古代并沒有莫須有的罪名,那么岳飛的真正罪名是什么

古代并沒有莫須有的罪名,那么岳飛的真正罪名是什么

今天小編就給大家?guī)碓里w罪名的文章，希望能對大家有所幫助。

如果提起歷史上的最大冤案，很多人會自然而然的想起岳飛，很多人為他的死感到惋惜，岳飛之死成了人們心中永遠的痛，隨著岳飛的死，【莫須有】這個很復雜的詞成了人盡皆知的一個罪名，但中古歷史上根本沒有莫須有這樣一個罪名，甚至相似的都沒有，岳飛這樣的大人物，朝廷要殺他必須要找到一個能夠說得過去的理由，小說演義看多了，人們似乎只記得莫須有這個似是而非的詞，而岳飛真是的罪名沒有幾個人知道。今天小編賣弄一下，帶大家一起翻開史籍，看看當初趙構(gòu)和秦檜到底想給岳飛安個什么樣的罪名，最后又定的什么罪名，這個罪名是否可以堵住大部分人的嘴。

在說這些以前，我們必須先弄明白【莫須有】三個字到底怎么回事，語出《宋史·岳飛傳》：“獄之將上也，韓世忠不平，詣檜詰其實。檜曰：‘飛子云與張憲書雖不明，其事體莫須有。’世忠曰：‘莫須有三字何以服天下?’”【莫須有】就是“應(yīng)該有吧”或者是“難道沒有嗎”是一種雖然不能確定，但也無法排除時的反問。上邊這段換成白話大概意思是這樣的;岳飛入獄這事出了以后，韓世忠有點生氣，找秦檜去評理，說秦檜沒證據(jù)冤枉人，親會說，岳飛的兒子岳云給張憲的信雖然找不到了，但傳信這個事應(yīng)該有吧?或翻譯為“難道沒有嗎”，韓世忠說不確定的事怎么能是天下人信服?

這只是一家之言，其他解釋還有，比如說解釋為【必須有】的，也有解釋為【等等，會有的】【可能有吧】，這些都不重要，因為這只是秦檜私下言談的態(tài)度，最終不會有這樣的罪名出現(xiàn)。

從上邊我們可以看到，莫須有并不是什么罪名，只是秦檜和韓世忠私下對話時，秦檜對岳飛案件的一個態(tài)度而已，正如韓世忠所言，這個不會使天下人信服的，秦檜不可能僅憑推斷就給岳飛定罪。他還需要更多的可以服眾的證據(jù)，但信已經(jīng)燒了，或者根本就不存在，(具體有沒有，這個不在今天的討論范圍之內(nèi))既然不可能從實物證據(jù)方面下手，秦檜要想給岳飛定案，唯一的證據(jù)來源只能是岳飛的口供，所以才有了后來用各種酷刑逼供的情節(jié)。可無論秦檜用什么樣的酷刑，岳飛都沒有屈服，最后秦檜從岳飛口中得到口供的計劃落空了。

我們都知道，岳飛謀反純粹就是捕風捉影，栽贓陷害，宋高宗的目的就是除掉岳飛，罪名其實不重要，秦檜知道高宗的用意，甚至直接和審判岳飛的人說“此乃上意”。所以說即便岳飛守口如瓶，也不可能生還。那最后秦檜給岳飛定的什么罪呢?

法寺稱：“《律》：‘臨軍征討，稽期三日者，斬。及指斥乘輿，情理相切要害者，斬，系重罪。其岳飛，合依斬刑私罪上定斷：合決重杖處死?！?/p>

什么意思?岳飛被判處重杖處死，死罪的罪名只有兩條，其他的都不重要，金人侵犯淮南，前后一十五次受親札指揮，令策應(yīng)措置戰(zhàn)事，而坐觀勝負，指的是岳飛逗留淮西，高宗先后十五次催他支援淮南，岳飛沒有動，按律，臨軍征討，逗留三天就該問斬，岳飛接到調(diào)令十五次不動，坐觀成敗，依律當斬，另外就是指桑罵槐的罵皇上。

