徐福帶三千童男童女真的去了日本嗎有哪些證據(jù)能證明

徐福帶三千童男童女真的去了日本嗎有哪些證據(jù)能證明

今天小編給大家?guī)硇旄型娴娜チ巳毡締?感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。

這一方面一直被史學家所吐槽，因為這個歷史證據(jù)根本就不能夠當作歷史證據(jù)。

目前已知的真實歷史

現(xiàn)階段經(jīng)過無數(shù)的史學家、文學家以及地理學家的窺探和對應的文學記錄的鉆研，我們已經(jīng)能夠得出2點結論。

第1點就是徐福真的去過日本，而且在日本曾

經(jīng)定居過一段時間。

第2點就是徐福也跑到了我們旁邊的鄰國去了，就是那個隔著鴨綠江的鄰國。

但是歷史僅僅能夠證明這兩點，請注意證明這兩點，就意味著徐福帶著這3000童男童女在這邊晃蕩了一圈，有可能晃到這邊，也有可能晃到那邊，簡而言之，他在哪邊定居都不一定。

日本的小糾結

咱們的史學家對于這一點一直都比較謹慎，不能說故意的去揣測某些東西，也不能故意的去丑化某些東西，畢竟徐福比較尷尬，尷尬就尷尬在僅僅在史記當中有過記載。

而在史記的記載當中，徐福來到了平原廣澤，極有可能就是日本的九州島。

在這個地方發(fā)現(xiàn)陽光明媚，而且很漂亮，環(huán)境也很好，吃喝住都挺不錯的，于是便安定下來，開始教當?shù)厝嗽鯓硬遏~，怎樣打獵，自己帶來的那3000童男童女慢慢長大，也成為了效忠于自己的一部分力量。

