古代仵作和現(xiàn)代法醫(yī)相比,兩者是一樣的嗎

古代仵作和現(xiàn)代法醫(yī)相比,兩者是一樣的嗎

還不知道：古代仵作和現(xiàn)代法醫(yī)的讀者，下面小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)介紹，接著往下看吧~

在很多古裝電視劇當(dāng)中，為了能夠查清楚一樁案子，那么就需要從尸體上入手。在古裝劇中會(huì)出現(xiàn)仵作，現(xiàn)代會(huì)出現(xiàn)法醫(yī)嗎，從作用上來(lái)看，仵作與法醫(yī)似乎都是在檢查尸體，然后再判斷這個(gè)人的死因以及死亡事件，身體特征等情況。所以會(huì)給很多人造成一種印象，那就是古代的仵作和現(xiàn)代的法醫(yī)其實(shí)是一樣的。事實(shí)當(dāng)真如此嗎?

先來(lái)看看仵作的概念。在古代，仵作最早是戰(zhàn)國(guó)后期的“令史”，他們是專(zhuān)門(mén)帶人檢查尸體或者活體的一群人，后來(lái)漢朝時(shí)期，法醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)已經(jīng)盛行，而且對(duì)于人員也有安排，每個(gè)縣大概有一到三個(gè)仵作，他們還有工錢(qián)，隋唐時(shí)期出現(xiàn)“仵作”一詞，負(fù)責(zé)殯葬業(yè)，宋朝宋慈的洗冤錄更是成為這一行業(yè)的必備參考書(shū)。

雖然在查案的時(shí)候，仵作至關(guān)重要，但是畢竟是和死人打交道，而且古代人封建思想很重，所以從一開(kāi)始一直到清朝之前，仵作一直都是社會(huì)地位很低的賤民所擔(dān)任，尤其是他們的后代還不被允許去參加科舉，我們也很難在古代的正史中看到仵作的記載，小說(shuō)里面也都把他們寫(xiě)成負(fù)面人物，整體的社會(huì)因素如此，仵作的水平自然很難得到提升，或許這個(gè)職業(yè)從誕生之初一直到后來(lái)，都沒(méi)有太大的發(fā)展。

一直到清朝時(shí)期，仵作的地位才算是稍微高了點(diǎn)，但是這也只是寫(xiě)在律法里面的，至于其他人會(huì)不會(huì)執(zhí)行，那就是另外一回事了。不過(guò)還是在一些事情當(dāng)中能看出來(lái)仵作的地位有些許的提升，遺憾的是這種提升還是不高。而要論起仵作和法醫(yī)的區(qū)別，最明顯的區(qū)別，就是法醫(yī)可以解剖尸體，但是仵作不可以。

這一點(diǎn)也是源于整個(gè)社會(huì)的環(huán)境，古人認(rèn)為死者為大，要留全尸，而且身體發(fā)膚受之父母，自己都不能損壞的，怎么可能允許別人去破壞?盡管解剖尸體可以獲得更多有利破案的線索，但是礙于這種觀念，所以還是不能做。而現(xiàn)代的法醫(yī)，可以看做是古代仵作的快速發(fā)展之后的結(jié)果，但是也不要認(rèn)為仵作就真的很落后。

畢竟，要判斷一個(gè)死人是怎么死的，沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的知識(shí)是無(wú)法做到的，比如藥理、病理、人體等等各個(gè)方面，如果遇到腐爛的尸體更加困難，但是他們也會(huì)有辦法，而且，仵作的判斷至關(guān)重要，關(guān)系到犯人的對(duì)錯(cuò)生死，所以檢查的時(shí)候也必須萬(wàn)分仔細(xì)，甚至不可能只看一遍就夠了，要發(fā)現(xiàn)各種蛛絲馬跡，如果因?yàn)樽约旱氖д`而害死一個(gè)好人，恐怕這輩子心里也過(guò)不去。

古代的仵作屬于下屬，而現(xiàn)代的法醫(yī)是一個(gè)獨(dú)立的部門(mén)，檢驗(yàn)手段也都不一樣，所以說(shuō)，法醫(yī)算是仵作發(fā)展而來(lái)，但是與仵作卻絕不相同，是兩種相似卻絕不相同的職業(yè)。

為什么古代的法醫(yī)叫仵作？

因?yàn)樵诠糯鷻z查尸體是件很辛苦的事，而且古代的封建思想嚴(yán)重，因此一般在檢查尸體的時(shí)候由賤民或奴隸檢查尸體并向官員報(bào)告情況。

隋唐時(shí)期，“仵作”一詞已出現(xiàn)，是負(fù)責(zé)殯葬業(yè)的人，后來(lái)逐漸發(fā)展成組織，五代王仁?！队裉瞄e話》載：這類(lèi)殮尸殯葬民間行會(huì)的成員就叫作“仵作行人”。