這個罪名說得過去嗎?這個就看怎么說了，岳飛得到調(diào)令不動的原因很復雜，這個可以追究也可以不追究，關(guān)鍵看你是不是想追究。至于指斥乘輿，就是誹謗皇帝，這樣的誅心罪名，放在誰身上都不合理，但古時在唐代就有這個罪名，問不問罪，完全看皇帝的態(tài)度。所以給岳飛定這個罪，就算有再好的律師也難以開脫，但從情理上說，還是不合理

都說岳飛被秦檜以莫須有的罪名殺死,這個莫須有的罪名是什么?/

“莫須有”典故出自《宋史·岳飛傳》：“獄之將上也，韓世忠不 平，詣檜，詰其實。檜曰：‘飛子云與張憲書雖不明，其事體莫須有?！乐以唬骸氂腥趾我苑煜拢俊?。成語“莫須有”的解釋為恐怕有；也許有。形容無中生有,羅織罪名。

也有人解釋為“沒有”的意思。這些解釋如果放在整個對話情景中和對話雙方的身份時，這些解釋的確有點勉強。因為秦檜是當朝宰相，韓世忠是元帥。岳飛下獄后，韓世忠為岳飛鳴不平，就問宰相秦檜，秦檜回答“岳飛兒子岳云給張憲的造反信，雖然找不到了，可是其事體莫須有”。韓世忠說：“‘莫須有’三字，何以服天下？”。如果把“莫須有”解釋為“沒有”、“不一定有”、“也許有”、“恐怕有”，根本就解釋不通，秦檜以他的學識和地位，不可能對韓世忠的質(zhì)問回答得這么含糊。關(guān)于這個問題后來許多學者對這個“莫須有”進行考證。

徐乾學在《資治通鑒后編》一里，表示“莫須有”三字是弄錯了，該是“必須有”；畢沅在《資治通鑒考異》里，用《中興記事本末》的旁證，認為也該是“必須有”。

清朝大學者俞正燮有鑒于此，他在《癸巳存稿》里，認為“莫須有”三字還是該從字面解釋，認為該標點做“莫，須有”?！澳北硎厩貦u的遲疑，“須有”表示一定有?！笆乐医仄湔Z而合之，以詆檜之妄。”俞正燮這種解釋也有一定的道理。

臺灣學者李傲通過對宋朝書籍中的考證，得出“莫須”是宋朝的口語，是“難道沒有”的意思。在宋朝人的書里，《建炎以來系年要錄》里有“莫須召二三大將來”的話；《曲淆舊聞》里有“莫須待介甫參告否”的話；《鐵圍山叢談》里有“莫須問他否”的話；《寶真齋法書贊》里有“莫須與他明辯”的話；《分類夷堅志》里有“莫須謝尚書否”的話；《思陵錄》里有“莫須批出”的話；《后村大全集》里有“莫須有人”的話。……從以上宋朝書中， “莫須”的語義，的確是“難道不”或“難道沒”的意思?！澳氂小比齻€字，原來是“難道沒有嗎？，有”的意思。與 “宋史”原文：“獄之將上也，韓世忠不平，詣檜，詰其實。檜曰：‘飛子云與張憲書雖不明，其事體莫須有’?！?“其事體莫須有”就是這樣的“岳飛的罪名，難道沒有嗎？有！”的傲慢語氣。這種語氣，才正是當時針鋒相對的對話，符合秦檜的特點。

