濟公在歷史上真實存在嗎濟公的原型人物是誰

濟公在歷史上真實存在嗎濟公的原型人物是誰

今天小編為大家?guī)頋脑腿宋锸钦l?希望對你們能有所幫助。

一

中國人都知道，南宋時有個著名的僧人叫道濟，又被人們稱為濟公。濟公瘋瘋癲癲，卻神通廣大，整天喝酒吃肉，不守戒律，卻又扶危濟困，普度眾生。

著名表演藝術家游本昌老先生的精彩演繹，更讓濟公這個形象家喻戶曉，婦孺皆知。一首“鞋兒破，帽兒破”，唱遍了大街小巷。

但是人們要問：歷史上真的有濟公這個人嗎?

據(jù)學者考證，濟公確實是個真實的歷史人物，然而關于他的那些神異故事，卻是不存在的。傳說中關于濟公的種種故事，只有“圓照井運木”本是濟公的傳說，其余眾多事跡，往往是民間藝人、小說作家取自其他高僧，如南北朝的志公禪師，唐朝的金地藏等等。

歷史上的濟公，乃是宋太祖趙光義的駙馬李遵勖的后人。他大約生于南宋高宗紹興十八年(1148年)，也有人說是紹興二十年(1150年)，圓寂于宋寧宗嘉定二年(1209年)。

濟公原名李修元(或李修緣)，據(jù)說十八歲時在杭州靈隱寺出家，拜瞎堂慧遠為師，法號道濟。

道濟喜食酒肉，行事瘋癲，有人告到慧遠處，慧遠看出道濟根器不凡，于是為他辯護道：“法門廣大，豈不容一癲僧耶?”于是道濟又被人稱為濟顛。

據(jù)說濟顛醫(yī)術精湛，常常治病救人。明清以后，民間說書人愛說濟公的故事，于是關于濟公的傳說越編越多。

二

歷史上還有一個和尚是民間故事中濟公活佛的原型。他就是南朝時期的寶志和尚，又被人稱之為志公，歷經(jīng)宋、齊、梁三個朝代，有很多關于他的神異傳說。

寶志和尚俗姓朱，少年出家，一向修行精進。但是到了四十多歲的時候(南朝宋時期)，他突然瘋癲起來，赤足蓬頭，衣衫襤褸，飲食無常，居無定所，形似乞丐。

當時他常持一條錫杖，錫杖上掛著剪刀、尺子、拂塵。當時的人們都不知道是什么意思，后來才領悟，原來是指宋以后將是齊、梁、陳三個朝代接替。剪刀剪東西會“齊”，尺子是“量(梁)”長度的，拂塵是拂“塵(陳)”土的。

齊建元年間，寶志禪師更是屢現(xiàn)神跡。他常常幾天不吃不喝，依然行動如常，絲毫不覺得饑餓。他還經(jīng)常說一些奇怪的話，事后人們才發(fā)現(xiàn)他的話都應驗了。所以當時從官員到百姓都很尊崇他。

當時齊武帝卻認為他妖言惑眾，于是將他囚禁起來。但神奇的是，人們?nèi)耘f見到他在街市上游走，前往探監(jiān)時，卻又看見他的確是在牢獄中。

一日，寶志禪師對獄卒說：“門外有人用金缽盛飯來，你趕快去取!”獄卒走到獄外一瞧，原來是文慧太子、竟陵王蕭子良都來給他送飯。齊武帝這才相信寶志的神通，將他迎入宮中，好生禮敬。

寶志禪師的神異之事有很多，他預言了很多政治事件，當時的人都很相信他。他最有名的一件事是，梁武帝很尊崇寶志禪師，請著名的畫師張僧繇給他畫像。寶志禪師一時興起，用手指在臉上一劃，臉皮頓時分開，顯出十二面觀音相來，變幻莫測，使素有第一佛像畫家之稱的僧繇，無法成筆。從此大家才知道他是觀音化身。

寶志禪師圓寂后，他的事跡越傳越廣。百姓稱呼其為“ 志顛和尚”。可能是后來人們把“志”喊成了“濟”，又把他所在的南朝宋，誤會成了南宋，因此才有了濟顛和尚的種種傳說。

三

那么寶志和尚吃不吃肉，喝不喝酒呢?我認為很有可能是吃肉喝酒的。

第一，關于吃肉，很多人不知道，其實在原始佛教時期，僧人是可以吃肉的。

因為當時僧人們都是乞食為生，別人給什么就吃什么，不能挑剔。但是必須是吃三凈肉，什么是三凈肉呢，就是說這個動物不是為你殺的，是別人自己吃，吃剩下了布施給你，這個可以吃。如果吃了專門為你殺的肉，那就是殺生了。

