商朝時期就已經(jīng)出現(xiàn)人殉制度,為什么史書上記載的那么少

商朝時期就已經(jīng)出現(xiàn)人殉制度,為什么史書上記載的那么少

還不知道：商朝人殉的讀者，下面小編就為大家?guī)碓敿毥榻B，接著往下看吧~

要說完全沒有任何記載，那也是不準(zhǔn)確的說法。雖說在史料當(dāng)中并沒有詳細的記載過人殉的制度，不過對于人殉的制度多少還是有提起一些，有一些相關(guān)記載。為何關(guān)于人殉的記載如此之少?說白了，記載歷史的，還是那些掌權(quán)人。

自古至今，真理，正義，是站在哪一邊的?毫無疑問的，都是站在歷史的勝利者那邊的，如果翻遍史書，權(quán)威的史書，可以發(fā)現(xiàn)，歷朝歷代，對于自己這個朝代，自己這個國家的皇帝，社會風(fēng)情，有幾個人會將這些描繪的慘不忍睹?執(zhí)筆的都是那些文化人，書生才子，都是控制在皇權(quán)下的人，百姓，普通百姓能夠通過口耳相傳傳遞歷史嗎?可以，但會有個頭，普通百姓永遠無法在歷史上多說一句話，因為沒有文化，因為大字不識，因為沒有執(zhí)筆權(quán)，只能做待宰羔羊。

人殉制度存在多久了?如此落后，腐朽，不人道的制度，怕只存在于上古時期吧?錯，人殉制度，一直到封建王朝的末期，清朝的時候依舊存在。

人殉制度在奴隸時代格外流行，奴隸的命不值錢，在很多殷商以前留下的龜甲中，可以看到很多關(guān)于祭祀的記載，祭祀使用的物品，放在今天可能是雞鴨牛羊，放在那時候，可都是活生生的人命，普通的奴隸會被當(dāng)作祭祀用的極品獻給不存在的神，即使是部落酋長，在必要的時候，也會成為祭品，思想尚未開化，思想愚昧，這就導(dǎo)致了人殉制度流行的時候，人人自危。

商朝之所以被周武王擊敗，不僅僅是因為商紂王殘暴，還因為商朝祭祀活動太過殘忍，周文王的長子，伯邑考就曾經(jīng)被眾人分食，哪天商紂王的心情不好了，隨時可能將某國太子拉過去當(dāng)作祭品，這絕非是危言聳聽，看看商亡時諸侯賣力的樣子就知道了。

歷史是寫給活人看的，很多時候，大規(guī)模的屠殺，大規(guī)模的人殉，并不會被記入史書，不是因為不能記，而是因為負責(zé)記得人沒有那個膽子記，即使是大唐年間，唐太宗李世民那樣看似心胸寬廣的人物，也會閑時找來史官詢問是否曾經(jīng)自己做的錯事記錄在史書上，雖說他的名義是律己，但李世民希望史官如何寫，這是不需要說明的。

歷史很少會直接記載那些遺臭萬年，讓后世謾罵的歷史，因為，執(zhí)筆者都是皇權(quán)下的文化人，除非皇權(quán)衰落，某些東西是只能靠民間野史來傾訴的。

歷史上的商朝

1.歷史上的商朝滅亡的原因有哪些 1、王室爭斗，根基不穩(wěn)定

商代是中國歷史有考古實物證明存在過的第二個奴隸制國家，商代的王位繼承制度以“兄終弟及”制度為主，也就以此造成了商代早期的五代九王的混亂局面，及仲丁到陽甲。

盤庚即位之后，馬上選擇遷都，其中的原因有一部分是因為洪水，但主要原因還是為了鞏固自己的統(tǒng)治基礎(chǔ)。也是為了緩和階級的矛盾、王室內(nèi)部的爭斗。

2、人殉制度，喪失奴隸

商代發(fā)現(xiàn)的殷墟甲骨文中發(fā)現(xiàn)商王武丁之后的商王祭祀時候使用的奴隸祭祀的數(shù)字多的達到一萬三千余人。

而單單商王武丁在位時期的五十九年中現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的仆詞中記載使用奴隸祭祀的仆詞就有1006條，其中最多達到五百三十人，最少的也達到21人，這些足可以證明商代人殉的數(shù)量是多么龐大的。

3、驕奢淫逸，刑法殘酷

商代是奴隸制的國家，刑法較為森嚴(yán)，如：出土于殷墟的仆詞中刖刑、大鄙的字眼出現(xiàn)的較為頻繁，仆詞中每次被執(zhí)行刖刑的人數(shù)少則十余人，多著數(shù)百人之眾。