自此開始，徐福在日本安享晚年成為了當?shù)氐耐酢?/p>

但是這一點僅僅是史記記載的，而史記記載這一點的最關鍵原因就是猜的。

這玩意兒就沒法說了，秦朝到現(xiàn)在2000多年了，要指望著那個年代的東西一點一滴都記載下來也不現(xiàn)實。

而日本的山梨縣富士吉田市下義孝家曾經(jīng)公開向媒體表明自己就是徐福的后代。

這個名字比較繞口，大家隨便看看就好，畢竟真假不得而知。

因為這個人拿出了一本書籍，這本書籍好像叫做宮下富士古文書，而這本書籍又有可能是徐福流傳下來的。

見不到他沒有對應的史官去記載，單純的憑借徐福逛到西邊逛到東邊，就能找到人家最后定居在哪，實在是有點困難。

徐福真的和小日本有關嗎，要各種正史記載的資料

是的 以下資料衛(wèi)挺生教授《徐福入日本建國考》，編入了根據(jù)清徐時棟《徐偃王志》、六朝唐宋以來的譜牒編制的《徐王誕以前世系表》和《徐王誕至徐福世系表》。
　　日本官撰的《古事記》、《日本書紀》、《神皇正統(tǒng)記》等正史，對徐福家世未予記載。山梨縣富士吉田市宮下義孝先生家藏《宮下富士古文書》（又名《徐福古問場》）卻對徐福家世記之頗詳。
　　2003年10月，筆者有幸于富士吉田市造訪宮下義孝先生（74歲），并一覽宮下族珍寶——《宮下富士古文書》。宮下義孝先生介紹：“傳說《宮下富士古文書》是800年前完成的。原來的文章沒有了，現(xiàn)存的為宮下祖先重寫的?！痹摃?0余萬字，全以漢字用毛筆書寫在宣紙上。因為在日本是孤本，宮下家族視為珍寶，精心保管，密不示人。筆者因是來自徐福故里的中國徐福會副會長，又是宮下會長的朋友，才得以一飽眼福。因沒有時間細看（翻閱時要十分小心，不然書頁會破碎），只拍攝了部分照片，不能不說是一大遺憾。
　　宮下義孝先生說，日本八店投入巨資，將《宮下富士古文書》復印出版300套，名曰《神傳富士古文獻》。每套7卷（每卷540頁，大16K），定價14萬日元（合人民幣1萬余元）。
　　這是一部記述包括“徐福渡來”在內(nèi)的彌生時代歷史的日本最古老的典籍。飯野孝宥據(jù)此考證了徐福在日本的家世。
　　據(jù)徐福七世裔孫秦福壽著文載，日本第七代孝靈天皇之時，徐福渡來日本列島，先后抵筑紫（九州）、南島（四國）、不二山（富士山）。徐福把7個兒子改為日本姓氏，長子姓福岡，次子姓福島，三子姓福山，四子姓福田，五子姓福畑，六子姓福海，七子姓福住，然后把他們分別派往7個地方。從此，徐福的子孫遍及日本各地，逐漸繁衍起來。徐福則自稱秦之徐福。
　　后代秦姓或者帶有福、羽田、波田、波多、畑、畠等字的姓氏和地名，皆與徐福的子孫或與徐福一起東渡的秦人子孫有關。
　　飯野先生稱，上述資料為徐福的直系第七代嫡孫秦福壽所書并遺傳于世。建久3年3月，為山宮二所大神宮司宮下源大夫義仁所抄寫（《宮下富士古文書》的《人皇七代孝靈天皇證》）。
　　秦福壽還有其他寶貴資料遺傳于世，后人將其整理成《徐福世系表》。徐福第七世之后，尚未發(fā)現(xiàn)有關記載。 [編輯本段]史書上關于徐福東渡的記載 　　 《史記》的記載
　　
　　徐福的事跡，最早見于《史記》的“秦始皇本紀”和“淮南衡山列傳”（在秦始皇本紀中稱“徐”，在淮南衡山列傳中稱“徐?！保?jù)《史記》“秦始皇本紀”記載，秦始皇希望長生不老。秦始皇二十八年（前219年），徐巿上書說海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住。于是秦始皇派徐巿率領童男童女數(shù)千人、以及已經(jīng)預備的三年糧食、衣履、藥品和耕具入海求仙，耗資巨大。但徐巿率眾出海數(shù)年，并未找到神山。秦始皇三十七年（前210年），秦始皇東巡至瑯岈，徐巿推托說出海后碰到巨大的鮫魚阻礙，無法遠航，要求增派射手對付鮫魚。秦始皇應允，派遣射手射殺了一頭大魚。后徐福再度率眾出海。
　　《史記》中記錄徐福東渡之事比較多內(nèi)容的是“淮南衡山列傳”，其中包括徐福從東南到蓬萊，與海神的對話以及海神索要童男童女作為禮物等事，一般認為這是徐福對秦始皇編造的托辭，還記載了徐福再度出海攜帶了谷種，并有百工隨行。這次出海后，徐福來到“平原廣澤”（可能是日本九州島），他感到當?shù)貧夂驕嘏?、風光明媚、人民友善，便“止王不來”，停下來自立為王，教當?shù)厝宿r(nóng)耕、捕魚、捕鯨和瀝紙的方法，不回來了。“淮南衡山列傳”與“秦始皇本紀”稍有不同，稱徐福并未開始就帶數(shù)千童男童女入海，而是尋訪仙家多年未果的情況下，再度出海時率數(shù)千童男女出海。關于徐福所要尋訪的蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，《史記》“封禪書”只是說在渤海中，并不能確定具體位置。而平原廣澤在何處，更是不能考證。