但是佛教傳到中國以后，南朝梁武帝篤信佛教，下旨命令僧人不許吃肉，因為吃肉有違慈悲心。從此中國的僧人就不吃肉了。

第二，關于喝酒，這個確實是不能喝的。

釋迦牟尼給所有佛教信徒立了五戒，這五戒只要是皈依了佛教，哪怕不出家只是居士，也要遵守。

為什么佛教不允許喝酒呢?因為人喝了酒以后，神魂顛倒，會胡作非為，甚至能作出殺人放火的事情。比如魯智深喝酒后，就大鬧五臺山，還把山門給拆了。

但是，中國南朝的時候，僧人們喝酒是比較常見的事情。因為梁武帝專門寫了一篇文章叫《斷酒肉文》，禁止僧人吃肉喝酒。在文章中，梁武帝痛心疾首地陳說了出家人飲酒的種種罪惡，可見在當時已經(jīng)是一種很普遍的現(xiàn)象了，以至于引起了皇帝的重視。

四

民間故事中濟公常說：“酒肉穿腸過，佛在心頭坐。”其實并無證據(jù)證明道濟禪師曾說過這句話。這是流傳于民間的一句俗語，元雜劇中常常出現(xiàn)，后來被民間藝人安到了愛吃酒肉的濟公身上。在另一些故事中，明末張獻忠以屠城為威脅，逼迫破山和尚吃肉，破山和尚坦然食之，并引用了這兩句俗語為自己辯護。

為什么百姓喜歡濟公喝酒吃肉的故事呢?

我認為這是因為，佛教發(fā)展到后來，越來越衰敗了，佛教戒律也越來越松弛。居士我不否認歷朝歷代都有很多真正的僧人持戒嚴謹，修行勇猛。但也有很多僧人開始公然喝酒吃肉，不知修行。還有的僧人雖然仍持戒律，但也是借佛教斂財，完全不符合大乘佛教普度眾生的精神。其實直到現(xiàn)在，依然有這樣的情況存在。

所以明清時期出現(xiàn)了很多諷刺佛教和僧人的文學作品。在這種社會背景下，百姓們喜歡濟公的故事，濟公雖然喝酒吃肉，不守戒律，但是卻普度眾生，菩薩心腸，是一位真正的高僧。這樣的故事，豈不正是對那些假僧人的諷刺嗎?中國百姓因此很喜歡這種喝酒吃肉的高僧形象，比如《水滸傳》中的花和尚魯智深，不僅喝酒吃肉，還殺人，不過他心地善良，扶危濟困，所以最終修成了正果。

歷史上真的有濟公這個人嗎？

在上世紀八十年代的時候，神話電視劇《濟公》在全國熱播。老戲骨游本昌老師在劇中出演了濟公一角，劇中的濟公手搖破扇，衣衫襤褸，邋遢不堪。但這位貌似瘋癲的神僧卻法力無邊，古道熱腸，經(jīng)常運用小法術懲治那些為富不仁、魚肉百姓的惡霸。濟公除惡揚善、扶危濟困的故事大快人心，為人們津津樂道。那么歷史上真有濟公其人嗎？答案是肯定的，歷史上確有濟公其人。今天我們來了解一下濟公其人其事。

濟公俗名李修緣，是浙江天臺永寧村人，出生在一個官宦世家。他的高祖李崇矩，事后漢、后周、北宋三朝，官至樞密使、鎮(zhèn)國軍節(jié)度使等職，李崇矩與宰相趙普還是兒女親家。從李崇矩至李修緣，其世系為：

李崇矩―李繼昌―李遵勖―李端懿、李端愿、李端愨―李評―李涓―李茂春―李修緣。

其中李遵勖還娶了宋太宗趙光義的女兒萬壽公主，貴為駙馬，其三子李端懿、李端愿、李端愨均為萬壽公主所出。濟公的祖父李涓，在靖康元年的時侯，因金軍圍攻京城汴梁，李涓戰(zhàn)死沙場，終年53歲。

李涓捐軀后，他的兒子李茂春奉召為官。宋室南遷后，朝廷腐敗，奸侫當?shù)?，李茂春憤而辭官歸隱浙東天臺，棄官從商。

李家世代為官，篤信佛教。李遵勖就非常精通佛學，著有多部佛學著作。李茂春歸隱后，也樂善好施，專心佛學。李茂春老來得子，在年屆四旬的時候，才生了個兒子。李茂春的好友國清寺住持性空大師為這個男孩取名?修緣?，這就是后來廣為人們傳頌的濟公和尚。

