古代民間盛行冥婚，舉行冥婚的目的是什么

古代民間盛行冥婚，舉行冥婚的目的是什么

冥婚的歷史相當(dāng)久遠(yuǎn)，又稱(chēng)為“鬼婚”、“陰婚”或“配陰婚”等，根據(jù)冥婚對(duì)象，還可以細(xì)分為死者之間的婚配、死者與生者之間的婚姻兩種。中國(guó)歷史上最早與冥婚有關(guān)的文獻(xiàn)，可見(jiàn)于《周禮.地官.媒氏》：“掌萬(wàn)民判，凡男女自成名以上，皆書(shū)年月日名焉，令男三十而娶，女二十而嫁……禁遷葬者，與嫁殤者”，可見(jiàn)周代時(shí)人們已有冥婚行為，盡管朝廷以“違禮”、“亂人倫”等方式禁止，但其在民間依然盛行。

漢代經(jīng)學(xué)家鄭玄對(duì)《周禮》注釋說(shuō)明：“遷葬，謂生時(shí)非夫婦，死既葬，遷之，使相從也。殤，十九以下，未嫁而死者，生不以禮相接，死而合之，是亦亂人倫者也”，他特別說(shuō)明，遷葬與嫁殤皆為冥婚的方式。而遷葬為生時(shí)本無(wú)關(guān)系的男女，只因均未成婚而死，便由生者(死者家屬)決定結(jié)合，于是遷其骸骨葬在同個(gè)墓穴中，使其在陰間成為夫妻。而嫁殤則為生前已有婚約，惜未成親而死，而由家屬為其舉行婚禮，但鄭玄認(rèn)為行冥婚的死者雙方生前并無(wú)關(guān)系，無(wú)論是死后一起合葬還是生者與死者成婚，皆有違人倫。

盡管漢代冥婚記載相當(dāng)稀少，且有眾多學(xué)者反對(duì)冥婚，不過(guò)1947年在洛陽(yáng)市李屯發(fā)現(xiàn)的東漢墓葬顯示，漢代也有冥婚行為，且以東漢末年曹操替愛(ài)子曹沖舉辦的冥婚最為知名。

史載曹沖十三歲因病過(guò)世：“(曹操)言則流涕，為聘甄氏亡女與合葬，贈(zèng)騎都尉印綬，命宛侯據(jù)(曹據(jù))子琮(曹琮)奉沖后。二十二年(217)，封為琮鄧侯。黃初二年(221)，追贈(zèng)謚沖曰鄧哀侯，又追加號(hào)為公”，曹操在文昭甄皇后(曹丕之妻甄氏)的親屬中，挑選一個(gè)亡女成為曹沖之妻，并要曹沖的同母兄弟曹據(jù)，把兒子曹琮過(guò)繼給曹沖。

不過(guò)曹操本來(lái)相中的媳婦并不是甄氏亡女，而是東漢名士邴原早夭的女兒，但被邴原以遵守儒家禮制為由拒絕了。邴原稱(chēng)：“合葬，非禮也。原之所以自容于明公，公之所以待原者，以能守訓(xùn)典而不易也。若聽(tīng)明公之命，則是凡庸也，明公焉以為哉?”，雖然邴原拒絕了這門(mén)婚事，但之后還被任命為丞相征事。

而魏晉南北朝的冥婚現(xiàn)象，可以從志怪小說(shuō)《搜神記》看出端倪。成書(shū)于東晉的《搜神記》共收錄《紫玉》、《駙馬都尉》、《談生》、《崔少府墓》等四則冥婚故事，女主角的身份皆是出身高貴的女鬼，與出身平凡的男主角譜出一段人世間完全不可能發(fā)生的人鬼相戀故事。

