說(shuō)說(shuō)古代皇帝的稱(chēng)謂,最后兩個(gè)自稱(chēng)最少見(jiàn)

說(shuō)說(shuō)古代皇帝的稱(chēng)謂,最后兩個(gè)自稱(chēng)最少見(jiàn)

很多人都不了解皇帝自稱(chēng)的事情，接下來(lái)跟著小編一起欣賞。

我們?cè)诳搓P(guān)于帝王的古裝劇或者古裝電影的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)看到那些皇帝發(fā)號(hào)施令，他們往往有好多不同的自稱(chēng)，譬如“朕”、“孤”、“寡人”等等。那么，這些稱(chēng)謂到底是怎么來(lái)的，分別又代表著什么含義呢?下面就來(lái)為大家作一個(gè)簡(jiǎn)單的介紹。

一、朕

朕是我們最常見(jiàn)到的皇帝的自稱(chēng)。但實(shí)際上“朕”這個(gè)自稱(chēng)原來(lái)并非是皇帝的專(zhuān)屬，而是一個(gè)普通的第一人稱(chēng)代詞。不分貴賤，人人都能用的。但是，自秦始皇統(tǒng)一六國(guó)稱(chēng)皇帝之后，“朕”就成了皇帝的專(zhuān)屬自稱(chēng)了。除了皇帝，誰(shuí)也無(wú)權(quán)使用了。誰(shuí)再敢自稱(chēng)“朕”那就是僭越了，是要被殺頭的。

二、寡人

寡人其實(shí)是“寡德之人”的意思。應(yīng)該算是皇帝自謙的一種自稱(chēng)，但這個(gè)自稱(chēng)可就不僅僅是皇帝可以用了，古代王侯都是可以用的。尤其是在先秦時(shí)代，諸侯們一般都以“寡人”自稱(chēng)?！读H藺相如列傳》：“秦王以十五城請(qǐng)易寡人之璧，可予不?”《鄒忌諷齊王納諫》：“王曰：‘善。’乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞。’”甚至連士大夫或者諸侯夫人也都有使用“寡人”這個(gè)自稱(chēng)的權(quán)利。但是到了唐朝以后，“寡人”也成了皇帝才能擁有的自稱(chēng)了。

三、孤

孤和寡人意思差不多，都是一種謙稱(chēng)。一般說(shuō)某人“稱(chēng)孤道寡”，也就意味著他做皇帝了。此外還有“孤家寡人”一說(shuō)，現(xiàn)在的意思雖然是意味著某人被孤立，但實(shí)際上在古代，“孤家寡人”那就是皇帝。但在春秋時(shí)期，“孤”和“寡人”的意義還是有所分別的。諸侯平常自稱(chēng)寡人，有兇事則稱(chēng)孤。但隨著時(shí)間的推移，二者之間界限也逐漸模糊了。孤和寡人，都成了帝王的專(zhuān)屬品。

四、予

予這個(gè)自稱(chēng)不怎么常見(jiàn)。大多是用于皇帝對(duì)先王或者長(zhǎng)輩的自稱(chēng)。在先秦時(shí)期使用較為普遍。秦漢之后，就不再常用了。但是“予”還有另外一個(gè)使用場(chǎng)景，那就是天子居喪期間，也是自稱(chēng)“予”。

五、不轂

不轂又稱(chēng)不谷，比喻不能如車(chē)轂為眾輻所湊。這本來(lái)是周天子專(zhuān)用的自稱(chēng)。但是隨著周朝王室的衰落，春秋五霸、戰(zhàn)國(guó)七雄先后崛起，諸侯霸主也敢僭越使用了。這個(gè)自稱(chēng)就失去了它輝煌的光環(huán)了。秦朝之后，這個(gè)自稱(chēng)也就被“朕”所取而代之了。