李茂春與妻子相繼離世后，一心向佛的修緣投奔到靈隱寺方丈瞎堂慧遠長老門下，接受剃度，法號道濟。

道濟出家后，靜坐修禪坐不住，寡淡齋飯受不了，舉止?另類?。他性情率真不羈，不受佛教清規(guī)戒律的束縛，經(jīng)常出入酒肆，酒肉穿腸。沒錢買酒就典當衣服，喝多了就醉臥樹下，如狂似癲，人稱?濟顛僧?。當時眾僧侶認為道濟如此出格，就向方丈告狀，想把道濟逐出師門?；圻h大師慧眼識人，認為道濟不同于常人，是一位奇士，可不以常規(guī)來約束他，道濟這才得以留下來。

在歷史上，真的有濟公這個人嗎？

濟公確實是歷史上的真實人物。

歷史上記載，濟公的原名叫李修緣。他的祖籍是浙江省天臺縣永寧村人，是漢族人。

濟公一出生就和佛沾上了邊，他的名字就是剛出生的時候國清寺主持幫忙取的。在他的父母雙亡不久后，他就來到了國清寺拜法空一本為師，并取法名為道濟。從此以后就和佛有著不解之緣。

剛開始到國清寺，他和平常人就不一樣，對佛法很強的悟性。后來不甘于呆在一個地方，他又來到靈隱寺居住，隨后又到凈慈寺。輾轉(zhuǎn)多次，就在這幾個寺廟里悟出了他自己對佛法獨特的見解。后來成就了他，成為南宋時期的一名極具有影響力的僧人。

濟公性格很直率，他的行為看似瘋瘋癲癲，說話半真半假，實際上他看得比常人都通透。居無定所，到處行走于江湖。不論走到哪里，他從來都不注重個人穿著形象，一頂破爛的帽子一身破爛的衣服和一把殘缺的扇子就是他的特有標志。

他特別愛喝酒，經(jīng)常一副喝得醉爛的樣子，但是事實上他很清醒。也就是這么一副模樣讓不少貪官污吏由剛開始的看不起他，到后面被他的精明果斷整治了一番。

他才華橫溢，對醫(yī)術的造詣也很深，心甘情愿的為百姓治病，不要報酬。他還愛打抱不平，所過之處只要遇到有欺負老百姓的事會毫不猶豫的站出來。正因為他救過很多人，所以在那一代特別受百姓的歡迎，深受他們的喜愛，有著很深的影響力。

濟公的一生豐富多彩，過得瀟灑自在。他的形象早就已經(jīng)深入人心了，后世為了紀念他，也以他為題材拍出了多部電視劇，比如濟公游記，濟公傳奇，活佛濟公等。

剛開始看到這些電視劇的時候，以為濟公就是神話故事里的虛擬人物，后面查了下資料，發(fā)現(xiàn)他真是歷史中的真實人物。

暫且不論他的言行舉止怎么樣，但是對他帶給后世的影響力之大還是挺佩服的。

濟公是真人真事嗎？他的原型是誰？

濟公是家喻戶曉的神話人物，“鞋兒破，帽兒破，身上的袈裟破哪里不平哪有我”，隨著二十世紀八十年代電視劇《濟公》中游本昌老爺子對濟公形象的成功塑造；九十年代周星馳飾濟公電影版《濟公》活靈活現(xiàn)；進入二十一世紀初新電視劇《新濟公活佛》有血有肉，僅在影視作品中“活佛”的一系列顛覆性形象的影響下，這位流傳至今已有800多年的歷史神話人物，再現(xiàn)了七情六欲全都有的凡胎肉體。那么，濟公是真人真事嗎？他的原型是誰？

天臺版的濟公，據(jù)南宋釋居簡的《湖隱方圓叟舍利銘》記載： “叟天臺臨海李都尉文和遠孫，受辭于靈隱佛海禪師?？穸?、介而潔，著語不刊削，要未盡合準繩，往往超詣，有晉宋名緇逸韻。信腳半天下，落魄四十年，天臺雁宕，康廬潛皖，題墨尤雋永。寒暑無完衣，予之尋付酒家保。寢食無定，勇為老病僧辦藥石。游族姓家，無故強之不往，與蜀僧祖覺大略相類。覺尤詼諧……，叟名道濟，曰湖隱，曰方圓叟，皆時人稱之。嘉定二年五月十四死于凈慈?！?/p>