比如《談生》，男主角談生是個(gè)40歲還尚未取妻的老書(shū)生，某天半夜有位年紀(jì)十五六歲的少女突然出現(xiàn)，表示要嫁給他，但條件是三年內(nèi)談生都不能拿火照她，談生想了想便答應(yīng)娶她為妻。很快地兩人結(jié)婚二年生下一子，期間談生如約皆未拿火照妻子。但長(zhǎng)時(shí)間下來(lái)，談生非常好奇妻子的樣貌，在好奇心驅(qū)使下，談生便趁妻子睡著時(shí)偷偷拿火照了一下，赫然發(fā)現(xiàn)妻子上半身是個(gè)美麗的少女，下半身卻是白骨，非常害怕。妻子驚醒，哀嘆表示夫妻緣份已盡便要離去，但不舍兒子，于是拿出一件華美衣物交給談生，要他把衣服賣(mài)掉好好把兒子養(yǎng)大，然后撕下一片衣角當(dāng)紀(jì)念便離開(kāi)了。之后談生便拿著衣物到市場(chǎng)上賣(mài)，結(jié)果被睢陽(yáng)王發(fā)現(xiàn)這身華服是他女兒生前的衣物，要談生老實(shí)交代，談生便把與妻子發(fā)生的事情向睢陽(yáng)王說(shuō)明。但睢陽(yáng)王不信，親自到女兒墳前查看，發(fā)現(xiàn)墳地完好無(wú)損，不過(guò)打開(kāi)棺木發(fā)現(xiàn)里面竟有華服的衣角;睢陽(yáng)王又喚來(lái)談生的兒子，發(fā)現(xiàn)樣貌和女兒長(zhǎng)得十分相似，便相信談生說(shuō)的話(huà)，認(rèn)他做女婿，還薦舉外孫當(dāng)上侍中。

盡管《談生》為虛構(gòu)的故事，但其故事結(jié)尾點(diǎn)出了為何民間仍有冥婚的原因之一。雖然冥婚無(wú)法“上以事宗廟，下以繼后世”，但除了有生者對(duì)亡者的不舍外，冥婚最大的功用仍與一般婚姻相似，即通過(guò)死者搭起兩個(gè)家族之間的姻親關(guān)系，帶來(lái)家族利益。以唐代冥婚為例，當(dāng)時(shí)門(mén)第觀念極重，望族相互婚配仍講究門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)。比如唐中宗的第二任皇后韋后，在中宗被廢黜后，境遇相當(dāng)凄慘。武則天不僅流放中宗一家，也流放了韋后的家人到遙遠(yuǎn)的欽州(今廣西欽州市)、容州(今廣西玉林容縣、北流市一帶)，在這段期間內(nèi)，韋后失去了父母與手足。于是神龍?jiān)?705)中宗復(fù)辟后，韋后便大費(fèi)周章地為早逝的兄弟姐妹舉行冥婚，如韋洵冥婚中書(shū)令、鄼國(guó)公蕭至忠(蘭陵蕭氏)的第三女、韋泂冥婚太子家令崔道猷(清河崔氏)第四女等。

韋后為手足挑選的婚配對(duì)象，皆是當(dāng)時(shí)社會(huì)上擁有極高聲望的世家大族，如蘭陵蕭氏為南朝至唐代的名門(mén)望族，還建立南朝齊、梁兩代;清河崔氏則屬五姓七族之一。與世家大族冥婚，仍然可以為韋后家族京兆韋氏帶來(lái)提升作用，如韋泂與清河崔氏第四女冥婚，其改葬隊(duì)伍空前絕后，韋后把弟弟的婚事舉辦得相當(dāng)風(fēng)光，也為崔、韋兩家在京兆獲得極大的影響力與社會(huì)聲望。

中國(guó)冥婚長(zhǎng)久的發(fā)展歷史，除了撫慰眾多亡者家屬的心靈，還有通過(guò)亡者，為雙方家族帶來(lái)實(shí)質(zhì)的社會(huì)、政治利益，并鞏固家族聲望，或?yàn)榻y(tǒng)治者攏絡(luò)臣下的政治工具，這也是今日民間冥婚所沒(méi)有的特色。如今中國(guó)大陸部分農(nóng)村偶有販賣(mài)、偷盜女尸以“配陰婚”的陋習(xí)，即為古代冥婚的遺緒，以當(dāng)代的眼光看來(lái)，既迷信又違法，實(shí)不可取。