求——古代帝王的所有稱(chēng)謂

“自從盤(pán)古開(kāi)天地，三皇五帝到如今”，這里所說(shuō)的三皇五帝，均是指?jìng)髡f(shuō)中的遠(yuǎn)古帝王。為何稱(chēng)為“皇”和“帝”呢？?
《說(shuō)文》：“皇，大也。從自。自，始也。始皇者，三皇大地也?！薄暗?，諦也。王天下之號(hào)也?！薄稜栄拧め屧b上》：“皇，君也?！薄暗郏?。”清吳大澄《說(shuō)文古籀補(bǔ)》：“皇，大也。日出土則光大，日為君家，故三皇稱(chēng)皇。”“皇”和“帝”都是君主、帝王的稱(chēng)號(hào)，二字相連也是君主、帝王的合稱(chēng)。清梁章鉅《稱(chēng)謂錄》：“德合天者謂之皇，合地者謂之帝，合人者謂之王，父天母地，養(yǎng)人理物謂之皇帝?！?
“皇帝”一詞，早在《尚書(shū)·呂刑》中就曾出現(xiàn)過(guò)兩次:“皇帝哀矜庶戮之不辜……”、“皇帝請(qǐng)問(wèn)下民鰥寡有辭于苗?！边@里的“皇帝”是對(duì)前代帝王的尊稱(chēng)?！?a href="/ddjy_100/224.html">莊子·齊物論》中也曾出現(xiàn)“皇帝”一詞：“長(zhǎng)梧子曰：是皇帝之所熒也，而丘也何足以知之。”這里的“皇帝”則是指的三皇五帝，尤指黃帝。而“皇帝”一詞作為封建時(shí)代君主的正式稱(chēng)號(hào)，起源于建立了秦王朝的嬴政。?
公元前221年，秦滅六國(guó)，統(tǒng)一了天下。嬴政為了彰示自己功過(guò)三皇、德蓋五帝，便以“皇帝”來(lái)自稱(chēng)?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》：“古有天皇、有地皇、有泰皇，泰皇最貴。臣等昧死上尊號(hào)，王為‘泰皇’?！踉唬喝ァ?，著‘皇’，采上古‘帝’位號(hào)，號(hào)曰‘皇帝’。”自此，迄至清朝末代皇帝宣統(tǒng)，均沿用“皇帝”作為君主的專(zhuān)用稱(chēng)呼，前后達(dá)兩千余年。?
封建君主除了“皇帝”這個(gè)稱(chēng)呼之外，還有許多專(zhuān)門(mén)的替代稱(chēng)呼，現(xiàn)分類(lèi)列舉如下：?

一 皇帝的自稱(chēng)

朕：“朕”這個(gè)稱(chēng)呼在上古時(shí)，是很普遍的自稱(chēng)，沒(méi)有高低貴賤之分?！渡袝?shū)·皋陶謨》：“皋陶曰：朕言惠，可底行?！薄稜栄拧め屧b》：“朕，身也?！惫弊ⅲ骸吧瞎刨F賤皆自稱(chēng)朕?！钡角厥蓟式y(tǒng)一天下后，群臣在議尊號(hào)時(shí)，李斯等人建議“天子自稱(chēng)曰朕”（《史記·秦始皇本紀(jì)》），自此以后，這個(gè)貴賤通用的稱(chēng)呼便成為皇帝專(zhuān)用的自稱(chēng)了。?
孤：原是先秦時(shí)王侯的自稱(chēng)?！抖Y記·玉藻》：“凡自稱(chēng)……小國(guó)之君曰孤?！薄肚f子·盜跖》：“凡人有此一德者，足以南面稱(chēng)孤矣。”《呂氏春秋·君守》：“君民孤、寡，而不可障壅?！弊ⅲ骸肮隆⒐?，人君之謙稱(chēng)也?！鼻爻院笱赜脼榛实鄣淖苑Q(chēng)。?
寡：原是先秦時(shí)王侯的自稱(chēng)，見(jiàn)上條引《呂氏春秋·君守》及注。秦朝以后沿用為皇帝的自稱(chēng)。孤寡：古代君王的謙稱(chēng)，含義與上兩條一樣?！稇?zhàn)國(guó)策·齊四》：“雖貴必以賤為本，雖高必以下為基，是以侯王稱(chēng)孤寡不谷?！?
寡人：原是古代王侯或士大夫自謙之詞?！蹲髠鳌る[公三年》：“請(qǐng)子奉之以主社稷，寡人雖死亦無(wú)悔焉。”《孟子·梁惠王上》：“寡人之民不加多。”朱熹注：“寡人，諸侯之稱(chēng)，言寡德之人也?！弊蕴拼?，“寡人”一詞成了皇帝的專(zhuān)用自稱(chēng)。?
以上幾種皇帝的自稱(chēng)，原本都不是皇帝的專(zhuān)有名詞，皇帝真正的專(zhuān)門(mén)自稱(chēng)是“予一人”?！渡袝?shū)·湯誥》：“嗟！爾萬(wàn)方有眾，明聽(tīng)予一人誥?！薄抖Y記·玉藻》：“凡自稱(chēng)，天子曰予一人?！笨追f達(dá)疏：“予，我也。自謂予一人者，言我是人中之一人，與物不殊，故自謙損?！币灿蟹Q(chēng)“余一人”的，《左傳·哀公十六年》：“夏，四月，孔丘卒。公誄之曰：‘昊天不吊，不憗遺一老，俾屏余一人在位?！钡坝瑁ㄓ啵┮蝗恕边@個(gè)最正統(tǒng)的皇帝的自稱(chēng)，皇帝在講話的時(shí)候卻極少使用，史書(shū)上也少有記載。?
另外，還有一個(gè)自稱(chēng)“予小子”，是古代帝王對(duì)先王或長(zhǎng)輩的自稱(chēng)?！渡袝?shū)·太甲中》：“王拜手稽首曰：‘予小子不明于德。’”這是商王太甲的自稱(chēng)?！对?shī)經(jīng)·周頌》：“閔予小子，遭家不造?！边@是周成王的自稱(chēng)?！抖Y記·曲禮下》：“天子未除喪，曰予小子?！?br>
二 臣下對(duì)皇帝的尊稱(chēng)

