上的成就。

紀(jì)曉嵐最后怎么死的？

根據(jù)《清史》記載，嘉慶十年（公元1805）二月，紀(jì)曉嵐因病去世。

因其“敏而好學(xué)可為文，授之以政無不達(dá)”（嘉慶帝御賜碑文），故卒后謚號(hào)文達(dá)，鄉(xiāng)里世稱文達(dá)公。

紀(jì)昀（1724.7.26－1805.3.14），字曉嵐，一字春帆，晚號(hào)石云，道號(hào)觀弈道人，直隸獻(xiàn)縣（今河北滄州市）人。清代政治家、文學(xué)家，乾隆年間官員。歷官左都御史，兵部、禮部尚書、協(xié)辦大學(xué)士加太子太保管國子監(jiān)事致仕，曾任《四庫全書》總纂修官。

紀(jì)昀學(xué)宗漢儒，博覽群書，工詩及駢文，尤長于考證訓(xùn)詁。任官50余年，年輕時(shí)才華橫溢、血?dú)夥絼?，晚年的?nèi)心世界卻日益封閉。其《閱微草堂筆記》正是這一心境的產(chǎn)物。他的詩文，經(jīng)后人搜集編為《紀(jì)文達(dá)公遺集》。

紀(jì)昀的仕宦生涯和學(xué)術(shù)活動(dòng)展開在十八世紀(jì)中后期，正是中國思想文化史上一個(gè)重要的樞紐時(shí)期。紀(jì)昀一直是官方學(xué)術(shù)工作的領(lǐng)導(dǎo)人，凡有編輯之役、修書之事，他必在其間。

他一生中領(lǐng)導(dǎo)和參與多部重要典籍編修。因此，紀(jì)昀是中國文化史上有重大貢獻(xiàn)的學(xué)者。 ?一生悉付《四庫全書》，其《閱微草堂筆記》和《紀(jì)文達(dá)公遺集》傳世。

拓展資料：

紀(jì)曉嵐故居遺址和墓地均位于滄縣崔爾莊鎮(zhèn)。其故居遺址座落在滄縣崔爾莊村內(nèi)，今尚存一眼古井。在鎮(zhèn)南約四公里北村村南有墓地一座，神道碑和墓碑各一通。

乃為紀(jì)曉嵐之墓。神道碑碑文是：“皇清太子太保協(xié)辦大學(xué)士禮部尚書紀(jì)文達(dá)公神道碑”。近年紀(jì)氏后人及當(dāng)?shù)卣块T，正籌化修復(fù)紀(jì)曉嵐墓園及故居展館和紀(jì)念館。

紀(jì)曉嵐怎么死的

　　病死的。

　　紀(jì)昀，字曉嵐，一字春帆，晚號(hào)石云，道號(hào)觀弈道人。生于清雍正二年（1724）六月，卒于嘉慶十年（1805）二月，歷雍正、乾隆、嘉慶三朝，享年八十二歲。因其“敏而好學(xué)可為文，授之以政無不達(dá)”（嘉慶帝御賜碑文），故卒后謚號(hào)文達(dá)，鄉(xiāng)里世稱文達(dá)公。

　　嘉慶十年 1805年 紀(jì)曉嵐 82歲 二月初十，病；十四日酉時(shí)卒于北京虎坊橋閱故
　　宅。

　　對(duì)他的評(píng)價(jià)：

　　紀(jì)曉嵐一生，有兩件事情做得最多，一是主持科舉，二是領(lǐng)導(dǎo)編修。他曾兩次為鄉(xiāng)試考官，六次為文武會(huì)試考官，故門下士甚眾，在士林影響頗大。其主持編修，次數(shù)更多，先后做過武英殿纂修官、三通館纂修官、功臣館總纂官、國史館總纂官、方略館總校官、四庫全書館總纂官、勝國功臣殉節(jié)錄總纂官、職官表總裁官、八旗通志館總裁官、實(shí)錄館副總裁官、會(huì)典館副總裁官等。人稱一時(shí)之大手筆，實(shí)非過譽(yù)之辭。紀(jì)曉嵐晚年，曾自作挽聯(lián)云：“浮沉宦海同鷗鳥；生死書叢似蠹魚”，堪稱其畢生之真實(shí)寫照。 紀(jì)曉嵐天資穎悟，才華過人，幼年即有過目成誦之譽(yù)，但其學(xué)識(shí)之淵博，主要還是力學(xué)不倦的結(jié)果。他三十歲以前，致力于考證之學(xué)，“所坐之處，典籍環(huán)繞如獺祭。三十以后，以文章與天下相馳驟，抽黃對(duì)白，恒徹夜構(gòu)思。