冥婚有必要存在嗎？？

是為死了的人找配偶。有的少男少女在定婚后，未等迎娶過(guò)門(mén)就因故雙亡。那時(shí)，老人們認(rèn)為，如果不替他（她）們完婚，他（她）們的鬼魂就會(huì)作怪，使家宅不安。因此，一定要為他（她）們舉行一個(gè)陰婚儀式，最后將他（她）們埋在一起，成為夫妻，并骨合葬。也免得男、女兩家的塋地里出現(xiàn)孤墳。還有的少男、少女還沒(méi)定婚就夭折了。老人們出于疼愛(ài)、想念兒女的心情，認(rèn)為生前沒(méi)能為他（她）們擇偶，死后也要為他（她）們完婚，盡到做父母的責(zé)任。其實(shí)，這是人的感情寄托所至。另外，舊時(shí)人們普遍迷信于所謂墳地“風(fēng)水”，以為出現(xiàn)一座孤墳，會(huì)影響家宅后代的昌盛。當(dāng)時(shí)有些“風(fēng)水家”（古稱(chēng)“堪輿”）為了多掙幾個(gè)錢(qián)，也多竭力慫恿搞這種陰婚。陰婚多出現(xiàn)在貴族或富戶(hù)，貧寒之家決不搞這種活動(dòng)。歷史發(fā)展陰婚在漢朝以前就有了。由于陰婚耗費(fèi)社會(huì)上的人力、物力，毫無(wú)意義，曾予禁止。《周禮》云：“禁遷葬與嫁殤者?！钡孙L(fēng)氣，始終沒(méi)有杜絕，甚至有的直接表現(xiàn)在統(tǒng)治者身上。例如：曹操最喜愛(ài)的兒子曹沖十三歲就死了，曹操便下聘已死的甄小姐做為曹沖的妻子，把他（她）們合葬在一起。宋代，陰婚最為盛行。據(jù)康譽(yù)之《昨夢(mèng)錄》記載，凡未婚男、女死亡，其父母必托“鬼媒人”說(shuō)親，然后進(jìn)行占卦，卜中得到允婚后，就各替鬼魂做冥衣，舉行合婚祭，將男、女并骨合葬。《元史·列女傳》載：“子弟死而無(wú)妻者，或求亡女骨合葬之?！薄睹魇贰ち信畟鳌芬噍d：楊□死而其未婚妻殉；劉伯春卒，而其聘女亦如之，后皆迎柩合葬。清代，這種婦女殉葬冥合的習(xí)俗，隨著貞節(jié)觀的加強(qiáng)，仍很盛行。直至晚清封建禮教受到西方精神文明的沖擊才逐漸消失。清末民初的北京仍有陰婚風(fēng)俗的殘余現(xiàn)象，還有個(gè)別家庭死人與死人結(jié)婚的“喜事”，謂之“搭骨尸”，男、女兩家親家，謂之“骨尸親”。早年，這種“婚禮”的迎娶儀式多在夜間舉行，有時(shí)，人們正在安睡之際，忽被街巷里的鼓樂(lè)吵醒，原來(lái)是“搭骨尸”的。抬著一頂紙轎子，由單鼓、單號(hào)、單嗩吶吹奏前引。有的則不用這種形式，仍用八抬大轎，全份金燈執(zhí)事，原來(lái)只娶一張女人的照片。三十年代以后，還有仿照“文明結(jié)婚”儀式，用西樂(lè)隊(duì)前導(dǎo)，后邊四個(gè)人抬著一個(gè)出殯用的影亭，內(nèi)掛“新娘”照片。婚俗儀式陰婚儀式，始終沒(méi)有形成定例。陰婚雖然算做喜事，但不免紅、白兩事的禮儀混雜交錯(cuò)。在很大程度上要看當(dāng)事人的主張如何。故陰婚禮儀的形式出入很大。一般說(shuō)來(lái)，陰婚也要通過(guò)媒人介紹，雙方過(guò)門(mén)戶(hù)帖，到命館合婚，取得龍鳳帖。放定多是一次性的，就無(wú)所謂大、小定之說(shuō)。男方給女方送去的定禮，一半是真綢緞尺頭、金銀財(cái)寶；一半?yún)s是紙糊的皮、棉、夾、單衣服各一件，錦匣兩對(duì)，內(nèi)裝耳環(huán)、鐲子、戒指及簪子之類(lèi)的首飾。放定的當(dāng)天晚上，在女方家門(mén)口或墳上焚化。通訊時(shí)，男方給女方送去的“鵝籠”、“酒?！?、龍鳳喜餅以及肘子、喜果都是真的，惟有衣服、首飾是紙糊的冥器。