濟公，原名李修緣，號湖隱，法號道濟，浙江省天臺縣永寧村人，南宋高僧，后人尊稱為“活佛濟公”。他的出身也是很高貴的，高祖李遵勖是宋太宗駙馬、鎮(zhèn)國軍節(jié)度使。父親李茂春和母親王氏住在浙江天臺北門外水寧村。濟公出生后，國清寺住持為他取俗名修緣，從此與佛門結(jié)下了深緣。少年濟公在村北赤城山瑞霞洞讀書，受到佛教和道教的熏染。他先是進國清寺拜法空一本為師，接著又參訪祗園寺道清、觀音寺道凈，最后投奔杭州靈隱寺，在高僧瞎?堂慧遠的門下，受具足戒，取名“道濟”。濟公被人們神化為“活佛”，不是偶然的，而是他扶困濟貧、除暴安良的行為得到了大家的尊敬所致。

濟公出家后，不像其他世俗和尚那樣守著寺院的清規(guī)戒?律循規(guī)蹈矩地生活，而是成天吃肉喝酒，衣衫樓，浮沉市井，救死扶弱。他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似瘋癲，實際上卻是一位學問淵博，行善積德的得道高僧，被列為禪宗第五十祖，楊岐派第六祖。由于濟公法行高超，達官貴族都以與其結(jié)交為榮，但是，道濟卻輕易不入侯門，而用他精湛的醫(yī)術為貧民悉心治疾，疑難雜癥多得根治，好打抱不平，息人紛爭。人們尊之為“濟公活佛”。天臺版民間文學《濟公傳說》已被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。

寶志版的濟公，有學者研究認為，濟公的原型為金陵高僧寶志，是南北朝時建康(南京)人。寶志，自小出家，住京師(即建康)道林寺，修習禪業(yè)。又曾向西域來的著名師學習禪法。至宋明帝泰始初年，忽然行為舉止一反常，飲食無常，留著長長的頭發(fā)，赤腳走街串巷。出門時總是扛著一根錫杖，杖頭掛著剪刀和鏡子，或者掛一兩匹布。據(jù)《南史?陶宏景傳》后面所附的沙門寶志事：“宋泰始中見之，出入鐘山，往來都邑，年已五六十矣。宋齊之交，稍顯靈跡，被發(fā)徒跣，語默不倫……好為讖記，所謂志公符是也。”

寶志97歲圓寂后死后，梁武帝女兒永定公主出資，在鐘山開善寺前建塔下葬，稱寶公塔?，樓裢躞薹蠲鼮閷氈咀珜懕?，文詞麗逸。后人使依此碑文演誤其名為道濟。到了明初，朱元璋看中那塊地方建孝陵，決定遷移開善寺及寶公塔。誰知在拆塔掘基時，卻見寶志尸體未腐，手纏腰，發(fā)披體，容貌如生，朱元璋視之生畏。遂許愿金棺銀，以葬寶公。隨后將其移至鐘山東南麓，重建寺塔，即今之靈谷寺、寶公塔。

活佛(2)濟公(1)天臺(1)

在歷史上，真的有濟公這個人嗎

濟公是歷史上的真實人物，浙江臺州人，生于南宋紹興十八年（公元1148年），圓寂于嘉定二年（公元1209年），原名李修緣，法名道濟，別稱月引流光。因平生才華橫溢，樂善好施，深知民間疾苦懲處為富不仁之人，深受百姓愛戴尊為濟公。

濟公是當時天臺臨海都尉李文和的遠房孫。他剃度出家的地方就在靈隱寺，在他一生的行徑中，被民間渲染的離奇古怪。事實上，濟公是一位性格率真而頗有逸才的名僧，他的師父就是著名的瞎堂慧遠禪師。濟公佛學造詣頗高，但其一生行徑與一般出家僧人也確有不盡相同的地方。濟公一生怡然飄逸，喜好云游，出行四方，足跡遍及浙、皖、蜀等地。他常常衣衫不整，寢食不定；為人采辦藥石，治病行醫(yī)，解憂解難，常常靈驗，廣濟民間疾苦。因此，其德行廣為人們所傳頌。又叫濟顛和尚。濟公活佛破帽破扇破鞋，貌似瘋癲，不受戒律拘束，嗜好酒肉，舉止似癡若狂，但確是一位學問淵博、行善積德的得道高僧。他的故事無人不知無人不曉，他好打不平，救人之命，扶危濟困、除暴安良、彰善罰惡等種種美德，廣為傳誦。

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