陛下：原是古代對(duì)帝王的尊稱(chēng)，《韓非子·存韓》：“陛下雖以金石相弊，則兼天下之日未也?！鼻爻院?，專(zhuān)稱(chēng)皇帝為陛下，《史記·秦始皇本紀(jì)》：“自上古不及陛下威德。”漢蔡邕《獨(dú)斷·上》：“陛下者：陛，階也，所由升堂也。天子必有近臣執(zhí)兵陳于陛側(cè)，以戒不虞。謂之陛下者，群臣與天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑達(dá)尊之意也。上書(shū)亦如之?！?br>萬(wàn)歲：原為古人飲酒上壽之祝詞，上下通用?！妒挛锛o(jì)原·卷一》：“戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦王見(jiàn)藺相如奉璧，田單偽約降燕，馮諼焚孟嘗君債券，左右及民皆呼萬(wàn)歲。蓋七國(guó)時(shí)，眾所喜慶于君者，皆呼萬(wàn)歲。秦漢以來(lái)，臣下對(duì)于見(jiàn)君，拜恩慶賀，率以為常?！薄稘h書(shū)·武帝紀(jì)》：“翌日親登嵩高，御史乘屬，在廟旁吏卒咸聞呼萬(wàn)歲者三。”《漢書(shū)·韓棱傳》：“及憲至，尚書(shū)以下議欲拜之，伏稱(chēng)萬(wàn)歲。棱正色曰：夫上交不諂，下交不黷，禮無(wú)人臣稱(chēng)萬(wàn)歲之制?！弊詽h武帝后，“萬(wàn)歲”一詞就成了皇帝的專(zhuān)用代名詞。?
上：這是一個(gè)方位詞，由于皇位高高在上，故以“上”字代替皇帝?！豆茏印ぞ枷隆罚骸懊裰朴谏?，猶草木之制于時(shí)也。”《史記·太史公自序》：“作今上本紀(jì)第十二。”今上，指的是漢武帝。?
上主：指賢明的君主?！稘h書(shū)·谷永傳》：“臣聞上主可與為善，不可與為惡。”?
皇上：臣下對(duì)皇帝的稱(chēng)呼。晉陸機(jī)詩(shī)《皇太子宴玄圃宣猷堂有令賦詩(shī)》：”皇上篡隆，經(jīng)教弘道?！?
圣上：臣下對(duì)皇帝的稱(chēng)呼。漢孟堅(jiān)《東都賦》：“于是圣上覩萬(wàn)方之歡娛，又沐浴于膏澤?！薄稌x書(shū)·周浚傳》附周馥上書(shū)：“雖圣上神聽(tīng)，元輔賢明，……未若相土遷宅，以享永祚?！?
圣：對(duì)皇帝的尊稱(chēng)?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》會(huì)稽刻石：“秦圣臨國(guó)，始定刑名，顯陳舊章。”凡有關(guān)帝王及王朝的事物均冠以圣，如圣主、圣旨等。?
圣人：對(duì)皇帝的尊稱(chēng)?！抖Y記·大傳》：“圣人南面而治天下。”唐王建詩(shī)《宮詞》：“圣人生日明朝是，私地先須屬內(nèi)監(jiān)?！?
官：對(duì)皇帝的敬稱(chēng)。如晉石鑒稱(chēng)其君趙太祖石虎（見(jiàn)《晉書(shū)·石季龍載記下》）、南朝齊荀伯玉稱(chēng)齊高帝蕭道成（見(jiàn)《南齊書(shū)·本傳》）皆曰官。?
官家：對(duì)皇帝的稱(chēng)呼?！稌x書(shū)·石季龍載記上》：“官家難稱(chēng)，吾欲行冒頓之事，卿從我乎？”《資治通鑒·晉成帝咸康三年》注：“稱(chēng)天子為官家，始見(jiàn)于此。西漢謂天子為縣官，東漢謂天子為國(guó)家，故兼而稱(chēng)之?；蛟唬何宓酃偬煜?，三王家天下，故兼而稱(chēng)之?！?
