日本人的祖先真的是徐福嗎徐福出海之后去哪里了

日本人的祖先真的是徐福嗎徐福出海之后去哪里了

今天小編為大家?guī)砣毡救说淖嫦日娴氖切旄?希望對你們能有所幫助。

首先要明確一點，早在3.8萬年前日本列島就已經(jīng)有人居住了，最早來到日本的居民叫繩文人。從1.2萬年前開始創(chuàng)造繩文文化，而在6000多年前，有一支彌生人也來到日本，這兩個族群構(gòu)成了現(xiàn)代的日本人。至于徐福，他是否真的到達了日本現(xiàn)在都還沒有肯定的論述。

經(jīng)過現(xiàn)代基因分析，日本人的主要有兩大支，一支是來自于西南海島地區(qū)的繩文人，他們是通過朝鮮半島到達日本的。另一支則是從東北亞地區(qū)進入日本的彌生人。

根據(jù)DNA檢測，今天的日本人是由繩文人和彌生人混合而成的，其中彌生人的基因稍占多數(shù)，也就是說有相當一部分日本人的祖先是來自于東亞大陸，他們可能和漢人有著共同的祖先。

從亞洲大陸前往日本，最近的路線是走朝鮮半島，越過對馬海峽進入日本，目前可以肯定，日本人與韓國人與韓國人有著極大地血緣關系。

今天日本人的Y染色體DNA中高比例的單倍型類群O-M176及一定比例的單倍型類群C-M130都和韓國人具有極高的一致性，足以說明日本人和韓國人之間的血緣緊密性。然而這個基因在漢族人里并不常見，通過基因堅定，日本人和中國人之間更多的是文化交流而并非基因交流。

當然進入文明時代之后，也有許多中原人前往日本，日本稱這些來自中原的漢人為渡來人。

例如日本的《新撰姓氏錄》中就曾記載，在西晉末年，前漢朝皇族后裔劉阿知為了避難，攜全家移民日本。日本人今天稱呼劉阿知為“阿知使主”，現(xiàn)代日本的許多姓氏都是來源于劉阿知。像是《頭文字D》中的高橋涼介，雖然他只是個漫畫人物，但“高橋”這個姓氏就是起源于劉阿知。

除此以外，日本戰(zhàn)國時期著名的長宗我部家族就自稱是秦始皇的后裔，據(jù)傳長宗我部氏是秦始皇的第15世孫弓月君的后代。直到今天，日本依然有許多人姓秦。

(日本戰(zhàn)國著名武將——長宗我部元親)

不過這些渡來人的數(shù)量是比較少的，不至于改變?nèi)毡救丝诮Y(jié)構(gòu)，但這些來自東亞大陸的渡來人卻為日本帶來了先進的文化。

像是日本的和服就是由渡來人從江浙傳入的，因為春秋戰(zhàn)國時期江浙屬于吳國，于是日本 就將漢人穿的衣服稱之為“吳服”，直到明治維新之后才改稱“和服”。

再說徐福東渡，至于他到底有沒有到達日本，這個事情現(xiàn)在還沒有確切的證據(jù)，關于徐福到達日本的傳聞最早出現(xiàn)在北宋，當時中國對日本已經(jīng)比較了解，知道在東海以東有一個島國，于是就將徐福東渡的事情與日本聯(lián)系了起來。

徐福是一個齊國江湖術士，但我感覺他就是個江湖騙子，此人最早見于司馬遷的《史記》，但是在《史記》徐福卻有兩個名字，在《史記秦始皇本紀》稱作“徐巿”，而在《史記淮南衡山列傳》中卻被叫做“徐福”，后世多稱之為徐福。