　　具體參見：/view/4683.htm#4

清朝大才子紀(jì)曉嵐為何沉溺食色？有何原因？

整個(gè)有清一代，紀(jì)曉嵐可以算是在文化方面屈指可數(shù)的幾位代表性人物之一。綜括他的一生，除了在做官方面表現(xiàn)不凡，一直做到了協(xié)辦大學(xué)士的職位之外，在文化方面他最大的成就就是在乾隆皇帝的授命下，領(lǐng)導(dǎo)編纂了當(dāng)時(shí)最具有想象力的“形象工程”――《四庫全書》，并著有一部以談鬼怪故事為主的《閱微草堂筆記》。

當(dāng)然，以上這些都是大家耳熟能詳?shù)?，大家未必知道的則是紀(jì)曉嵐超乎尋常的“縱欲”。

紀(jì)曉嵐的“縱欲”主要表現(xiàn)在“食”和“色”兩個(gè)方面。就“食”的一面說，他的癖好是只吃豬肉，不吃米、面，而且食量奇佳，動(dòng)輒每頓吃掉上十盤豬肉。相對(duì)于“食”的一面，紀(jì)曉嵐在“色”字上面的表現(xiàn)，更是強(qiáng)烈得令人瞠目，以至于讓人聯(lián)想到他是不是得了 *** 亢進(jìn)的疾病。

關(guān)于紀(jì)曉嵐在這兩個(gè)方面的特異表現(xiàn)，清人的一些筆記野史中多有記載，這里隨手援引幾條，以為證明。

小橫香室主人在《清朝野史大觀》卷三中說：“公（指紀(jì)曉嵐）平生不食谷面或偶爾食之，米則未曾上口也。飲時(shí)只豬肉十盤，熬茶一壺耳?！?

采蘅之的《蟲鳴漫錄》卷二說：“紀(jì)文達(dá)公自言乃野怪轉(zhuǎn)身，以肉為飯，無粒米入口。日御數(shù)女，五鼓如朝一次，歸寓一次，午間一次，薄暮一次，臨臥一次，不可缺者。此外乘興而幸者，亦往往而有。”

昭在《嘯亭雜錄》卷十中也說：“（公）今年已八十，猶好色不衰，日食肉數(shù)十斤，終日不啖一谷，真奇人也?！?

孫靜庵的《棲霞閣野乘》更是講述了一個(gè)關(guān)于紀(jì)曉嵐好色的精彩故事：“河間紀(jì)文達(dá)公，為一代巨儒。幼時(shí)能子夜中見物，蓋其稟賦有獨(dú)絕常人者。一日不御女，則膚欲裂，筋欲抽。嘗以編輯《四庫全書》，值宿內(nèi)庭，數(shù)日未御女，兩睛暴赤，顴紅如火。純廟偶見之，大驚，詢問何疾，公以實(shí)對(duì)。上大笑，遂命宮女二名伴宿。編輯既竟，返宅休沐，上即以二宮女賜之。文達(dá)欣然，輒以此夸人，謂為‘奉旨納妾’云。”

堂堂的一代文宗，竟然好色好到了近似于“色情狂”的病態(tài)程度，甚至在皇帝面前也不加掩飾，這一現(xiàn)象到底是精神現(xiàn)象，還是單純的生理現(xiàn)象？似有進(jìn)一步解剖的必要。