縣官：西漢時(shí)對(duì)皇帝的稱(chēng)謂?！妒酚洝そ{侯世家》：“庸知其盜買(mǎi)縣官器，怒而上變告子，事連污條侯。”索隱：“縣官謂天子也。所以謂國(guó)家為縣官者，《夏官》王畿內(nèi)縣即國(guó)都也。王者官天下，故曰縣官也。”?
國(guó)家：東漢時(shí)對(duì)皇帝的稱(chēng)謂?！逗鬂h書(shū)·祭祀志》：“二月，上至奉高。”注引應(yīng)劭《漢官》、馬第伯《封禪禮記》：“國(guó)家居太守府舍，諸王居府中?！钡搅藭x代仍然沿襲這種稱(chēng)呼，《晉書(shū)·陶侃傳》：“侃厲聲色曰：國(guó)家年小，不出胸懷?！边@里的“國(guó)家”就是指晉成帝司馬衍。?
國(guó)主：一國(guó)的君主?！段倪x·李少卿答蘇武書(shū)》：“故欲如前書(shū)之言，報(bào)恩于國(guó)主耳?！薄度龂?guó)志·董卓傳》：“諸阿附卓者皆下獄死?！弊⒁龂?guó)吳謝承《后漢書(shū)》：“允責(zé)邕曰：君為王臣，世受漢恩，國(guó)主危難，曾不倒戈，卓受天誅，而更嗟痛乎？”?
至尊：對(duì)皇帝的尊稱(chēng)?！稘h書(shū)·禮樂(lè)志》：“舞人無(wú)樂(lè)者，將至至尊之前不敢以樂(lè)也。”唐李白《贈(zèng)宣城太守悅》：“赤縣揚(yáng)雷聲，強(qiáng)項(xiàng)聞至尊?！?
君王：古時(shí)對(duì)帝王的一種稱(chēng)呼?！对?shī)經(jīng)·小雅·斯干》：“朱芾斯皇，室家君王?！?
君人：指皇帝或國(guó)君。《商君書(shū)·慎法》：“君人者不察也，非侵于諸侯，必劫于百姓。”宋王圮《元民邑眾尊勝幢贊》：“自荷吾皇覆育之恩，君人安撫之惠?！?
皇后：指君主。皇，大；后，君。《尚書(shū)·顧命》：“皇后憑玉幾，道揚(yáng)末命?！笨讉鳎骸按缶赏跹詰{玉幾，所道稱(chēng)揚(yáng)終命。”?
王后：指君主?！对?shī)經(jīng)·大雅》：“遹追來(lái)孝，王后烝哉?！眰鳎骸昂?，君也?！?
王主：指有王者德行的君主?！豆茏印しㄑ浴罚骸搬灷?，無(wú)王主焉。”注：“王主，必廢義而取利。”?
官里：指皇帝，猶言官家。元周密《武林舊事》：“是日，官里大醉，申后宣逍遙子入便門(mén)升輦還內(nèi)?！痹獑堂戏督疱X(qián)記》：“誰(shuí)不知開(kāi)元官里好奢華，眼見(jiàn)的翠盤(pán)香冷霓裳罷?！?
圣歷：指皇帝。南朝粱江文通《詣建平王上書(shū)》：“方今圣歷欽明，天下樂(lè)業(yè)。”唐劉良注：“圣歷，謂天子也。”。?
天：晉時(shí)對(duì)皇帝的稱(chēng)呼。古時(shí)以“天次之序”比附倫常關(guān)系，以天為至高的尊稱(chēng)，所以稱(chēng)君為“天”?！蹲髠鳌ば哪辍罚骸熬?，天也。”
天子：古以君權(quán)為神授，謂君主秉承天意治理人民，故稱(chēng)天子?！对?shī)經(jīng)·大雅·常武》：“徐方既同，天子之功?！薄抖Y記·曲禮下》：“君天下曰天子?！?
天王：先秦時(shí)天王專(zhuān)指周天子?！洞呵铩る[公元年》：“秋七月，天王使宰咺來(lái)歸惠公仲子之赗?！鼻孱櫻孜洹度罩洝ぬ焱酢罚骸啊渡袝?shū)》之文，但稱(chēng)王，《春秋》則曰天王，以當(dāng)時(shí)楚、吳、徐、越僭稱(chēng)王，故加天以別之也。”后來(lái)，天王也用以泛指皇帝。唐杜甫《憶昔二首》之一：“犬戎直來(lái)坐御床，百官跣足隨天王?！?