而傳說商紂王還制定了炮烙之刑。這些都講明了商王朝刑法的殘酷之處，而在這樣殘酷的刑法之下的民眾，時間久了必然引起反叛和抗擊。

擴展資料：

滅亡過程

武丁死后，他開創(chuàng)的太平盛世，沒能長久延續(xù)下去。祖庚、祖甲以后諸王，特別是帝乙帝辛?xí)r期，國內(nèi)矛盾十分尖銳，東南方的諸侯起來反叛。

面對這種情況，商王帝辛（紂）少年英勇，派部下向東征討萊夷，自己攻打南方九苗，將商的勢力延伸到了東海和長江流域，但是其連年的征戰(zhàn)，極大消耗了國力，進一步激化了國內(nèi)矛盾，國內(nèi)兵力空虛，使其對西北的控制下降，給了周以可趁之機。

在周武王時，周起兵攻商，商王帝辛（紂）倉促間只能以奴隸為軍抵御周人，結(jié)果，商王的軍隊毫無斗志，“前徒倒戈”，牧野一戰(zhàn)，“血流浮杵”，國內(nèi)商軍盡墨，帝辛逃到鹿臺自焚而死。商王朝就此滅亡，周王朝建立。

參考資料來源：百度百科--商朝

2.中國商朝的歷史 商朝，又稱殷、殷商，是中國歷史上的第二個朝代，是中國第一個有直接文字記載的朝代。

夏朝諸侯國商部落首領(lǐng)商湯率諸侯國于鳴條之戰(zhàn)滅夏后在亳（bó）建立商朝。之后，商朝國都頻繁遷移，至其后裔盤庚遷殷（今安陽）后，國都才穩(wěn)定下來，在殷建都達二百七十三年，所以商朝又稱為“殷”或“殷商”。

前后相傳17世31王，延續(xù)600年左右。末代君主帝辛（紂王）派部下向東征討萊夷，攻打南方九苗，將商的勢力延伸到了東海和長江流域。

后由于頻繁征討東夷造成國力空虛，于牧野之戰(zhàn)被周武王擊敗后滅亡。殷墟發(fā)掘，確證了中國商王朝的存在。

商朝處于青銅時代及奴隸制鼎盛時期，奴隸主貴族是統(tǒng)治階級，形成了龐大的官僚統(tǒng)治機構(gòu)和軍隊。商朝流行活人祭，擅長用蠻夷來做祭品和奴隸（而祭品往往會被當(dāng)作食物吃掉）。

甲骨文和金文的記載是目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的中國最早的成系統(tǒng)的文字符號。甲骨文中頻繁出現(xiàn)“羌”這個字，意為奴隸。

殷商甲骨文的語言是典型的主謂賓語序，與阿爾泰語系的主賓謂語序完全相反。商部族起于河南商丘（河南東部，黃河下游），商朝興起以后對異族施行的殘酷政策使大部分地區(qū)尤其是周邊的與中原迥異的部族和文明大幅度消失，變成以殷商為中心的文明共同體。

使東亞地區(qū)種族和文明的繁復(fù)性有一個大幅度削減 ，人種和文明變得單一。

3.中國歷史上的商朝真的存在嗎 存在！

商朝是中國歷史上的第二個重要朝代，從大約公元前17世紀(jì)到公元前11世紀(jì)，經(jīng)歷了三個大的階段。第一階段是“先商”；第二階段是“早商”；第三階段是“晚商”。前后相傳17世31王，延續(xù)600年時間?？偟膩碚f，商朝是處于奴隸制的鼎盛時期，奴隸主貴族是統(tǒng)治階級，形成了龐大的官僚統(tǒng)治機構(gòu)和軍隊。奴隸主對奴隸既可以買賣，也可以隨意殺死；奴隸主死后還要由奴隸殉葬，從商朝帝王顯貴們的陵墓中可以看到，殉葬的奴隸少則幾十，多則上千。

在商湯滅夏，建立商朝之前，商部落是一個以畜牧業(yè)為主的部落，在黃河下游一帶繁衍。商朝確立統(tǒng)治，就在亳（今河南商丘附近）建都；后來在盤庚時遷都到殷（今河南安陽小屯村），所以商朝一直也稱作殷商。商朝的勢力范圍也大大超過了夏朝?？脊艑W(xué)家從安陽的小屯村發(fā)現(xiàn)了大量的甲骨文，說明殷商時代文字已經(jīng)得到充分廣泛的應(yīng)用，發(fā)展得也比較成熟；漢字的結(jié)構(gòu)在甲骨文中已經(jīng)基本形成。通過對甲骨文的研究，使我們對商朝的了解更為詳細可靠。商朝對于天文天象的記載、對于干支記時法的運用等在甲骨文上有所反映。商朝的農(nóng)業(yè)和畜牧、養(yǎng)殖業(yè)發(fā)展都比較快，尤其是手工業(yè)，青銅器的冶煉與制造都相當(dāng)成熟，各種常用的器具和禮器、酒器十分精美。著名的司母戊大方鼎重達875公斤，就是其中的杰出代表。