在這個(gè)問題上，我以為前人的野史筆記都把它歸之于單純的生理現(xiàn)象，說他是“奇人”，具有這個(gè)方面的特異功能云云，這是被表面現(xiàn)象給蒙蔽了的“只見樹木，不見泰山”的泛泛之談。我個(gè)人認(rèn)為，作為一位才情冠絕一時(shí)的大知識(shí)分子，紀(jì)曉嵐的“好肉”與“好色”，不能只簡單地當(dāng)成一種純粹的個(gè)人生理現(xiàn)象，更多的應(yīng)被理解為是一種精神現(xiàn)象，必須到紀(jì)曉嵐的精神世界深處尋找原因，這才能切中肯綮，找到這種現(xiàn)象的最合理的解釋。

而要揭開這個(gè)現(xiàn)象的謎底，我以為首要一點(diǎn)必須從紀(jì)曉嵐在文化方面所取得幾項(xiàng)成就的真實(shí)“含金量”說起。

紀(jì)曉嵐為世人矚目的文化成績主要有兩項(xiàng)：一是奉旨領(lǐng)導(dǎo)編纂了一部百科全書式的巨型圖書――《四庫全書》；二是在晚年寫了一部“追錄舊聞，姑以消遣歲月”的隨筆雜記《閱微草堂筆記》。

關(guān)于《四庫全書》，今人文懷沙老先生曾將其評(píng)價(jià)為是一部 *** 中國古代文化的集大成之作（大意）。實(shí)際上，這也并非是很新鮮的思想。美國著名漢學(xué)家費(fèi)正清在其名著《美國與中國》（世界知識(shí)出版社2003年2月版）中，對(duì)于《四庫全書》早就提出了相似的觀點(diǎn)，并一針見血地指出：

通過這項(xiàng)龐大工程，清廷實(shí)際上進(jìn)行了一次文字清查（文學(xué)上的“宗教裁判”）工作，其目的之一是取締一切非議外來統(tǒng)治者的著作。編纂人在搜求珍本和全整文本以編入這一大文庫時(shí)，也就能夠查出那些應(yīng)予取締或銷毀的一切異端著作。他們出善價(jià)收集珍本，甚至挨家挨戶搜尋。該禁的圖書是研究軍事或邊務(wù)的著作以及有反夷狄之說的評(píng)議，而主要是那些頌揚(yáng)明朝的作品?！鏛.C。古德里奇所論證的，這是最大規(guī)模的思想統(tǒng)治。

別人且不管，我個(gè)人對(duì)于以上這些論點(diǎn)，是非常贊成的，也曾經(jīng)專門著文《〈四庫全書〉的B面》（見《四川文學(xué)》2006年6月）表達(dá)了相同的觀點(diǎn)。所以，紀(jì)曉嵐秉承皇帝的諭旨所從事的這項(xiàng)事業(yè)，你可以說它是一項(xiàng)前無古人的偉大事業(yè)，也可以說它是“ *** ”中國傳統(tǒng)文化的一項(xiàng)工程。

至于《閱微草堂筆記》，雖然煌煌24卷，但是仔細(xì)閱讀過它的人都會(huì)發(fā)現(xiàn)，這部明顯受了蒲松齡的《聊齋志異》影響的筆記體雜記，除了語言文采斐然、行文亦莊亦諧、故事引人入勝等幾個(gè)優(yōu)點(diǎn)外，倘就內(nèi)容和思想性而言，無非是在重復(fù)一些“因果報(bào)應(yīng)”的老調(diào)，根本沒有一點(diǎn)自己獨(dú)特的觀點(diǎn)和見解，實(shí)在是貧乏虛脫得可以。

值得注意的一點(diǎn)是，紀(jì)曉嵐本人對(duì)這部消遣之作，也并不看好，他曾經(jīng)寫詩這樣評(píng)價(jià)自己的《閱微草堂筆記》：

平生心力坐消磨，紙上云煙過眼多。

擬筑書倉今老矣，只應(yīng)說鬼似東坡。

前因后果驗(yàn)無差，瑣記搜羅鬼一車。

傳語洛閩門弟子，稗官原不入儒家。

倘若像以上的分析這樣，那么，綜括而言，紀(jì)曉嵐在文化方面的成績其實(shí)是乏善可陳的。誠然，他擁有一腔絕世的才情和強(qiáng)健的體魄，在一個(gè)正常的時(shí)代里，本應(yīng)該留下能夠代表自己真正水平的著述，傳之后世，但事實(shí)卻是除了代滿族皇帝編輯了一部 *** 中國文化的大書，寫了一部沒有什么思想價(jià)值的《閱微草堂筆記》之外，實(shí)在沒有留下真正讓人矚目的東西來，這不能不說是一大遺憾。

