勾踐復(fù)國之后范蠡西施去哪里了陶朱公真的是范蠡嗎

勾踐復(fù)國之后范蠡西施去哪里了陶朱公真的是范蠡嗎

范蠡、西施最后真的歸隱了嗎?下面小編為大家詳細(xì)介紹一下相關(guān)內(nèi)容。

范蠡的人生堪稱是一部傳奇，他輔佐越王勾踐，消滅吳國，稱霸中原，之后功成身退，化名陶朱公，并開始經(jīng)商致富、家累千金，被后世譽(yù)為中華道商的鼻祖。但是在21世紀(jì)初的一次考古發(fā)現(xiàn)，加上相關(guān)史料的記載，幾乎顛覆了史書，范蠡、西施很可能沒有歸隱，而是被人活活淹死的!

按照司馬遷所著《史記》的記載，范蠡在輔佐勾踐滅吳后，寫信勸說文種歸隱未果后，“乃裝其輕寶珠玉，自與其私徒屬乘舟浮海以行，終不反”。之后他來到了陶，自稱陶朱公，經(jīng)商致富，聞名天下，最終老死于陶地。另外根據(jù)其他史料記載，“西施，亡吳后復(fù)歸范蠡，同泛五湖而去”。

也就是說范蠡和西施在吳國滅亡后，攜手登舟，歸隱江湖，這種說法流傳甚廣，加上明朝文學(xué)作品的渲染，因此人們對這種說法堅(jiān)信不疑。但是這種說法存在著嚴(yán)重問題，直到21世紀(jì)初，考古專家們在江蘇省無錫市錫山區(qū)鴻山鎮(zhèn)東部發(fā)現(xiàn)了一座特大型貴族墓葬，而根據(jù)推測墓主人很有可能就是范蠡!

在鴻山大墓中，專家們先后發(fā)現(xiàn)了土青瓷器、陶器、玉器、琉璃器等共計(jì)1098件文物，大墓采用了中原貴族的常用“中”字形，根據(jù)相關(guān)資料、考古發(fā)現(xiàn)的推測，專家們認(rèn)為這很有可能就是越國貴族范蠡的墓!

除了考古發(fā)現(xiàn)外，在歷史文獻(xiàn)資料上，也有許多關(guān)于范蠡、西施結(jié)局的記載。比如西漢初年的文學(xué)家賈誼，他所在的年代要早于司馬遷，他的著作《新書·耳痹》中明確記載，“事濟(jì)功成，范蠡負(fù)石而蹈五湖，大夫種系領(lǐng)謝室，渠如處車裂回泉”。

也就是說，越王勾踐滅吳后，將幫助他滅吳的幾位功臣都被他殺掉，范蠡是被捆上石頭后，投到五湖(即太湖)中淹死的。至于西施，他的結(jié)局和范蠡是一樣的，“吳王亡后，越浮西施于江，令隨鴟夷以終”。所謂“鴟夷”，有人認(rèn)為就是范蠡，也就是說兩人都被扔到了水中，活活淹死。

在淹死范蠡之后，可能勾踐良心發(fā)現(xiàn)，于是命人將其遺體打撈出來，在太湖附近的無錫，也就是今天發(fā)現(xiàn)越國大墓的地方，為范蠡修建了一座豪華的墓葬。那么人們可能會有疑問，如果范蠡死了，那么陶朱公到底是不是范蠡呢?根據(jù)文獻(xiàn)的記載，陶朱公不是范蠡，而是另有其人!

范蠡生活在春秋末期，勾踐滅吳發(fā)生在公元前473年。按照文獻(xiàn)的記載，梁惠王曾經(jīng)遇到過一件疑案，不知道怎么處理，于是他說“陶朱之叟，以布衣而富侔國，是必有奇智”，“ 乃召朱公而問之”。而梁惠王的在位時(shí)間為公元前369至公元前319年。

即使這件事發(fā)生在公元前369年，此時(shí)也距離勾踐滅吳已經(jīng)過去104年了!范蠡要真是陶朱公的話，此時(shí)至少已經(jīng)一百好幾十歲了，怎么可能呢?

越王勾踐打敗吳王夫差以后，西施去了哪兒呢？

西施跟著范蠡走了，范蠡在幫助勾踐復(fù)國成功，隨后就把西施從吳宮里面接了出來，滅掉吳國之后就隱退，接著就帶著西施隱居在西湖邊上，二人隨時(shí)泛舟游于西湖之上，后來為避戰(zhàn)亂，范蠡帶著西施前往齊地做生意去了。

西施是越國人，從小就長得非常漂亮，后來一次在浣紗的時(shí)候遇到了范蠡，范蠡驚為天人，二人就在一起渡過了一段美好的時(shí)光，后來范蠡幫助勾踐復(fù)國，為了消耗吳國的實(shí)力，讓吳王沉迷美色荒廢政事，于是就忍痛割愛把西施獻(xiàn)給了吳王夫差。