“武王伐紂”的故事記載了商朝滅亡的過程。渭河流域周部落的首領(lǐng)武王姬發(fā)，聯(lián)合各部落討伐殷商，而當(dāng)時統(tǒng)治殷商的商紂王也是一個象夏桀一樣的暴君，早已引起人們的忌恨。為了抗擊武王，紂王將大批奴隸武裝起來，而這些奴隸卻在前線倒戈，實際上是一次奴隸起義，紂王在驚恐中自焚而死。商王朝滅亡了，被周朝所取代。

商代是繼夏朝之后，中國歷史上第二個世襲制王朝時代。自天乙（湯）至帝辛（紂），共十七世、三十一王，前后經(jīng)歷了將近六百年。

傳說商族是高辛氏的后裔，居黃河下游，有著悠久的歷史。 舜時，商族出了一位杰出的軍事首領(lǐng)——契。后來商人把他稱作“玄王”，作為始祖，并編出了“天命玄鳥，降而生商，宅殷土茫?！钡捻灨鑱碣澝浪ā对娊?jīng)·商頌·玄鳥》）。太康失國時，契的孫子相土開始向東方發(fā)展，《詩經(jīng)》上說：“相土烈烈，海外有截”。到夏朝中期，契六世孫冥“勤其官而水死”（《國語·魯語上》），商人“郊”祀之。冥子王亥“作服?！?，向河北發(fā)展。到契第十四代孫湯時，商已成為東方一個比較強大的方國?！秶Z·周語下》說：“云王勤商，十有四世而興”。

4.【商朝歷史有沒有文字記載】 作為中國歷史上最早的可以確定的朝代，商朝的歷史主要以甲骨文形式流傳.那么，商朝歷史是否屬實呢？1.夏代的存在屬疑，能證實的，只有商朝.二次世界大戰(zhàn)之后，考古學(xué)家用碳14放射性的技術(shù)，斷定中國新石器時代之遺址最初出現(xiàn)于公元前4000年，或者還要早.可是以文字記載的歷史，卻不能追溯到這么久遠.根據(jù)史書的記載，最早的“朝代”為夏，它的出現(xiàn)若能證實無訛，也只能把中國歷史的前端擺在公元前2000年左右.可是關(guān)于“夏朝”的傳說雖多，也仍沒有考古的實證確斷它的存在.懷疑的人提出，要是這朝代確曾出現(xiàn)，至少應(yīng)當(dāng)在古物附近有文字出現(xiàn).相信夏朝實有其事的人則辯說，中國文字出現(xiàn)于公元前2000年，只是最初的文字寫在竹簡和絲織品之上，年久月深業(yè)已腐朽.現(xiàn)存關(guān)于夏代的事跡，出自口傳，再由記事者寫在竹簡之上，輾轉(zhuǎn)抄傳，所以較遲.兩方所說都有理由也仍不能成定論.現(xiàn)在能確切證明之中國歷史，始自公元前約1600年的商代，這朝代的兩座都城和約十處國王埋葬之陵寢業(yè)經(jīng)發(fā)掘.不僅它的文字確切的存在.而且其字體鏤刻在獸骨之上.出土的這種“甲骨文”碎片，數(shù)以十萬計.商代遺址在今日的河南省，歷史上稱為“關(guān)東”，我們也可稱它為“東部平原”.它和西部西安一帶的“黃士高地”構(gòu)成一種東西軸心.“商”之成為一“朝代”也是名正言順.它的王室譜系全部保存無缺.國王傳位一般采兄終弟及，偶爾父死子繼.此外商人也可以視作“商民族”，因為他們壟斷冶制青銅的技術(shù)，在軍事上占優(yōu)勢，也保持著宗教上的向心力，所以能凌駕其他民族之上.他們的青銅器皿，不是兵器，就是祭器，只有極少數(shù)例外，其制造采取集中的方式由國家監(jiān)督.2.商文化的內(nèi)容豐富.商文化表現(xiàn)著它和同一時期其他文化等量齊觀，卻并不一定就能代表傳統(tǒng)中國的特色.例如商代社會雖屬父系，但是它的貴族婦女卻享有相當(dāng)自由，幾百年后，甚至幾千年后，中國婦女仍不能望其項背.商人好酒，興致高而活力充沛，他們殺人作祭祀，毫不感到罪惡，而且在甲骨文上不斷的留下人祭的紀(jì)錄.他們能派遣3000人的軍隊，作百日行軍的遠征，這樣的軍隊尚可以由附庸國家的部隊支援.有時候作戰(zhàn)的目的在于掠奪取利.國王的陵寢由上至下掘土而成，上端的坑大，越至下端愈小.國王的陪葬品有戰(zhàn)車與馬匹，殉葬的人被斬首，頭顱和軀體整齊地排列著.而由上至下以泥土敲打而成的梯級，則顯示出殯時必有繁縟之儀節(jié).商民族雖已從事農(nóng)業(yè)，卻仍保持著漁獵的傳統(tǒng).他們在500多年的歷史內(nèi)，遷都的次數(shù)在6次以上，而且甲骨文上經(jīng)常有狩獵的記載.商代最后的一座都城，臨近現(xiàn)代的安陽，考古學(xué)家在當(dāng)?shù)匕l(fā)現(xiàn)極多獸骨.農(nóng)業(yè)的操作似由奴工執(zhí)行，在一處坑內(nèi)所置放的石制鐮刀有好幾千把.甲骨文上的記載表現(xiàn)著商朝的國王對于天侯極度關(guān)心.編訂歷日，也是王室重要的職能.在這些方面，商朝與此后以農(nóng)立國的中國已保持著傳統(tǒng)之聯(lián)系.而甲骨文的書法，更是與中國文化一脈相傳.先秦著作《詩經(jīng)》、《戰(zhàn)國策》、《禮記》、《尚書》等中，以及后來的《史記》中都有有關(guān)商的文字記載.因此，我們的商朝，是有文字記載的.----------------------------------- 參考黃仁宇《中國大歷史》。