那么，才情冠絕一時(shí)的大才子紀(jì)曉嵐為什么卻懶于著述呢？應(yīng)當(dāng)說，對(duì)于這一點(diǎn)，不光是現(xiàn)在的我們看到了，就是當(dāng)時(shí)的知識(shí)界中也多有注意到這一問題的。清人陳康祺在他寫的《郎潛紀(jì)聞二筆》卷六中，就專門研究了這一問題，并引用了紀(jì)曉嵐自己對(duì)于這個(gè)問題的解釋。

在該書“紀(jì)文達(dá)不輕著書之原因”一節(jié)中有這樣的概括：“紀(jì)文達(dá)平生未嘗著書，閑為人作序記碑表之屬，亦隨即棄擲，未嘗存稿?；蛞詾檠?，公曰：‘吾自校理秘書，綜觀古今著述，知作者固已大備。后之人竭其心思才力，要不出古人之范圍，其自謂過之者，皆不知量之甚者也。’”

不過，這樣的一種解釋實(shí)在經(jīng)不起推敲。紀(jì)曉嵐的確是讀書甚多，但是古人讀書比紀(jì)曉嵐多的應(yīng)當(dāng)大有人在，別的不說，單說在他之前的顧炎武、黃宗羲、王夫之等人，恐怕哪個(gè)讀的書也不能說比他老人家少吧，但為什么這些人就沒有因此而封筆呢？

再者，如果按照紀(jì)曉嵐的這個(gè)邏輯，不是大家今后都不要再努力著述了嗎？“名山事業(yè)”豈不是要到此為止了嗎？以紀(jì)曉嵐的睿智，他完全應(yīng)當(dāng)知道，古人并沒有包圓所有的真理，也不可能包圓所有的真理。一個(gè)時(shí)代的人有一個(gè)時(shí)代人的獨(dú)特感悟，這些感悟是不會(huì)完全重復(fù)的。

所以，紀(jì)曉嵐自己所說的不愿意著述的原因完全是站不住腳的搪塞之詞，他之所以沒有盡心著述，寫出真正的大書來，明顯是另有隱衷。聯(lián)系到當(dāng)時(shí)政治氣候和文化界的現(xiàn)狀，這個(gè)原因其實(shí)也很簡單，這就是：高壓的文化政策，頻繁興起的文字獄，已經(jīng)使紀(jì)曉嵐的思想受到了嚴(yán)重的沖擊，并迫使他接受了精神上的“ *** ”，從此不敢寫任何有價(jià)值的東西。

清初的文字獄是相當(dāng)嚴(yán)酷的，而這些文字獄中的相當(dāng)一部分，恰恰就發(fā)生在乾隆皇帝授意紀(jì)曉嵐編纂《四庫全書》的同時(shí)。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，整個(gè)乾隆年間一共興起文字獄100多起，而在編纂《四庫全書》期間，則發(fā)動(dòng)了48起，幾乎占到了總數(shù)的一半。紀(jì)曉嵐幫著乾隆“ *** ”中國的古書，最清楚滿族皇帝真正的心思。一方面眼見著許多著作因?yàn)橛姓螁栴}而被禁毀或者篡改；另一方面，耳聞目睹當(dāng)代許多文人因言惹禍、或者丟掉官職、或者全家被株連的遭遇，他不能不對(duì)文字工作的危險(xiǎn)性產(chǎn)生足夠的恐懼。因此，智商甚高的紀(jì)曉嵐也只能選擇“鴕鳥政策”以自保，從此以后選擇謹(jǐn)慎為文之一途，或者干脆就什么也不敢寫了。