天辟：指皇帝。《漢書(shū)·五行志中》：天辟惡之?！弊ⅲ骸叭绱驹唬禾毂?，謂天子也。師古曰：辟音壁?！?
天可汗：中國(guó)古代少數(shù)民族對(duì)其君主稱(chēng)“可汗”，唐太宗貞觀四年，西北各族君長(zhǎng)請(qǐng)?zhí)跒樘炜珊?，表示擁戴。后凡唐王朝給予西北各族君長(zhǎng)的璽書(shū)，皆稱(chēng)皇帝“天可汗”。?
車(chē)駕：原指馬駕的車(chē)，因皇帝外出時(shí)所乘，故用皇帝的代稱(chēng)?！妒酚洝⒕磦鳌罚骸凹慈哲?chē)駕西都關(guān)中。”《漢書(shū)·高帝紀(jì)下》：“車(chē)駕西都長(zhǎng)安?！弊ⅲ骸胺惭攒?chē)駕者，謂天子乘車(chē)而行，不敢指斥也。”?
乘輿：原來(lái)指皇帝或諸候所用的車(chē)輿。漢賈誼《新書(shū)·等齊》：“天子車(chē)曰乘輿，諸候車(chē)曰乘輿。乘輿，等也?！焙髞?lái)，被用作皇帝的代稱(chēng)。漢蔡邕《獨(dú)斷》：“天子至尊，不敢渫瀆言之，故托之于乘輿……或謂之車(chē)駕。”漢班固《東都賦》：“禮官整儀，乘輿乃出。”?
六龍：皇帝車(chē)駕的六匹馬，馬八尺稱(chēng)龍，因稱(chēng)六龍。用以借指皇帝。唐李白《上皇西巡南京歌十首之四》：“誰(shuí)道君王行路難，六龍西幸萬(wàn)人歡?！?
飛龍：借指皇帝，喻其居高位而臨下，如飛龍?jiān)谔??！兑捉?jīng)·乾》：“九五，飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人?！碧茝?jiān)浮吨骼蓮堜裟怪尽罚骸耙泶黠w龍，肅清天下?！?
九五之尊：源于《易經(jīng)·乾》：“九五，飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人?！笨追f達(dá)疏：“言九五陽(yáng)氣盛至于天，故云飛龍?jiān)诖?。此自然之象，猶若圣人有龍德，飛騰而居天位。德備天下為萬(wàn)物所瞻睹，故天下利見(jiàn)此居王位之大人。”九字是個(gè)位數(shù)中最大的，五是個(gè)位的中間數(shù)，古人特別喜愛(ài)九、五這兩個(gè)數(shù)字。術(shù)數(shù)家說(shuō)九五這一卦是人君的象征，因而稱(chēng)帝位為九五之尊。?
人主：指君王、皇帝?！豆茏印?quán)修》：“民賤其服爵，則人主不尊?！薄逗鬂h書(shū)·班固傳》：“肇命人主，五德初始。”注：“人主，謂天子也?！?br>袞職：借指帝王?！对?shī)經(jīng)·大雅》；“袞職有闕，維仲山甫補(bǔ)之?！笔瑁骸靶柭?，實(shí)王職也。不言王而言袞，不敢指斥而言，猶律謂天子為乘輿也”。
天家：指皇帝，漢蔡邕《獨(dú)斷》：“天子無(wú)外，以天下為家，故稱(chēng)天家?！薄逗鬂h書(shū)·曹節(jié)傳》：“車(chē)馬服玩，擬于天家?！?
宅家：宮中對(duì)皇帝的稱(chēng)呼。因?yàn)榛蕶?quán)至高無(wú)上，“以天下為宅，四海為家”，故稱(chēng)“宅家”。?
大家：宮中近臣或后妃對(duì)皇帝的稱(chēng)呼。漢蔡邕《獨(dú)斷》：“親近侍從稱(chēng)曰大家，百官小吏稱(chēng)曰天家?！薄缎绿茣?shū)·李輔國(guó)傳》：“輔國(guó)謂帝曰：大家弟坐宮中，外事聽(tīng)老奴處決?！碧苿⒚C《大唐新語(yǔ)·酷忍》：“初令宮人宣勅示王后，后曰：愿大家萬(wàn)歲，昭儀長(zhǎng)承恩澤，死吾分也。”