女方陪送的嫁妝，一般都是紙活，送至男方后，只在“新郎”照片或牌位前陳列半天，有的只是抬著環(huán)繞男方院內(nèi)一周，即由鼓樂(lè)前導(dǎo)，送至附近廣場(chǎng)焚化。陰婚并不一定都舉行上列儀式，但迎娶儀式是不可少的。是日高搭大棚，宴請(qǐng)親友，門(mén)前亮轎。喜房里供奉“百份”全神。對(duì)面炕上設(shè)矮桌，供“新郎”照片或牌位，前設(shè)蘋(píng)果、龍鳳喜餅若干盤(pán)。并有大紅花一朵，下綴緞帶上書(shū)：“新郎”字樣。女方“閨房”中供“新娘”照片或牌位，亦如前所供，并有大紅花一朵，下綴緞帶，上書(shū)：“新娘”字樣?；ㄞI到達(dá)女方后，由送親太太將“新娘”照片或牌位取下，由娶親太太接過(guò)來(lái)，放人寶轎。這時(shí)，“新娘”的父、母不免要大聲嚎哭，而且要追出屋外。完全不是喜事的氣氛。喜轎回到男方后，仍由娶親太太將“新婦”照片或牌位取出來(lái)，放于喜房炕上的供桌，與“新郎”并列。并用紅頭繩將兩幅照片拴起來(lái)，（取月老牽紅線(xiàn)之意），并復(fù)上紅、黃兩色的彩綢。只有娶親太太給全神“百份”上香叩首，就算夫妻拜了天地。然后由茶房端來(lái)“合杯酒”“子孫餃子”、“長(zhǎng)壽面”，供于“新婚夫婦”照片或牌位之前。如“新婚夫婦”有弟弟妹妹或弟妹、妹夫等，即喚出來(lái)，給照片或牌位磕頭行禮。兩家親家則互相道喜。舉行了以上儀式之后，擇個(gè)“黃道吉日”宜破土安葬的好日子，女方就可以起靈了。按陰陽(yáng)先生指定的時(shí)辰，將棺樞起出后，馬上潑在坑內(nèi)一桶清水，扔下去兩個(gè)蘋(píng)果。與此同時(shí)，高高揚(yáng)起花紅紙錢(qián)。（不是陰婚的起靈儀式也是如此）。男方則在墳側(cè)挖一穴，露出“新郎”棺柩的槽幫，將“新娘”埋入此穴，進(jìn)行“夫妻”并骨合葬。葬罷，即在墳?zāi)骨?，陳設(shè)酒果，焚化花紅紙錢(qián)，舉行合婚祭。男、女雙方的父、母等家屬（即兩家親家）邊哭邊道“大喜”。此后，男、女兩方便當(dāng)做親家來(lái)往了。歷史上比較有名的一起冥婚，是曹操為其早死的兒子曹沖操的?！度龂?guó)志·魏書(shū)·武文世王公傳》(卷20)記載，曹沖“年十三,建安十三年疾病,太祖親為請(qǐng)命。及亡,哀甚。文帝寬喻太祖,太祖曰:‘此我之不幸,而汝曹之幸也?！詣t流涕,為聘甄氏亡女與合葬,贈(zèng)騎都尉印綬,命宛侯據(jù)子琮奉沖后?！边@里，曹操是聘了一名甄姓早死女子給其當(dāng)做兒媳。曹沖是曹操與環(huán)夫人所生，曹沖很聰明。五六歲時(shí)，吳大帝孫權(quán)送了一頭大象給曹操，曹操想知道大象有多重，但問(wèn)了好多大臣都想不出稱(chēng)量的法子。曹沖說(shuō)，“置象大船之上,而刻其水痕所至,稱(chēng)物以載之,則?？芍??！比绱擞刑旆值膬鹤?，難怪曹操為他的死悲傷萬(wàn)分，還要為他操作冥婚。冥婚的興起，便與曹操這樣溺愛(ài)子女有關(guān)。但在民間還有一說(shuō)法，不給死去的未婚者“成親”，家中會(huì)鬧鬼，家人不寧。所在，在迷信盛行的古代，冥婚普遍為民間認(rèn)可，成為“合法婚姻”，墓主兩家還成為“親家”。實(shí)際上，“冥婚”在各個(gè)朝代均未絕跡。唐朝時(shí)，冥婚也廣泛存在，這種情況被反映到時(shí)人的志怪小說(shuō)里。唐人載孚《廣異志》“王乙”條的故事是這樣的，有個(gè)叫王乙的人，有一次因趕集從李氏莊門(mén)前經(jīng)過(guò)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)一個(gè)十五六歲的女孩，女孩也看見(jiàn)了他。