　　 《三國志》的記載
　　《三國志》“吳書·吳主權傳”、《后漢書》“東夷列傳”也有提及徐福東渡之事?！度龂尽诽岬搅诵旄５竭_亶洲（一作澶洲）并滯留不歸。在《三國志》的記載中，亶洲與夷洲在同在中國外海的東南方向，并相距不遠。有人認為夷洲就是臺灣，亶洲就是日本，與倭國是一個地方的兩個名字?！度龂尽贰拔簳べ寥藗鳌庇涊d倭國“計其道里，當在會稽、東冶之東”，說明那時候中國人認為倭國在中國外海的東南方向?！逗鬂h書》也是同樣的記錄。
　　 《義楚六帖》的記載
　　到了五代的后周時，濟州開元寺僧人義楚在《義楚六帖》（又稱《釋氏六帖》）的卷二十一“國城州市部”的“城廓·日本”中，首次明確提到徐福最終到達的是日本（也叫倭國），今日的秦氏（日本古代渡來豪族）為其后代，仍自稱秦人。并說徐福到達后，將富士山稱為蓬萊。此為目前所知最早明確指出徐福滯留不歸之地是日本的中國文獻。不過有觀點認為，義楚的記載很可能和日本的傳說有關。因為義楚有一個日本醍醐天皇時代的僧人好友叫寬輔（法號弘順大師，927年到達中國），義楚沒有到過日本，關于富士山的記載很顯然來自他的日本好友的說法。
　　 《日本刀歌》
　　的記載宋代歐陽修的《日本刀歌》明確指明徐福所滯留的地方就是日本，并且認為徐福東渡時攜帶了大量的典籍，才使得在中國遭秦始皇焚書坑儒的典籍在日本得以保留。但是這種說法的真實性難以考證。1339年日本南朝大臣北畠親房所著《神皇正統(tǒng)記》將此事作為信史記錄，稱“孔子全經(jīng)唯存日本矣”。
　　 《正統(tǒng)記》的記錄
　　日本最早出現(xiàn)的徐福東渡到日本的記錄是1339年日本南朝大臣北畠親房所著的《神皇正統(tǒng)記》。而成書于8世紀的日本典籍《古事記》和《日本書紀》只提到了秦朝人移民到日本的情況，沒有徐福東渡的記載。有觀點認為這是因為中國8世紀時尚未明確提出徐福東渡所到之地就是日本。
　　日本人認為徐福在日本的紀州熊野的新宮（今和歌山縣新宮市）登陸，目前當?shù)剡€有徐福墓和徐福神社，每年11月28日是祭祀徐福的日子。在日本徐福的傳說中，日本人認為徐福帶來了童男童女、百工、谷種、農(nóng)具、藥物及生產(chǎn)技術和醫(yī)術，對日本發(fā)展起了重要作用，因此尊徐福為“司農(nóng)耕神”和“司藥神”。 [編輯本段]關于徐福的去向 　　有以下幾種說法：
　　來到日本，是為日本歷史上第一位天皇神武天皇，在考古研究中，結合「欠史八代」的疑點，在證明這九代天皇存在之前，這種說法不失為一種看來合理的說法。日本現(xiàn)有徐福墓，但成立年代頗晚，當是后世徐福來日傳說傳入日本（注：[2]）附會所建。又，徐福墓數(shù)量過多，如楊貴妃墓，前前后后有數(shù)十座，徒增疑點。
　　成為日本人的祖先。此說無論就史學或考古學觀之，其時代皆大相徑庭。日本早于徐福來到前早已有人居住，并已有其文化。徐福與童男童女到來充其量只是與當?shù)厝送ɑ樵佼a(chǎn)生后代而已。
　　據(jù)『日本國史略』提到：「孝靈天皇七十二年，秦人徐福來。（或云，徐福率童男女三千人，赍三墳五典來聘。福求藥不得，遂留而不歸?；蛟疲垢皇可??；蛟疲芤吧?，有徐福祠。）」說徐福帶童男童女來日本修好，貢上三墳五典而尋求仙藥，然而不得仙藥，只等定居下來。在『富士文書』中則提道徐福來到日本，協(xié)助當?shù)剞r(nóng)民耕種，帶來一些新的技術。然而『富士文書』一般被學界認為是偽書。
　　到達日本后，徐福再沒有返回中國，而且沒有得到長生不老藥，擔心秦始皇追殺，要求同行男女各自改姓成為「秦」、「佃」、「福田」、「羽田」、「福臺」、「福山」等姓氏。巧合的是，連云港市現(xiàn)有云臺山脈，姓氏都與山有奇特淵源?，F(xiàn)在，日本和歌山縣新宮市都還有姓秦的日本人，有些家門口樓上還仍然刻著「秦」字。
　　到了琉球群島或是到了渤海灣中的一個小島再到濟州島。于大海上遇到風暴失蹤。有趣的是，由宇多天皇到龜山天皇，由天皇主祭徐福達80多次，直到明治維新才停止。