秦始皇在統(tǒng)一天下后，徐福求見始皇帝，他告訴秦始皇在蓬萊有不老仙丹，如今可以肯定的說，他在忽悠秦始皇。

不過當時古一帝一直夢想著長生不老，于是便資助他出海，結(jié)果徐福第一次出海歸來時一無所獲，當然，找不到仙丹是正常的，找到仙丹才不正常。

面對秦始皇的質(zhì)詢，徐福詭辯有大魚阻擋去路，于是秦始皇派遣大船和射手出海獵殺大魚，于是徐福硬著頭皮第二次出海。

第二次出海后徐福沒有再回來，因為他回不來了，秦始皇又不是傻子，你三番兩次的無功而返，豈不就是在戲弄皇帝!徐福若再敢回來，腦袋肯定是沒有了。

徐福第二次出海后必然要尋找陸地，《史記》上說他找到了“平原廣澤”，至于“平原廣澤”是哪?這個至今還有爭論。而由于此次徐福是一去不回，司馬遷是如何知道徐福到達“平原廣澤”的?這個也不清楚。

但假如徐福找到陸地，他最有可能看到的陸地并不是日本列島，而是朝鮮半島。因為徐福是從山東出發(fā)的，而山東半島正沖著朝鮮半島，如果徐福直直的向東行駛，最大的概率是達到今天的韓國，而去往日本列島需要繞個彎。

(圖中藍色的路線是假設徐福東渡的路線)

總的來說，從基因角度上早已證實了日本人的來源，日本人和中國人真的沒有多少血緣關系，只是由于文化上的原因，中日兩國都在宣傳徐福，但至于徐福離開大秦后到底去哪了?現(xiàn)在誰也不知道。

秦朝方士徐福在歷史上是真實存在的嗎？他真的有東渡到日本嗎？

歷史上是真有徐福這個人的。

徐福，即徐，字君房，齊地瑯琊（今江蘇贛榆）人，秦朝著名方士。他博學多才，通曉醫(yī)學、天文、航海等知識，且同情百姓，樂于助人，故在沿海一帶民眾中名望頗高。徐福是鬼谷子先生的關門弟子。學辟谷、氣功、修仙，兼通武術。他出山的時候，是秦始皇登基前后，李斯的時代。后來被秦始皇派遣，出海采仙藥，一去不返。鄉(xiāng)親們?yōu)榧o念這位好心的名醫(yī)，把他出生的村莊改為“徐福村”，并在村北建了一座“徐福廟”。后來，有徐福在日本的平原、廣澤為王之說。

俗語道：“做了皇帝想成仙”。秦始皇正是這樣的人物。清人丘瓊山《綱鑒合編》曾云：“始皇既平六國，凡平生志欲無不遂，唯不可必得志者，壽耳?！币恍┓绞客镀渌?，編織神仙之說，聲稱海上有仙人仙藥，吃了仙藥便可長生不死。齊人徐福就是這種情況下航行入海的。

公元前219年（秦始皇二十八年），秦始皇第二次出巡，大隊人馬在泰山封禪刻石，又浩浩蕩蕩前往渤海。抵達海邊，秦始皇登上芝罘島，縱情濃覽。只見云海之間，山川人物時隱時現(xiàn)，蔚為壯觀，尤令秦始皇心馳神往。這種景象，本來是海市蜃樓，但方士為迎合秦始皇企望長生的心理，將其說成傳說中的海上仙境。徐福乘機給秦始皇上書，說海中有蓬萊、方丈、贏洲三座仙山，有仙人居住，可以得到長生仙藥。秦始皇大為高興，隨后根據(jù)徐福的要求，派重男、童女數(shù)千人隨他出海求取仙藥。他本人也在此留連忘返，等候徐福佳音。然而，等來的只是徐?？帐侄鴼w。徐福自稱見到海神，海神以禮物太薄，拒絕給予仙藥。對此，秦始皇深信不疑，增派童要童女3000人及工匠、技師、谷物種子，令徐福再度出海。秦始皇則不肯離開，一直等候3個月，不見徐福消息，才悵然而回。