兩人有意，女孩便讓婢女傳話(huà)給王乙，讓他晚上到莊上借宿。兩人半夜相見(jiàn)，一番纏綿之后，女孩忽然覺(jué)得病了，有點(diǎn)心不在焉。王乙問(wèn)是怎么了，原來(lái)女孩是翻墻來(lái)幽會(huì)的，翻墻時(shí)腳讓墻角的爬齒刺破了，疼痛難忍。女孩臨走時(shí)說(shuō)，“看來(lái)我活不了了，如果你真對(duì)我有情，將來(lái)再經(jīng)過(guò)時(shí)到我墳上看看，安慰一下我的靈魂?！焙笸跻耶?dāng)官東歸，經(jīng)過(guò)李氏莊時(shí)，聽(tīng)說(shuō)女孩真的死了。于是私下與當(dāng)年的婢女去女孩的墓上祭祀，傷心不已。不一會(huì)兒，那女孩竟然從墓里出來(lái)了，這時(shí)王乙倒地猝死。婢女見(jiàn)到王乙的靈魂已與女孩攜手進(jìn)入了墳內(nèi)，于是兩家結(jié)為冥婚。據(jù)南宋人康叔聞所著《昨夢(mèng)錄》，宋時(shí)此俗在北方民間亦很流行，“年當(dāng)嫁娶未婚而死者，兩家令媒互求之，謂之鬼媒人。通家狀細(xì)帖，各以父母命禱而卜之。得卜，即制服冥衣，男帶《元史·烈女傳一》(卷200)記載，時(shí)有東平須城女子楊氏，以孝順聞名，丈夫郭三去當(dāng)兵后，她留下來(lái)悉心服侍公婆。至元六年(公元1269年)，郭三戰(zhàn)死疆場(chǎng)。楊母強(qiáng)行逼閨女改嫁，她流淚發(fā)誓不從。丈夫尸骨被送回鄉(xiāng)后，公公考慮到兒媳婦年紀(jì)輕輕的，將來(lái)必定改嫁，這樣兒子在陰間就成了光棍，便打算托人給兒子找一個(gè)已死去女子合葬，給他陰親。楊氏聽(tīng)說(shuō)后，更加悲傷，絕食五天，最后上吊死了，得以與丈夫合葬?？梢?jiàn)，冥婚在元代民間的影響?！摆せ椤痹诿駠?guó)時(shí)期也頗流行，不少有錢(qián)有勢(shì)的人家都會(huì)給早殤者這門(mén)陰親。我曾談了蔣介石家祖墳風(fēng)水，在采訪(fǎng)中還了解到，蔣介石的弟弟也曾過(guò)“冥婚”。這是一樁鮮為人知的蔣家“婚事”，說(shuō)事這事，得交代一下蔣介石的父親。蔣父名叫蔣肇聰，有三個(gè)兒子：蔣介卿、蔣瑞元、蔣瑞青。這里的蔣瑞元，就是蔣介石，也就是說(shuō)，蔣介石是兄弟三人。蔣介卿是蔣介石的同父異母哥哥，是蔣介石父親蔣肇聰?shù)谝蝗纹拮有焓仙?；蔣瑞青則是蔣介石的同胞親弟弟，即蔣介石親生母親、蔣肇聰?shù)牡谌纹拮油醪捎袼?。蔣瑞青聰明伶俐，比蔣介石還有天賦，很討人喜歡，蔣介石在《先妣王太夫人事略》里提到過(guò)這位弟弟，“其(蔣瑞青)居吾弟行為最末，而天賦殊姿，兄輩均莫能及?！蓖醪捎駥?duì)小兒子自然疼愛(ài)萬(wàn)分，但不幸的是，蔣瑞青卻沒(méi)有福命，未及成年就病死了。蔣介石對(duì)這位親弟弟亦很有感情，親自為他寫(xiě)了祭文，手足之情溢于言表。蔣瑞青的死，讓王氏遭受到很大的精神打擊，悲痛異常，不久即病倒了。作為一位傳統(tǒng)的中國(guó)母親，王氏覺(jué)得很不住小兒子，未能把他帶大成人。于是王氏做了她能做的事情，給小兒子了一場(chǎng)“冥婚”：找了一個(gè)同樣早殤的王姓女童，與小兒子合葬，給他娶了“媳婦”。后來(lái)，王氏又把蔣經(jīng)國(guó)過(guò)繼到蔣瑞青的門(mén)下當(dāng)兒子，讓蔣瑞青有了“后代”。女裙帔等畢備，媒者就墓備酒果，祭以合婚?！?/p>