徐福真的帶三千童男童女跑到日本去了嗎？有何依據(jù)呢？

目前已知的真實歷史

現(xiàn)階段經(jīng)過無數(shù)的史學家、文學家以及地理學家的窺探和對應的文學記錄的鉆研，我們已經(jīng)能夠得出2點結論。

第1點就是徐福真的去過日本，而且在日本曾經(jīng)定居過一段時間。

第2點就是徐福也跑到了我們旁邊的鄰國去了，就是那個隔著鴨綠江的鄰國。

但是歷史僅僅能夠證明這兩點，請注意證明這兩點，就意味著徐福帶著這3000童男童女在這邊晃蕩了一圈，有可能晃到這邊，也有可能晃到那邊，簡而言之，他在哪邊定居都不一定。

日本的小糾結

咱們的史學家對于這一點一直都比較謹慎，不能說故意的去揣測某些東西，也不能故意的去丑化某些東西，畢竟徐福比較尷尬，尷尬就尷尬在僅僅在史記當中有過記載。

而在史記的記載當中，徐福來到了平原廣澤，極有可能就是日本的九州島。

在這個地方發(fā)現(xiàn)陽光明媚，而且很漂亮，環(huán)境也很好，吃喝住都挺不錯的，于是便安定下來，開始教當?shù)厝嗽鯓硬遏~，怎樣打獵，自己帶來的那3000童男童女慢慢長大，也成為了效忠于自己的一部分力量。

自此開始，徐福在日本安享晚年成為了當?shù)氐耐酢?/p>

但是這一點僅僅是史記記載的，而史記記載這一點的最關鍵原因就是猜的。

這玩意兒就沒法說了，秦朝到現(xiàn)在2000多年了，要指望著那個年代的東西一點一滴都記載下來也不現(xiàn)實。

而日本的山梨縣富士吉田市下義孝家曾經(jīng)公開向媒體表明自己就是徐福的后代。

這個名字比較繞口，大家隨便看看就好，畢竟真假不得而知。

因為這個人拿出了一本書籍，這本書籍好像叫做宮下富士古文書，而這本書籍又有可能是徐福流傳下來的。

簡單講這就是一筆糊涂賬，他拿出來的東西不一定能夠證明，而史學家又沒有得到準確的證據(jù)，就仿佛徐福出海之后，一眨眼就見不到他了。

徐福東渡到底去了哪里？真的是去了日本嗎？

徐福東渡我們都知道，所有人都認為徐福這種行為就是在行騙，畢竟這世界上哪里有什么長生不死藥，而且他出去之后再也沒有回來過，秦始皇一生都極其智慧，卻只在這件事情上被人耍了。很多人認為，徐福東渡之后，最終到達的地方就是日本，不過事實究竟是如何，徐福真的是去了日本，還是去過很多地方最終到達日本的呢?

徐福東渡時有去過日本，這基本是沒什么問題的。至于說，徐福最后是不是就直接留在了島國日本呢?這個問題的說法很多，有人說他直接在日本生活了下去，也有人說他是死在了海上。不過跟據(jù)中、日兩國歷史上很多的史籍所記載的內(nèi)容來看，島國日本最后成為了徐福的歸宿算是比較可信的。

據(jù)說，徐福先后有進行過兩次東渡，其在第二次東渡之后就再也沒有回秦：

秦始皇一統(tǒng)六國之后，就到處尋找能夠讓自己永生不死的仙藥。徐福，做為當時著名的方士，同時也是秦始皇的御醫(yī)，上書秦始皇說在東海有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，山上住有仙人。于是，秦始皇就命徐福帶領三千童男童女，出海東渡尋求長生不老藥。