通過以上的考證，我比較贊同李傲先生的解釋。

岳飛被害是因為莫須有的罪名??！

評書和正史上都說岳飛死于秦檜的陷害。秦檜嫉妒岳飛屢建大功，于是慫恿皇帝趙構(gòu)連下十二道金牌召岳飛回都，然后誣陷岳飛要造反，把他害死在監(jiān)獄里。當時另一個元帥韓世忠曾經(jīng)去問秦檜：岳飛到底犯了什么罪？秦檜說：“飛子云與張憲書雖不明，其事體莫須有?！?
　　
　　莫須有，就是也許有、可能有的意思，換句話說也就是沒有什么證據(jù)。韓世忠聽了以后當然不服，說：“‘莫須有’三字，何以服天下？”
　　
　　這里就有點兒奇怪了。秦檜要置岳飛于死地，肯定和岳飛仇深似海，為什么不編造點兒證據(jù)出來呢？‘莫須有’ 三個字連韓世忠這樣的武夫都騙不過去，怎么能取信于天下？常言說“欲加之罪，何患無詞”，那秦檜是個狀元出身、滿肚子典故的人，要捏造出點兒證據(jù)來整岳飛還不是小菜一碟？為什么偏偏要說出個“莫須有”的千古笑話來？秦檜的“莫須有” 三個字，會不會有弦外之音呢？真實意思是想告訴韓世忠——岳飛有沒有罪我也不清楚，反正也不是我想殺他?？墒?，如果不是秦檜想殺岳飛，那么究竟是誰想殺他、而且能殺他呢？結(jié)論只有一個，這就是皇帝趙構(gòu)。
從管理的視角分析岳飛的死因：皇帝是殺岳的主謀，但他為什么要這么做呢？高宗為什么要殺岳，因為他坐在一個來之不易的皇位上，本來天下不是他的，是他哥哥的，由于戰(zhàn)爭他坐上了皇位，所以他特別害怕失去這個皇位。同時高宗又是一個性格軟弱的人，一個能人下屬就怕遇到性格軟弱的領(lǐng)導。軟弱的人，第一不自信愛懷疑別人，第二，沒有自己的主見，耳根子軟，容易聽信別人的讒言，岳飛就陷到這里邊了。

據(jù)說有一次岳飛為感謝皇上對他的重用，向皇帝表忠心表過了頭，他說皇帝您放心吧，我一定要攻克黃龍府，迎二圣回朝，那么二圣是誰呢？就是高宗的父親與他的哥哥，大家想想，如果高宗的父親跟他的哥哥回來，那他的位子還能坐得穩(wěn)嗎？后來秦檜還跑到皇帝那去打小報告，聲情并茂的說了一番，還畫了三個太陽，意思是提醒皇上，這國無二主，天無二日啊。難道就因為這，皇帝就記了岳飛的仇？

如果說“迎回二圣”是岳飛死因中的一個傳言，那么岳飛真正的死因到底是什么呢？在秦檜的遺囑中曾提到岳飛有惹怒宋高宗的過失，難道一代英雄岳飛果真是居功自傲，不識大體的嗎？這使岳飛的死因變得越來越復雜，使我們不得不重新審視這位英雄的性格。

從岳飛的個性看，岳飛不向領(lǐng)導提任何的要求，清高和無欲無求的個性，正好是小人告岳飛的一個把柄。歷史上的岳飛的確是既不貪財，也不好色還不沾酒的人。有人要送美女給他，被岳飛退回；年輕時岳飛喜歡喝酒，皇上勸了他一次，他從此就滴酒不沾；皇上要給他蓋房子，他不要，并且說：“敵未滅，何以家為？”這樣一個不愛錢、不好色、不好酒、不置家產(chǎn)、不怕死，再不貪財?shù)娜?，圖的是什么呢？難道圖我的江山？這讓趙構(gòu)心里犯嘀咕。我們講忠誠度，核心就是相互的依賴感，而“無欲無求”恰恰影響了這種依賴感，所以反而遭人懷疑，這是岳飛犯的一個錯誤。水至清則無魚，人至察則無徒。這種太完美沒有缺點的人也會讓人覺得可怕！