三、皇帝的其他稱(chēng)謂

天囚：對(duì)皇帝的蔑稱(chēng)。漢何休《公羊傳集解序》：“以無(wú)為有?！碧菩鞆┦瑁骸敖庠疲骸豆颉方?jīng)傳本無(wú)以周王為天囚之義，而公羊說(shuō)及莊、顏之徒以周王為天囚，故曰以無(wú)為有也?！闭卤搿恶g康有為論革命書(shū)》：“夫戴此失地之天囚，以為漢族之元首，是何異取罪人于囹圄而奉之為大君也。”?
大行：古時(shí)稱(chēng)初死的皇帝?！逗鬂h書(shū)·安帝紀(jì)》：“大行皇帝，不永天年?！崩钯t注引韋昭曰：“大行者，不及之辭也。天子崩，未有謚，故稱(chēng)大行也?！被蛑^《逸周書(shū)·謚法》：“謚者行之跡，是以大行受大名，細(xì)行受細(xì)名?！碧熳有卤婪Q(chēng)大行，言其有大德行，當(dāng)受大名。?
宋朝時(shí)，曾以廟、祖稱(chēng)皇帝，如稱(chēng)神宗為神祖，稱(chēng)仁宗為仁廟等。?另?yè)?jù)宋周密《癸辛雜識(shí)》記載，宋朝還習(xí)以陵寢之名為皇帝之別稱(chēng)。如仁宗稱(chēng)昭陵，神宗稱(chēng)裕陵等。?
明、清之際，習(xí)以年號(hào)作為皇帝的別稱(chēng)。如萬(wàn)歷、崇禎、康熙、乾隆等。?
除以上所述稱(chēng)謂外，皇帝的別稱(chēng)還有云官、駕、袞、上帝、上皇、大王、皇王、大君、王公、家家（北朝）、郎主（遼、金）等等。

古代君王對(duì)自己的謙稱(chēng)