徐福從瑯琊出發(fā)，經(jīng)過膠州灣、成山、芝罘與廟島群島到達了遼東半島的老鐵山，并且再跨過鴨綠江抵達朝鮮半島東、西海岸。又經(jīng)過馬島、沖島、北九州，過關門海峽、瀨戶內(nèi)海到和歌山新宮町熊野灘。然而，歷經(jīng)數(shù)年，徐福并沒有尋到長生不死藥。

徐?；氐角貒畷r，秦國剛好經(jīng)歷了焚書坑儒，而徐福本人按理也應當屬于被“坑”的范圍之內(nèi)。為了自保與逃命，徐福謊稱自己找到了長生不死藥，只是因為有鮫魚阻攔才未能取回。于是，秦始皇沒有殺徐福，并命徐福再次東渡取藥。

就這樣，徐福第二次東渡便再也沒有回秦。在《日本國史略》中有記載說“徐福帶著三千童男童女前來求藥，沒有求到，于是就留在日本不走了?！边€有，在日本《富士文書》中也有提到徐福去到日本的事，并記載說徐福到達日本后，因沒有找到不死藥而不敢回去，于是留在了日本并協(xié)助當?shù)厝藗兏N與紡織，帶來了不少新的技術。另外，日本山梨縣富士吉田市的宮下義孝先生家藏的《宮下富士古文書》(又名《徐福古問場》)對徐福到達日本之后的家世情況也有著頗為詳細的記錄。

時至今日，在日本國內(nèi)的很多地方也依然可以找到與徐福相關的線索與蹤跡，其中日本本土，關于徐福墓的數(shù)量就有著數(shù)十個之多!!而且，徐福所帶去的農(nóng)耕技術、醫(yī)藥技術、冶煉技術以及漢字、陰陽五行、儒家思想等等華夏文化，對于當時日本社會的進步有著劃時代的意義。部分日本民眾至今仍然把徐福奉為“農(nóng)耕之神”“醫(yī)藥之神”“紡織之神”。

此外，還有一種說法認為，現(xiàn)今的日本就是徐福的后代。這種說法是非常不對的。因為，根據(jù)史實的記載與時間的推算，徐福去到日本之時，差不多剛好處于日本的彌生時代。而那時的日本其實已經(jīng)有了一定規(guī)模的原住民生活，而且據(jù)史料與考古發(fā)現(xiàn)，當時他們已經(jīng)形成了自己的文化。所以，日本頂多也就算是徐福帶去的三千童男童女與當?shù)卦∶裢ɑ楹笏毖艿暮蟠T了。不過，徐福東渡日本，對于當?shù)厣鐣陌l(fā)展與文化的進步產(chǎn)生了相當重大的意義。特別是，推動了當時的日本由漁獵社會向農(nóng)耕社會的前進。

徐福東渡日本真實是五百童女，不是三千，哪有那么多。你們都搞錯了？

秦始皇曾派童年童女入海求取仙藥，來自于《史記.秦始皇本紀》的記載。但是說徐福入海求藥不歸，到某地自立為王，卻出自《史記.淮南衡山列傳》

《史記.淮南衡山列傳》記載:“徐福得平原廣澤，止王不來”。

《淮南衡山列傳》說徐福帶領三千童男童女，到一塊有平原有沼澤的地方，稱王不回來了，可沒說去日本。即便這個記載，跟《史記.秦始皇本紀》也是有出入的。

徐福兩次出現(xiàn)在《史記.秦始皇本紀》里。

公元前219年，徐福忽悠秦始皇稱海上有三神山，山上有長生不老藥。

公元前219年，即始皇帝二十八，統(tǒng)一六國后的第三年，那一年秦始皇41歲。

在滅六國后的兩年間，嬴政稱皇帝，銷毀天下兵器，車同軌，書同文，遷徙天下富豪12萬戶到咸陽，文治武功冠絕古今，志得意滿的他封禪泰山。

那一年，始皇帝嬴政南登瑯琊臺，《史記》記載始皇帝“大樂之，留三月”。

可以想見，為了經(jīng)略天下，他幾十年如一日殫精竭慮，終于功成天下，此時此刻的他在瑯琊閣上眺望大海，必定是內(nèi)心洶涌澎湃，豪情萬丈，此時用曹操的那句詩形容再恰當不過——“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。 幸甚至哉，歌以詠志?！?/p>