古代真的有冥婚嗎？

冥婚是為死了的人找配偶。有的少男少女在定婚后，未等迎娶過(guò)門(mén)就因故雙亡。那時(shí)，老人們認(rèn)為，如果不替他（她）們完婚，他（她）們的鬼魂就會(huì)作怪，使家宅不安。因此，一定要為他（她）們舉行一個(gè)冥婚儀式，最后將他（她）們埋在一起，成為夫妻，并骨合葬。也免得男、女兩家的塋地里出現(xiàn)孤墳。還有的少男、少女還沒(méi)定婚就天折了。老人們出于疼愛(ài)、想念兒女的心情，認(rèn)為生前沒(méi)能為他（她）們擇偶，死后也要為他（她）們完婚，盡到做父母的責(zé)任。其實(shí)，這是人的感情寄托所至。另外，舊時(shí)人們普遍迷信于所謂墳地“風(fēng)水”，以為出現(xiàn)一座孤墳，會(huì)影響家宅后代的昌盛。當(dāng)時(shí)有些“風(fēng)水家”（古稱(chēng)“堪輿”）為了多掙幾個(gè)錢(qián)，也多竭力慫恿搞這種冥婚。冥婚多出現(xiàn)在貴族或富戶(hù)，貧寒之家決不搞這種活動(dòng)。

冥婚在漢朝以前就有了。由于冥婚耗費(fèi)社會(huì)上的人力、物力，毫無(wú)意義，曾予禁止?！吨芏Y》云：“禁遷葬與嫁殤者?！钡孙L(fēng)氣，始終沒(méi)有杜絕，甚至有的直接表現(xiàn)在統(tǒng)治者身上。例如：曹操最喜愛(ài)的兒子曹沖十三歲就死了，曹操便下聘已死的甄小姐做為曹沖的妻子，把他（她）們合葬在一起。

宋代，冥婚最為盛行。據(jù)康譽(yù)之《昨夢(mèng)錄》記載，凡未婚男、女死亡，其父母必托“鬼媒人”說(shuō)親，然后進(jìn)行占卦，卜中得到允婚后，就各替鬼魂做冥衣，舉行合婚祭，將男、女并骨合葬。

《元史·列女傳》載：“子弟死而無(wú)妻者，或求亡女骨合葬之?！薄睹魇贰ち信畟鳌芬噍d：楊□死而其未婚妻殉；劉伯春卒，而其聘女亦如之，后皆迎柩合葬。

清代，這種婦女殉葬冥合的習(xí)俗，隨著貞節(jié)觀的加強(qiáng)，仍很盛行。直至晚清封建禮教受到西方精神文明的沖擊才逐漸消失。

清末民初的北京仍有冥婚風(fēng)俗的殘余現(xiàn)象，還有個(gè)別家庭辦死人與死人結(jié)婚的“喜事”，謂之“搭骨尸”，男、女兩家親家，謂之“骨尸親”。早年，這種“婚禮”的迎娶儀式多在夜間舉行，有時(shí)，人們正在安睡之際，忽被街巷里的鼓樂(lè)吵醒，原來(lái)是“搭骨尸”的。抬著一頂紙轎子，由單鼓、單號(hào)、單嗩吶吹奏前引。有的則不用這種形式，仍用八抬大轎，全份金燈執(zhí)事，原來(lái)只娶一張女人的照片。三十年代以后，還有仿照“文明結(jié)婚”儀式，用西樂(lè)隊(duì)前導(dǎo)，后邊四個(gè)人抬著一個(gè)出殯用的影亭，內(nèi)掛“新娘”照片。