有人說岳飛的性格很不適于做官，這一點秦檜在遺囑中也提到說，岳飛和宋高宗因為一件事發(fā)生了根本的分歧，以后皇帝便不再喜歡岳飛了。除此之外，作為一個下屬，岳飛在工作的過程中，還有做的不夠明智的地方，但是盡管如此，岳飛的這種不適合官場的個性，也不至招來殺身之禍。那么，究竟是什么導致一代名將慘死風波亭呢？有人提出，他一再主戰(zhàn)，反對與金議和，才是真正的死因。

其實，宋高宗對金的態(tài)度，可以說是國仇家恨，不共戴天。只是從軍事上、經(jīng)濟上苦于沒有大舉興兵反擊金國的本錢。當時金國幾乎每三年就要組織一次大規(guī)模的入侵，在內(nèi)憂外患之中的高宗皇帝可以說焦頭爛額，高宗一方面重用岳飛等武將四處撲火，高舉北伐大旗，另一方面又不得不讓秦檜牽頭一次次對金“議和”，以便得到喘息之機。

可岳飛固執(zhí)，認為皇上如此重用我，就認定皇上這是要讓他收復河山，把金國打出中原。于是“抗金”的想法在他心里是根深蒂固，甚至不惜和皇帝對著干，高宗為了取得武將對“議和”的支持，特別賜于劉光世、張俊、韓世忠三大將新的封號和官爵，并提升岳飛為開府議同三司。升遷本來是件求之不得的好事，然而固執(zhí)的岳飛連上四折表示不接受。并指出，現(xiàn)今的形勢不容樂觀，應(yīng)加緊訓練士兵，以備不測。他要求皇上追回成命，以便“保全臣節(jié)”。如此的不識抬舉，這回可真是激怒了趙構(gòu)。因為此時的南宋內(nèi)憂外患已經(jīng)讓皇帝不堪重負了，而岳飛所想的只是收復領(lǐng)土、恢復大宋這么一件事，卻沒有考慮到各方面的政治利益和戰(zhàn)爭的最后結(jié)局。其實就是站在今天的角度來看，宋高宗的考慮也并不糊涂
。
顯然，岳飛沒有看到這步棋，他在做著一件明知不可為而為之的事情，一打起來就不回頭，而金兵對岳飛早已是聞風喪膽，就向宋朝放話要挾：如果要想議和，必需殺死岳飛，否則將吞并宋朝。而岳飛的做法，完全與皇上的旨意背道而馳。所以皇上連下12道金字牌，催促岳飛立即班師也是在情理之中。

據(jù)說當時有兩個小道消息促成了皇帝殺岳的決心，第一是說，岳飛三十出頭就當上了節(jié)度使，岳飛有一句話，說在我朝這些大將里面，能三十出頭當節(jié)度使的，除了太祖，只有我岳飛一個人；第二是說，岳飛解了兵權(quán)之后，岳云和張憲在湖北襄陽舉兵要擁岳飛，武力要挾朝廷恢復岳飛的兵權(quán)，結(jié)果就偏偏在這個時候，岳飛不合時宜的上表，言詞激烈，要求恢復自己的兵權(quán)。做法實屬太傻，所以授小人以柄，讓皇帝更加疑心了。

紹興十一年（１１４２年）十二月二十九日，岳飛以“莫須有”的罪名與其子岳云及部將張憲一起被害于臨安的風波亭。一生光明磊落的岳飛在供狀上寫下八個字："天日昭昭，天日昭昭！"即服毒酒身亡，時年僅三十九歲。

有關(guān)岳飛的死因至此似乎已是水落石出了，岳飛并不是因為要迎回“二圣”才被宋高宗殺害的，也不是因為他不聽調(diào)令，有性格缺陷。真正導致岳飛被殺的原因是岳飛固執(zhí)得有些“不合時宜”。是當時的政治形勢殺害了他。而事實證明，自岳飛死后宋朝又存活了138年，所以說議和也并不意味著就是投降。倒是秦檜在自己的遺囑中讓他的后世一定要“遠離政治”。

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