其后幾年中，秦始皇又派燕人盧生等入海尋求仙藥，當然也是一無所獲。公元前210年（秦始皇三十七年），秦始皇第五次出巡，再次來瑯琊。當年徐福入海尋找仙藥，已經(jīng)九年過去，一直未來歸報。當即派人傳召徐福，徐福連年航海，耗費很大，擔心遭到重譴，奏告秦始皇：“蓬萊仙山確實有仙藥，出海時常遇大蛟魚阻攔，所以不能到達。請派弓箭手一周前往，見到大蛟魚用連弩射擊?！鼻厥蓟氏铝钊牒r帶足漁具，自己也準備了連弩。海船由瑯琊起程，航行數(shù)十里，經(jīng)過榮成山，再前行到芝罘時，果然見到大蛟魚，當即連弩齊射，大蛟魚中箭而死，沉入海底。秦始皇認為此后當可無虞，又命徐福入海求仙藥。這次，秦始皇再也等不到徐福音訊了。當年秦始皇病死于沙丘（今河北世鹿東南），而徐?！暗闷皆瓘V譯，止王不來，”一去再也不回了。

徐福，又作徐市，徐福故里據(jù)考證在江蘇省贛榆縣金山鄉(xiāng)徐阜村，根據(jù)當?shù)氐胤街?，徐阜村在明清兩代均稱徐福村，至今這里還流傳著徐福率童男童女浮海東渡之事。但又有一種說法，認為徐福故里為今山東省龍口市。

徐福最后真的到了日本嗎？

史籍中最早記載徐福史事的是司馬遷，可是沒有講明徐福浮海到了何處。后人以為是臺灣或琉球，也有說是美洲，但大多數(shù)認為是日本。最初提出徐福東渡日本的是五代后周和尚義楚。稱：“日本國亦名倭國，在東海中。秦時，徐福將五百童男、五百童女止此國，今人物一如長安?！謻|北干余里，有山名‘富士’亦名‘蓬萊’……徐福至此，謂蓬萊，至今子孫皆曰秦氏?！绷x楚稱這一說法來自日本和尚弘順。宋代文學家、史學家歐陽修也認為徐福東渡到日本，明初，日本和尚空海到南京，向明太祖獻詩，提到“熊野蜂前徐福祠”。清末駐日公使黎庶昌、黃遒憲等人，都參觀了徐福墓，并詩文題記。

本世紀以來，中日學者對徐福浮海東渡之事進行了大量研究。馬非百在《秦集史》認為徐福是有目的赴日本的，“其意初不在求仙，而實欲利用始皇求仙之私心，而借其力以自殖民于海外?！倍焖墒凇度毡久褡宓臏Y源》中說，戰(zhàn)國先秦時期，中國東南沿海民眾大量往日本移民，徐福率領的童男童女是其中一隊，“徐福入海東行，必定真有其事?！毕愀坌l(wèi)挺生著《徐福入日本建國考》，認為徐福就是日本的開國者神武天皇仲田玄，并認為他是顓頊之后徐駒王29世孫。臺灣學者彭雙松著《徐福即是神武天皇》一書，進一步充實衛(wèi)挺生的觀點。至今日本保存著不少徐?；顒拥倪z跡，如和歌山縣徐福和他的傳員七人墓、徐福宮，九州島佐賀縣“徐福上陸地”紀念碑、徐福的石家、徐福祠，另外又有奉祀徐福的金立神社等等。

有些學者認為，徐福東渡日本只是傳說，找不到可靠的歷史文獻來證明。 更有人認為，徐福東渡日本的傳說，是日本10世紀左右的產(chǎn)物，并非最先由中國人提出來的。徐福當時到的只是渤海灣里的島嶼，他在日本的事跡、遺跡、墓地，均屬后人虛設。

另外，又有學者認為，徐福東渡是歷史事實，但不是去了日本，而是去的美洲，回為徐福東渡的時間與美洲瑪雅文明的興起相吻合，而日本與中國大陸相距甚近，根本不需要耗費巨資，數(shù)年才能抵達。

人海茫茫，徐福東渡究竟去了何方，呈今尚未有令人信服的答案。

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