冥婚儀式，始終沒(méi)有形成定例。冥婚雖然算做喜事，但不免紅、白兩事的禮儀混雜交錯(cuò)。在很大程度上要看當(dāng)事人的主張如何。故冥婚禮儀的形式出入很大?，F(xiàn)將一比較典型的冥婚禮儀詳敘于后，以供參考。但不見(jiàn)得所有冥婚儀式都照此辦理。

一般說(shuō)來(lái)，冥婚也要通過(guò)媒人介紹，雙方過(guò)門(mén)戶(hù)帖，到命館合婚，取得龍鳳帖。

放定多是一次性的，就無(wú)所謂大、小定之說(shuō)。男方給女方送去的定禮，一半是真綢緞尺頭、金銀財(cái)寶；一半?yún)s是紙糊的皮、棉、夾、單衣服各一件，錦匣兩對(duì)，內(nèi)裝耳環(huán)、鐲子、戒指及簪子之類(lèi)的首飾。放定的當(dāng)天晚上，在女方家門(mén)口或墳上焚化。

通訊時(shí)，男方給女方送去的“鵝籠”、“酒?！薄堷P喜餅以及肘子、喜果都是真的，惟有衣服、首飾是紙糊的冥器。

女方陪送的嫁妝，一般都是紙活，送至男方后，只在“新郎”照片或牌位前陳列半天，有的只是抬著環(huán)繞男方院內(nèi)一周，即由鼓樂(lè)前導(dǎo)，送至附近廣場(chǎng)焚化。

冥婚并不一定都舉行上列儀式，但迎娶儀式是不可少的。是日高搭大棚，宴請(qǐng)親友，門(mén)前亮轎。喜房里供奉“百份”全神。對(duì)面炕上設(shè)矮桌，供“新郎”照片或牌位，前設(shè)蘋(píng)果、龍鳳喜餅若干盤(pán)。并有大紅花一朵，下綴緞帶上書(shū)：“新郎”字樣。

女方“閨房”中供“新娘”照片或牌位，亦如前所供，并有大紅花一朵，下綴緞帶，上書(shū)：“新娘”字樣。

花轎到達(dá)女方后，由送親太太將“新娘”照片或牌位取下，由娶親太太接過(guò)來(lái)，放人寶轎。這時(shí)，“新娘”的父、母不免要大聲嚎哭，而且要追出屋外。完全不是辦喜事的氣氛。

喜轎回到男方后，仍由娶親太太將“新婦”照片或牌位取出來(lái)，放于喜房炕上的供桌，與“新郎”并列。并用紅頭繩將兩幅照片拴起來(lái)，（取月老牽紅線(xiàn)之意），并復(fù)上紅、黃兩色的彩綢。

只有娶親太太給全神“百份”上香叩首，就算夫妻拜了天地。然后由茶房端來(lái)“合杯酒”“子孫餃子”、“長(zhǎng)壽面”，供于“新婚夫婦”照片或牌位之前。

如“新婚夫婦”有弟弟妹妹或弟妹、妹夫等，即喚出來(lái)，給照片或牌位磕頭行禮。兩家親家則互相道喜。

舉行了以上儀式之后，擇個(gè)“黃道吉日”宜破土安葬的好日子，女方就可以起靈了。按陰陽(yáng)先生指定的時(shí)辰，將棺樞起出后，馬上潑在坑內(nèi)一桶清水，扔下去兩個(gè)蘋(píng)果。與此同時(shí)，高高揚(yáng)起花紅紙錢(qián)。（不是冥婚的起靈儀式也是如此）。