范蠡的美人計(jì)果然起到了作用，夫差得到西施后，每日就與西施飲酒作樂，觀賞歌舞，吳國的實(shí)力江河日下，而勾踐則臥薪嘗膽，在文種和范蠡的幫助下與民休息，同時(shí)讓越女三千甲士，在此消彼長之下，勾踐終于看到了機(jī)會。

吳王夫差黃石會盟，將吳國的精銳全部帶去了，造成了國都空虛，勾踐趁虛而入，率領(lǐng)三千甲士滅掉了吳國，而西施也完成了自己的任務(wù)，功臣身退，最后由曾經(jīng)的愛人范蠡將她帶走，二人浪跡天涯。

西施被譽(yù)為四大美人之首，有沉魚之貌，相傳魚看到她的容貌之后都會羞愧的往下沉，西子捧心這種病態(tài)之美更是讓人對她又多了幾分憐愛，可是這樣的一個(gè)人兒卻因?yàn)檎味窢帓仐壛俗约旱男腋?，?shí)在是可悲可嘆，更可氣的是范蠡，為了所謂的政治理想，竟然親手把她送進(jìn)了吳宮。

范蠡和西施有關(guān)系嗎

范蠡的妻子是西施，蠡與西施的愛情故事為家戶喻曉之事，東漢袁康的《越絕書》，它的記載是“越乃飾美女西施、鄭旦，使大夫種獻(xiàn)之于吳王。吳王大悅?！保@和《吳越春秋》類似，但結(jié)局不同，認(rèn)為“西施亡吳國后，復(fù)歸范蠡，同泛五湖而去?！睂τ谖魇┖头扼浑[居，古人的詩詞中也有很多描述。像李白的《西施》詩里就寫道：“一破夫差國，千秋竟不還?！?　

范蠡：　

范蠡（公元前536年—公元前448年） ，字少伯，華夏族，楚國宛地三戶（今南陽淅川縣滔河鄉(xiāng)）人。春秋末期政治家、軍事家、謀略家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和道家學(xué)者，越國相國、上將軍。曾獻(xiàn)策扶助越王勾踐復(fù)國，興越滅吳，后隱去。著《范蠡》兵法二篇，今佚。范蠡為中國早期商業(yè)理論家，楚學(xué)開拓者之一。被后人尊稱為“商圣”，"南陽五圣"之一。

歷史上到底有沒有范蠡？他為何被說是虛構(gòu)出來的？

范蠡這個(gè)歷史人物可能很多小伙伴都不了解，在民間故事中他在幫助越王勾踐滅掉吳國之后就帶著西施一起隱居山林。而在武俠小說越女劍當(dāng)中他是楚國人并且在越國擔(dān)任大夫。根據(jù)歷史的記載，早在戰(zhàn)國漢代初年就有關(guān)于范蠡這個(gè)人物的記載，而且這個(gè)人物的存在跟西施放在一起，但是在史記左傳中并沒有西施的記載。所以我覺得范蠡這個(gè)人物并不是真實(shí)存在的，而是由幾個(gè)人物拼湊而成。

一、越女劍中的記載越女劍是金庸寫的一部武俠小說，書中介紹了范蠡作為楚國人去越國擔(dān)任大夫，但是一開始并沒有受到越王的重用，導(dǎo)致越國被吳軍打敗。此后越王便開始采納范蠡的建議并開始臥薪嘗膽，立志要報(bào)仇雪恨。在這期間包括送美人西施，離間吳國忠臣伍子胥與吳王的關(guān)系，導(dǎo)致伍子胥自殺等謀略，最后越王勾踐成功替自己的國家平反。于是范蠡便帶著西施隱居太湖，并傳出西子捧心的說法。

二、歷史記載中的疑點(diǎn)在吳國和戰(zhàn)國發(fā)生戰(zhàn)亂期間，歷史花費(fèi)大量的筆墨寫了范蠡在齊國如何跟越王里應(yīng)外合的事件，甚至成為吳國富可敵國的商人，可這些描寫也出現(xiàn)明顯的矛盾。范蠡到齊國后改名鴟夷子皮，可這個(gè)人名在墨子和韓非子中都有記載，而且記載年限的時(shí)段范蠡正在越國。除此之外，即使歷史中有關(guān)于范蠡這個(gè)人物完整的記載，但是并沒有出現(xiàn)西施，那么西施是如何進(jìn)入?yún)窃絻蓢臍v史中呢？

三、范蠡是虛構(gòu)綜上所述，范蠡的真實(shí)存在受到人們的懷疑。在各種各樣的史料中都有西施和范蠡的記載，但是只有吳越歷史中將兩人放在一起。所以我覺得范蠡更像是虛構(gòu)出來的人物，為了讓歷史更加完整。

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