古代帝王對(duì)自己的稱(chēng)呼有朕、寡人、孤、予一人等，“寡人”和“孤”這兩個(gè)稱(chēng)謂原本是諸侯國(guó)和小國(guó)的君主的自稱(chēng)，有謙卑的含義，后來(lái)都逐漸演變成為皇帝和君王對(duì)自己的謙稱(chēng)。

1、朕

皇帝都怎么稱(chēng)呼自己，除了朕，還有寡人、孤、不谷、予一人等等朕一般只能用作皇帝的自稱(chēng)。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，丞相李斯建議“朕”為皇帝專(zhuān)有的第一人稱(chēng)代詞。取“天下皆朕、皇權(quán)獨(dú)尊”之義。朕在先秦時(shí)期是第一人稱(chēng)所有格，即“我的”的意思，如屈原離騷：“回朕車(chē)以復(fù)路兮”，秦朝以后專(zhuān)作皇帝自稱(chēng)。在先秦時(shí)，諸侯國(guó)君主一般自稱(chēng)“孤”、“不谷”、“寡人”，隨著秦朝建立，秦王政創(chuàng)立皇帝尊號(hào)，規(guī)定“朕”專(zhuān)作皇帝自稱(chēng)。這個(gè)稱(chēng)謂從此一直流傳至辛亥革命中國(guó)帝制終結(jié)。

2、寡人

皇帝都怎么稱(chēng)呼自己，除了朕，還有寡人、孤、不谷、予一人等等寡人，即為寡德之人，意為“在道德方面做得不足的人”。是古代君主、諸侯王對(duì)自己的謙稱(chēng)。中國(guó)古代講究“以德治國(guó)”，“以德配天”，就是說(shuō)君主、諸侯王的權(quán)位是上天賦予的，但上天只會(huì)把天下給有德的人，君主、諸侯王如果失德就會(huì)失去尊貴的權(quán)位，所以君主、諸侯王就謙稱(chēng)自己是“寡人”。如北魏、北周、隋朝的諸侯王常自稱(chēng)為寡人。

3、孤

皇帝都怎么稱(chēng)呼自己，除了朕，還有寡人、孤、不谷、予一人等等古代王侯的自稱(chēng)。東漢末年，群雄袁術(shù)、曹操、孫權(quán)、劉備等“南面稱(chēng)孤”。此時(shí)“孤”較為流行。而曹操稱(chēng)魏王，孫權(quán)為帝，仍然自稱(chēng)“孤”不稱(chēng)“寡人”。