始皇帝在瑯琊臺足足呆了三個月，三個月里他可能不止一次的看到了海市蜃樓，也就在這時以徐福為代表的齊地方士，簇擁了過來，向始皇帝嬴政忽悠說，海上有仙山，山上有不死神藥，于是秦始皇遂果斷派遣徐福帶領童男女數(shù)千人，入海求仙藥。

《秦始皇本紀》記載:既已，齊人徐市等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請得齋戒，與童男女求之。于是遣徐市發(fā)童男女數(shù)千人，入海求仙人。

可是，九年后……

公元前210年，秦始皇末年，多年尋藥未得的徐福謊稱海上有大魚不能登陸神山。

公元前211年，天上出現(xiàn)熒惑守心，紫薇星黯淡無光，驚惶的秦始皇決定第五次東巡。

210年即將五十歲的秦始皇，再次來到了瑯琊臺，到了知天命的年齡，本來一切都該看開，可是一向性格剛烈強悍的他，可能由于多年處心積慮，疲于政事，身體狀況已經(jīng)每況愈下，他對于長生的渴求也變得越來越強烈。

而多年入海求藥的徐福卻一無所獲。面對秦始皇的問責，徐福謊稱自己已經(jīng)找到仙山，一直未能登陸是因為有“大魚”阻攔。

于是秦始皇親自率領精銳的護衛(wèi)，沿著東海岸巡視，竟然真的遇見一條鯨魚，最后用連弩把鯨魚殺了。

據(jù)推測，秦始皇可能把這只鯨魚熬干了魚油，做成始皇陵里的“長明燈”，即魚膏。

《秦始皇本紀》記載:還過吳，從江乘渡，并海上，北至瑯邪。方士徐市等入海求神藥，數(shù)歲不得，費多，恐譴，乃詐曰：“蓬萊藥可得，然常為大鮫魚所苦，故不得至，愿望請善射與俱，見則以連駑射之?！?br>

從《秦始皇本紀》記載來看，徐福是帶了童男童女去尋藥，至于多少人沒有具體說，而且此次出海，并沒有一去不復返。

說徐福一去不復返的，是淮南王劉安的武將伍被。當時淮南王劉安囚禁伍被父母，逼迫伍被造反，伍被長篇大論說了一番話，提到了徐福。提到徐福帶領三千童男童女，入海求仙不回來了。其實想表達的是秦始皇無道導致天下離心離德，人們紛紛起來反抗，辯解和勸誡的意思明顯。

后來，徐福入海求藥的歷史事件出現(xiàn)了諸多演繹。流傳最廣的就是徐福東渡日本，繁衍生息。日本許多人稱自己是徐福的后代，據(jù)說還有天皇在公開場合宣稱自己是徐福后人。

據(jù)傳說，徐福是在日本第七代孝靈天皇時東渡來到日本，到達富士山，為當時的日本帶來許多先進技術，徐福則自稱為秦之徐福，他的后代遍布日本各地。

現(xiàn)在日本不少城市都有徐福公園、徐福廟，而且新宮市還保存有徐福陵墓，雕刻著“秦徐福之墓”五個漢字。

客觀的講，徐福東渡日本，不能完全否認他的真實性，畢竟徐福第二次見完秦始皇后，不久秦始皇暴斃沙丘，之后陳勝吳廣起義，幾年間秦國滅亡，徐福第一次帶領的幾千個童男童女也應該長大了，這批人何去何從，歷史太長，已經(jīng)無可考證了。

秦始皇帶人射殺鯨魚后，徐福是否又帶一批童男童女入海，《秦始皇本紀》再沒有記載，只能留給后人無限想象。

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