古代的人殉制度究竟有多么殘忍呢？從遠古到明清，人殉制度又是怎么演變的？

古代的人殉制度究竟有多么殘忍呢？從遠古到明清，人殉制度又是怎么演變的？

人殉制度來源于遠古時代，夏商周奴隸社會下做到興盛現(xiàn)階段有關(guān)人殉制度崛起的時長，依然沒法分析判斷，但是依據(jù)當(dāng)代考古發(fā)現(xiàn)的考察，這類殘忍的規(guī)章制度早就在遠古文明階段便現(xiàn)在開始發(fā)生，對大汶口文化、河姆渡文化、齊家文化和二里頭文化的考古發(fā)現(xiàn)中，均曾發(fā)覺人殉狀況。盡管人殉制度發(fā)生比較早，但是其更為強盛的階段，卻是在商周時期。依據(jù)當(dāng)代考古發(fā)現(xiàn)，商周時期的皇室古墓中，幾乎都有殉人，多則百余、少時數(shù)十。

而《墨子·節(jié)葬》也是有“君王、諸侯國殺殉，多則百余，少時數(shù)十；大將、醫(yī)生殺殉，多則數(shù)十，少時眾人”史料記載，從而可以看出商周時期人殉情況的客觀性。而人殉制度往往會有，但在商周時期做到興盛，現(xiàn)階段推論關(guān)鍵主要有以下幾個緣故：對生死輪回情況的歪曲，當(dāng)年的人們認為，人們在去世之后只是換了一種方法存有，或者說換了一個地區(qū)日常生活。因而，皇室們在死前享盡榮華富貴以后，一般也想要在去世后再次享有，而人殉就是為了能讓先祖在去世后依然可以享受到傭人的服侍。殉葬者創(chuàng)造財富偏少，那時被殉葬者多見奴仆，而因為當(dāng)時生產(chǎn)過程相對性落伍。

生產(chǎn)主力比較低，因而奴仆針對皇室其價值較低，他的產(chǎn)出率乃至不能維持生計。這就導(dǎo)致奴隸主針對奴仆的生命并不在意，用他們隨葬自然就一點也不愛憐了。殉葬者影響力較低，夏商周屬于典型的奴隸社會時期，在這個級別極其等級森嚴(yán)的年代，皇室們不但盡情享受很多權(quán)利，并且影響力趾高氣昂，而俘虜、奴仆、農(nóng)奴影響力非常低。殉葬制度，實際上一定程度上其實是為了突顯影響力級別，因此貴族階級并且還對不同檔次的陪葬總數(shù)展開了要求。商周時期的陪葬究竟有多殘酷？考古工作者曾經(jīng)在安陽殷墟商王帝陵區(qū)發(fā)覺一座古墓，在槨的上方和四周便看到了批量的陪葬奴仆。

這座古墓共發(fā)覺陪葬奴仆三百六十多的人，這其中大多都是不滿意二十歲的中學(xué)生，乃至有較多小孩。亦如依據(jù)《史記·秦本紀(jì)》史料記載，秦武公去世之后，“初以人從死，從逝者六十六人”，而獨霸西戎的秦穆公殉葬者大量，“三十九年，繆（穆）公卒，葬雍，從逝者百七十七人。秦之良大臣車氏三人故曰奄息、仲行、針虎皆在從死當(dāng)中?！?/p>

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