男方則在墳側(cè)挖一穴，露出“新郎”棺柩的槽幫，將“新娘”埋入此穴，進(jìn)行“夫妻”并骨合葬。

葬罷，即在墳?zāi)骨?，陳設(shè)酒果，焚化花紅紙錢(qián)，舉行合婚祭。男、女雙方的父、母等家屬（即兩家親家）邊哭邊道“大喜”。

此后，男、女兩方便當(dāng)做親家來(lái)往了。

冥婚什么意思？

滿(mǎn)意答案鞍前馬后12級(jí)2009-07-31 陰婚 也叫冥婚，是為死了的人找配偶。有的少男少女在定婚后，未等迎娶過(guò)門(mén)就因故雙亡。那時(shí)，老人們認(rèn)為，如果不替他（她）們完婚，他（她）們的鬼魂就會(huì)作怪，使家宅不安。因此，一定要為他（她）們舉行一個(gè)陰婚儀式，最后將他（她）們埋在一起，成為夫妻，并骨合葬。也免得男、女兩家的塋地里出現(xiàn)孤墳。還有的少男、少女還沒(méi)定婚就夭折了。老人們出于疼愛(ài)、想念兒女的心情，認(rèn)為生前沒(méi)能為他（她）們擇偶，死后也要為他（她）們完婚，盡到做父母的責(zé)任。其實(shí)，這是人的感情寄托所至。另外，舊時(shí)人們普遍迷信于所謂墳地“風(fēng)水”，以為出現(xiàn)一座孤墳，會(huì)影響家宅后代的昌盛。當(dāng)時(shí)有些“風(fēng)水家”（古稱(chēng)“堪輿”）為了多掙幾個(gè)錢(qián)，也多竭力慫恿搞這種陰婚。陰婚多出現(xiàn)在貴族或富戶(hù)，貧寒之家決不搞這種活動(dòng)。

曹操最喜歡的兒子曹沖死后，為何給他舉辦了冥婚呢？

曹沖是曹操最喜愛(ài)的兒子，但因?yàn)槲烈叩脑?，在十幾歲的時(shí)候就去世了，曹沖去世之后，曹操很是心痛，認(rèn)為曹沖沒(méi)有享受世間的繁華在陰間也沒(méi)有人陪伴十分的孤獨(dú)，就把曹丕夫人家中的一個(gè)亡女許配給曹沖。認(rèn)為這樣曹沖在陰間就會(huì)有人陪伴，不會(huì)很孤單同時(shí)也可以在陰間繼續(xù)享受在陽(yáng)間無(wú)法享受的幸福生活，雖然有古人迷信思想的表現(xiàn)，但也可以看出曹操對(duì)于曹沖是真的很喜愛(ài)的。

曹操雖然有很多的兒子，但對(duì)于曹沖是真的很喜愛(ài)的因?yàn)椴軟_雖然年紀(jì)小，不過(guò)十分的聰明，經(jīng)常陪伴在曹操身邊，不僅能逗父親開(kāi)心同時(shí)也可以提出一些見(jiàn)解幫助曹操排憂(yōu)解難。因?yàn)椴軟_比較早的去世，所以歷史上對(duì)他的記載不是很多，最著名的就是?曹沖稱(chēng)象?，從這個(gè)典故里我們就可以看到曹沖的聰明才智的。

不過(guò)在曹沖十幾歲的時(shí)候，當(dāng)時(shí)中原有瘟疫爆發(fā)，古代沒(méi)有先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)對(duì)于瘟疫的傳播是很難控制的，曹沖就在其中被感染上了，因?yàn)闆](méi)有相關(guān)的藥來(lái)治療，所以曹沖就早早的去世了，曹沖去世的時(shí)候年紀(jì)比較的小，還沒(méi)有成親，曹操在自己有所成就之后就深深的感覺(jué)自己對(duì)不起兒子，沒(méi)有保護(hù)好他，所以就為了補(bǔ)償他給他辦了一個(gè)冥婚。

父母愛(ài)子則為其計(jì)深遠(yuǎn)，曹操雖然是一代梟雄但也是一個(gè)普通的父親，曹沖早早的去世無(wú)疑在他心中種下了一根刺，所以就希望用冥婚的方式給曹沖一些溫暖；讓曹沖可以在陰間有人陪伴，畢竟曹沖過(guò)早的去世在世間并沒(méi)有享受什么繁華景象，作為父親的曹操可能總認(rèn)為是自己的疏忽才導(dǎo)致曹曹沖早早的去世的，辦冥婚也可以說(shuō)是曹操對(duì)于曹沖的追憶和愧疚。

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