盡管忤作長(zhǎng)期從事人命關(guān)天的工作，但古中國(guó)封建思想極重，自堯舜時(shí)代即由賤民或奴隸檢查尸體并向官員報(bào)告情況，也就相當(dāng)于是古代的法醫(yī)雛型。仵作在古代都是由地位低下的賤民擔(dān)任，大抵是殮尸送葬、鬻棺屠宰之家，其后代禁絕參加科舉考試，故成為不少人奚落和嘲諷的對(duì)象。

擴(kuò)展資料：

宋慈，宋代人，是我國(guó)古代杰出的法醫(yī)學(xué)家，被稱(chēng)為“法醫(yī)學(xué)之父”。曾任廣東、湖南等地提點(diǎn)刑獄官，辦案著重實(shí)地檢驗(yàn)。公元一二四七年著有《洗冤集錄》五卷，是我國(guó)第一部系統(tǒng)的法醫(yī)學(xué)專(zhuān)著，也是世界最早的法醫(yī)學(xué)專(zhuān)著，廣傳國(guó)內(nèi)外，對(duì)于醫(yī)學(xué)的發(fā)展有重大貢獻(xiàn)。

宋慈在法醫(yī)學(xué)理論上和實(shí)踐中所表現(xiàn)出來(lái)的卻是唯物主義傾向。在對(duì)尸體的具體檢驗(yàn)方面，即給死者診斷死因，技術(shù)性很強(qiáng)，在一定程度上難于為活人診病。不僅要有良好的思想品德，而且必須具備深厚的醫(yī)藥學(xué)基礎(chǔ)，把握許多科學(xué)知識(shí)和方法。

儒者出身的宋慈，本無(wú)醫(yī)藥學(xué)及其他相關(guān)科學(xué)知識(shí)。為彌補(bǔ)這一不足，他一方面刻苦研讀醫(yī)藥著作，把有關(guān)的生理、病理、藥理、毒理知識(shí)及診察方法運(yùn)用于檢驗(yàn)死傷的實(shí)際；另一方面，認(rèn)真總結(jié)前人的的經(jīng)驗(yàn)，以防止“獄情之失”和“定驗(yàn)之誤”。

在多年的檢驗(yàn)實(shí)踐中，力求檢驗(yàn)方法的多樣性和科學(xué)性，在此方面可謂不遺余力。僅從流傳至今的《洗冤集錄》一書(shū)來(lái)看，其中所載檢驗(yàn)方法之多樣、全面，其精確度之高，都是前無(wú)古人的。這也是書(shū)中科技含量較高的、最精彩的內(nèi)容。

參考資料來(lái)源：百度百科—仵作

古代仵作是一種什么職業(yè)？

在古代，仵作屬36行之一，稱(chēng)“仵作行”。其實(shí)，仵作既驗(yàn)傷，主要還是驗(yàn)非常死亡的尸體，驗(yàn)致死因由，近似于后來(lái)的法醫(yī)。一般的斗毆，檢驗(yàn)方法比較簡(jiǎn)單。驗(yàn)尸便復(fù)雜得多，仵作要在沒(méi)有解剖尸體的情況下，把詳細(xì)的檢驗(yàn)結(jié)果報(bào)告給有司，作斷案的參考。因之，仵作要懂許多專(zhuān)業(yè)知識(shí)，精通解剖學(xué)及藥理病理，知道何處經(jīng)絡(luò)受傷便危及哪處臟腑，中何種毒便出現(xiàn)什么癥狀，判斷越準(zhǔn)確，對(duì)破案越有幫助。所以，仵作幾乎都靠名師傳授。認(rèn)真負(fù)責(zé)的仵作，檢驗(yàn)尸體極其詳細(xì)，從毛發(fā)到指甲，決不放過(guò)任何細(xì)節(jié)，一具尸體總要翻來(lái)復(fù)去地勘查，尋找可疑之處。那些已腐爛的尸體，高明的仵作也有辦法驗(yàn)證，甚至根據(jù)枯骨的顏色來(lái)判斷當(dāng)初中的何種毒藥。潮汕女人罵孩子“腳手多”，亂動(dòng)?xùn)|西，說(shuō)是“仵作腳手”，也是基于這方面。 后來(lái)，許多潮汕人把殮尸工也稱(chēng)為“仵作”，那范圍便擴(kuò)大了。 上海方言上海方言中把“下賤、下流”稱(chēng)作“下作”，下作者也被講作“下作胚”。疑“下作”是“仵作”之訛。舊上海把收路尸和驗(yàn)尸者叫做“仵作”，是社會(huì)中最低賤和下流的行當(dāng)。 歷史地位仵作在古代都是由地位低下的賤民擔(dān)任，仵作的兒子是不能參加科舉考試的。與現(xiàn)代法醫(yī)最大的不同是古代的法醫(yī)是不能解剖尸體的。古代縣官一般都要兼?zhèn)湄踝鞯穆毮堋?/p>

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