皇帝到底有多少種稱(chēng)謂，清朝和其它朝代皇帝的稱(chēng)謂又有什么不同？

中國(guó)古代的帝王在死后都有幾種稱(chēng)呼的形式，分別為謚號(hào)，廟號(hào)和年號(hào)。
從周朝開(kāi)始，對(duì)于帝王的稱(chēng)呼采用的是謚號(hào)，這種制度一直延續(xù)到隋朝。（當(dāng)然秦朝時(shí)中斷）。謚號(hào)是在帝王和貴族死后，由大臣和王族根據(jù)這位皇帝的一生的作為給予的一種評(píng)價(jià)，常常是用一個(gè)字概括，也有用兩個(gè)字的稱(chēng)之為“……帝”如周武王等，而漢朝講究以孝義治天下，因此在每位皇帝的謚號(hào)前都會(huì)加一個(gè)“孝”字，如漢文帝應(yīng)該是被成為漢孝文帝。在南北朝時(shí)期的北魏政權(quán)所有的謚號(hào)也都是兩個(gè)字的。并且謚號(hào)也分為三種，善謚，比如說(shuō)文，景，武之類(lèi)的，平謚，比如哀，閔之類(lèi)的，惡謚，比如煬。各種謚法在《逸周書(shū) 謚法解》中都有記載。
當(dāng)時(shí)并不是每一位皇帝在死后都可以將他的靈位供奉于祖廟的。只有能夠進(jìn)入祖廟的皇帝才會(huì)有一個(gè)廟號(hào)，稱(chēng)之為“……宗”，例如漢文帝就被稱(chēng)之為“漢太宗”，而漢武帝居然沒(méi)有能夠進(jìn)入祖廟，所以他甚至都沒(méi)有宗的稱(chēng)號(hào)。
再說(shuō)年號(hào)，這是中國(guó)古代帝王紀(jì)年的一種方式，起源于漢武帝時(shí)期，之前的皇帝都是沒(méi)有年號(hào)的，而之后的皇帝，直到明清前，每一位都不一定僅僅有一個(gè)年號(hào)，而且有些帝王的年號(hào)都是相同的。其中用的少的就一個(gè)，比如唐太宗的年號(hào)就是“貞觀”，而多的十幾個(gè)，比如武則天她的年號(hào)就將近二十個(gè)。
從上面來(lái)看，從周朝開(kāi)始一直到隋朝，可以不重復(fù)的，都可以找到稱(chēng)呼的，很簡(jiǎn)潔的就是用謚號(hào)，即“……帝”來(lái)稱(chēng)呼帝王。
當(dāng)然秦朝是個(gè)例外，秦始皇認(rèn)為大臣在死后議論先帝是一種大不敬的行為，因此他廢除了謚號(hào)制度，采用數(shù)字，即自己稱(chēng)始皇帝，后世為二世，三世，一直排下去。
到了唐朝事情出現(xiàn)了變化，首先是每位皇帝的謚號(hào)變得越來(lái)越長(zhǎng)，不利于直接稱(chēng)呼，而同時(shí)每位皇帝都可以進(jìn)入祖廟，擁有自己的廟號(hào)，廟號(hào)都是一個(gè)字的，于是人們開(kāi)始使用廟號(hào)來(lái)稱(chēng)呼皇帝。當(dāng)然這還是有意外情況，如明朝的景泰帝，就沒(méi)有進(jìn)入祖廟，被稱(chēng)之為了“帝”。
到了明清時(shí)期，每位皇帝都只擁有了一個(gè)年號(hào)（也有例外，明英宗和皇太極都有兩個(gè)年號(hào)），同時(shí)發(fā)行印有自己年號(hào)的銅錢(qián)在市面上流通，比如“乾隆通寶”等等。因此民間老百姓開(kāi)始使用年號(hào)去稱(chēng)呼皇帝，慢慢的這變成了一種約定俗成的方式，就成為了我們經(jīng)?？吹降哪晏?hào)稱(chēng)呼法。

古代皇帝都有哪些不同的稱(chēng)謂？

皇帝的稱(chēng)謂有很多，尤其是在朝代變更之后。而且即使是同一朝代，皇帝對(duì)自己的自稱(chēng)和別人對(duì)他的稱(chēng)謂也是不同的。

首先，我們最常聽(tīng)到的也最?lèi)?ài)模仿的就是朕這個(gè)字。例如總有刁民想害朕。因?yàn)榇蠖鄶?shù)電視劇里面的皇帝也是這么稱(chēng)呼自己的。比如，朕今日想去御花園走走。這句話，一定是出自皇上之嘴。因?yàn)槌嘶噬?，沒(méi)人敢稱(chēng)朕。

皇帝這個(gè)稱(chēng)謂始于秦朝。也從那以后一直流傳了很多年。而且陛下這個(gè)詞也是秦朝以后廣泛使用的。是對(duì)皇帝的尊稱(chēng)。只能說(shuō)秦始皇雖有暴政，但是他對(duì)中國(guó)歷史的影響也是很大的。

其次，先皇這個(gè)詞我們也總能聽(tīng)到。但是根據(jù)自己所看的電視劇情節(jié)就能知道，先皇指的是上一個(gè)皇帝。而且一般指已經(jīng)去世的皇帝。所以，這個(gè)詞大多數(shù)出現(xiàn)在回憶里面。

萬(wàn)歲也是對(duì)皇上的一個(gè)稱(chēng)謂。寓意著皇上能夠身體健康，有很長(zhǎng)的壽命治理國(guó)家。這個(gè)稱(chēng)謂多出現(xiàn)在早朝和參見(jiàn)皇上的時(shí)候。也有一些皇帝身邊的人會(huì)親切的稱(chēng)呼皇帝為萬(wàn)歲爺。

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