從另一方面分析，乾隆皇帝之所以選擇一個(gè)漢族的大知識(shí)分子來領(lǐng)銜編纂《四庫全書》，其中固然有滿族當(dāng)中盡皆“綠林大學(xué)”畢業(yè)，殺人是強(qiáng)項(xiàng)，但“修文”則實(shí)在拿不出手的現(xiàn)實(shí)，但其內(nèi)心也不能排除通過編纂《四庫全書》，讓這個(gè)漢族的大知識(shí)分子接受一次形象的“再教育”的“小九九”。當(dāng)然，不論他是不是深謀遠(yuǎn)慮到了這一層，結(jié)果卻是明明白白地放在那里的，這就是以紀(jì)曉嵐為代表的漢族最優(yōu)秀的腦袋，通過編纂《四庫全書》這項(xiàng)工程，一方面秉承主子的意思，極力對(duì)古人的著作進(jìn)行了全面的“ *** ”；另一方面，在“ *** ”古人的過程中，自己也被有意無意地集體實(shí)施了“精神 *** ”手術(shù)。這些漢族的知識(shí)精英從此只能夠像紀(jì)曉嵐一樣，把超人的才情施之于說點(diǎn)笑話、對(duì)個(gè)對(duì)聯(lián)和挖苦個(gè)同僚的范疇，斷然是不會(huì)再像其不遠(yuǎn)的前輩黃宗羲、顧炎武等人一樣，胸懷“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的壯志，進(jìn)行獨(dú)立思考的著述事業(yè)了。

歷史，像紀(jì)曉嵐一樣被實(shí)施了“精神 *** ”的文人，通常其肉體上的欲望往往是超乎常規(guī)的發(fā)達(dá)；而與之相反的是，那些像司馬遷一樣被“ *** 了肉體”的知識(shí)分子，則剛好在精神上呈現(xiàn)旺盛的創(chuàng)造力量。這兩者其實(shí)是一個(gè)硬幣的兩面，是相輔相成的一對(duì)孿生兄弟，它們同時(shí)印證了這樣一條生物學(xué)法則：身體的某一方面被壓抑，在另一方面就會(huì)出奇地發(fā)達(dá)起來。

我們看到的紀(jì)曉嵐正是這樣的一個(gè)典型。

他在被清朝的統(tǒng)治者“ *** ”了精神和思想上的創(chuàng)造性，變成了一個(gè)“精神上的太監(jiān)”之后，便迅速地滑向了肉體上的縱欲和狂歡，竟然“年已八十，猶好色不衰”，試圖用這種肉體上的狂歡，來發(fā)泄過剩的“力比多”，借以消磨豪情，轉(zhuǎn)移自己內(nèi)心的壓抑和痛苦。

應(yīng)當(dāng)說，把一個(gè)優(yōu)秀的知識(shí)分子改造成這樣的一副德性，無疑是乾隆皇帝最大的成功，因?yàn)榍』实坌睦镒钋宄?，紀(jì)曉嵐再好色好吃，大不了也就是犧牲自己的幾個(gè)宮女和國庫里的一點(diǎn)銀子。一個(gè)淪落到整天只知道“御女”和“食肉”的人，對(duì)統(tǒng)治者是一點(diǎn)威脅也沒有的。從本質(zhì)上說，這樣的人和那些宮中的太監(jiān)并沒有什么不同，都是些只會(huì)跟在皇帝的 *** 后面高呼“萬歲萬歲萬萬歲”的角色。因此，當(dāng)紀(jì)曉嵐當(dāng)面說出自己喜歡女人時(shí)，乾隆皇帝不但不加以責(zé)怪，反而大度地派出了自己的兩名宮女去滿足紀(jì)曉嵐的欲望。

從分析紀(jì)曉嵐式“縱欲狂”的病因，我們大約可以得出這樣的一個(gè)結(jié)論：中國自古以來實(shí)際上存在著兩種“宮刑”，一種是直接割掉男人生理上的生殖器，使之變成生理意義上的“太監(jiān)”；另一種則是剝奪男人獨(dú)立、自由的思想能力，使之變成精神意義上的“太監(jiān)”。前一種做法只能讓“大丈夫”變成肉體上的中性人，卻仍然阻擋不住像司馬遷這樣的自由意志強(qiáng)健者，因此還不算太陰毒，也并不算徹底。而這后一種精神層面上的“ *** ”，則只會(huì)造就肢體強(qiáng)健的奴才和愚民，不但更具隱蔽性，而且更其徹底和行之有效。

文章《追尋歷史的真相》

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